Efésios 2:8-9 explicação

Efésios 2:8-9 explica que a salvação da morte espiritual para a vida eterna é uma dádiva graciosa de Deus, recebida mediante a fé simples em Jesus Cristo, e não algo que se conquista por meio de obras humanas, de modo que toda a glória pertence somente a Deus.

Em Efésios 2:1-7, Paulo escreveu seu Evangelho descrevendo o desespero que tínhamos quando estávamos espiritualmente mortos em nossos pecados e transgressões antes da intervenção de Deus. Paulo descreveu essa antiga realidade dos crentes antes de chegarem à fé em Cristo em Efésios 2:1-3.

Paulo explicou que, antes de Deus nos dar vida com Cristo, estávamos mortos em nossos delitos e pecados e vivíamos segundo os desejos da nossa carne, sob a influência de Satanás, e éramos por natureza filhos da ira.

Paulo descreveu a realidade atual dos crentes em Cristo em Efésios 2:4-7.

Ele declarou que Deus, rico em misericórdia e por causa do seu grande amor por nós, nos deu vida juntamente com Cristo, nos ressuscitou com Ele e nos fez assentar com Ele nos lugares celestiais, para que nos tempos vindouros pudesse mostrar a suprema riqueza da sua graça para com os crentes. Paulo lembra aos crentes que Deus fez todas essas coisas incríveis por nós mesmo quando ainda estávamos mortos em nossos pecados.

E, no meio dessa declaração maravilhosa do que Deus fez por nós, Paulo mencionou uma importante observação entre parênteses: "pela graça vocês foram salvos" (Efésios 2:5b). A graça de Deus é a base da nossa salvação da morte para a vida eterna.

A ideia de que somos salvos pela graça é tão complexa que Paulo, imediatamente após concluir o restante de seu pensamento em Efésios 2:7, repete, expande e explica seu significado mais completo.

Pois é pela graça que vocês foram salvos, mediante a fé; e isso não vem de vocês, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie (vv. 8-9).

Efésios 2:8-9 está dividido em cinco cláusulas:

1. Pois é pela graça que vocês foram salvos, mediante a fé. (v. 8a)
   
   
2. e isso não vem de vós mesmos— (v 8b)
   
   
3. É uma dádiva de Deus —(v 8c)
   
   
4. não como resultado de obras— (v 9a)
   
   
5. para que ninguém se glorie— (v 9b)
   
   

Pois pela graça vocês foram salvos mediante a fé… (v. 8a)

A expressão "vocês foram salvos pela graça, por meio da fé" (v. 8) significa que a graça de Deus é a base pela qual nossa salvação da morte espiritual para a vida eterna é oferecida, e a fé é o meio pelo qual a recebemos.

A primeira cláusula, "Pois é pela graça que vocês foram salvos, mediante a fé" (v. 8a), é quase uma repetição literal da importante ideia entre parênteses de Paulo em Efésios 2:5b: "pela graça vocês foram salvos".

As duas diferenças entre as cláusulas em cada versículo são que o versículo 8a começa com a palavra "Pois" e o versículo 8a termina com a frase " pela fé".

A palavra "Pois" conecta principalmente Efésios 2:8-9 à declaração do Evangelho de Paulo em Efésios 2:1-7. "Pois" mostra que o que ele está prestes a dizer nos versículos 8-9 se relaciona com o que ele acabou de dizer sobre o Evangelho em Efésios 2:1-7.

Paulo usa a palavra "Pois" antes de repetir a frase de Efésios 2:5b, "pela graça vocês foram salvos", para indicar que ele está prestes a explicar o que significa ser salvo pela graça. Paulo está prestes a detalhar a base pela qual Deus salvou os crentes da morte espiritual e os trouxe para a vida espiritual com Cristo.

O fundamento pelo qual vocês (os leitores crentes da epístola de Paulo aos Efésios) foram salvos da morte espiritual para a vida espiritual é a graça de Deus.

A palavra grega traduzida como graça é χάρις (G5485 — pronunciada "khar-is" e frequentemente escrita "charis"). Charis significa " graça ", "favor" ou "bondade". Graça, neste contexto, descreve a bondade favorável de Deus para conosco. A palavra "charis" indica que alguém é favorável a alguém ou algo, sendo o contexto que determina quem é favorável e por qual motivo. Podemos ver isso em Lucas 2:52, onde Jesus crescia "em graça ['charis'] diante de Deus e dos homens".

Em Lucas 2:52, os homens olham para Jesus com favor, e Deus também. Para cada um, o favor estava relacionado à "sabedoria e estatura" de Jesus. Podemos também observar em 1 Pedro 5:5 que Deus "dá graça ['charis'] aos humildes". Isso nos diz que Deus favorece aqueles que se humilham diante dele.

Em cada caso em que Deus demonstra favor ou graça, é porque Ele assim o escolheu. Deus não pode ser obrigado. Se Deus favorece alguém por ser humilde, é porque Ele escolheu favorecê-lo; Ele determinou a sua humildade. Deus não pode ser obrigado por um padrão de humildade externo a Ele mesmo. Deus é o padrão. Portanto, independentemente das circunstâncias, o favor ou a graça de Deus é sempre um ato de Sua misericórdia.

Deus nos liberta de nosso estado de queda e separação Dele puramente por causa do Seu amor. Sua graça salvadora para conosco é dada gratuitamente. Não é conquistada. Não é resultado de obras (v. 9).

A palavra grega traduzida como obras é ἔργον (G2041 — pronuncia-se: "er-gon"). Ergon significa "obra", "feito", "ação", "tarefa" ou "realização". Refere-se a algo que é feito, produzido ou alcançado por meio de esforço e atividade. A palavra inglesa "energy" (energia) deriva de uma palavra grega relacionada, ἐνέργεια (energeia), que descreve o poder ativo ou operante. Assim, um ergon é o resultado, produto ou realização que provém do exercício de esforço, atividade ou energia. A questão é que nossa salvação da morte espiritual para a vida reside no fato de que não há absolutamente nenhuma conexão entre qualquer coisa que façamos e a graça salvadora de Deus.

Nascemos mortos em nossos pecados (Efésios 2:1, 5; Colossenses 2:13). Não se trata de uma mudança radical. Jesus morreu por nós enquanto ainda éramos pecadores (Romanos 5:8). A salvação da pena do pecado se baseia cem por cento na obra consumada de Jesus na cruz (Hebreus 10:12-14). Todas as exigências da lei foram satisfeitas por Ele na cruz (Colossenses 2:14). Não podemos acrescentar nem diminuir nada da obra consumada de Jesus. Só podemos receber pela fé, ou recusar receber pela fé.

A graça de Deus para com você, quando você estava morto em seus pecados, é imerecida e dada gratuitamente (Romanos 3:24, 11:6). Essa demonstração da graça ou favor de Deus para com você não é uma recompensa por algo que você tenha feito. A graça dEle, nessa demonstração, é a Sua bondade favorável, dada gratuitamente segundo a Sua rica misericórdia e o Seu grande amor por você (Efésios 2:4). Paulo diz em Efésios 2:8c que a salvação pela graça é dom de Deus (v. 8).

A graça pela qual você foi salvo da morte espiritual para a vida eterna é principalmente dupla:

1. Essa graça salvadora é o amor de Deus em enviar Seu Filho para redimir o mundo (João 3:16, Romanos 5:8, 1 João 4:9-10).
2. Essa graça salvadora é também o sacrifício amoroso e obediente de Jesus ao dar a Sua vida pela nossa (Mateus 20:28, João 15:13, Filipenses 2:5-8).

A expressão traduzida como "você foi salvo" é uma forma do termo grego σῴζω (G4982—pronuncia-se "sō-dzō"). Sōzō significa "salvar", "resgatar", "libertar", "preservar do perigo", "curar" ou "tornar inteiro". "Sozo" refere-se a algo sendo libertado de algo, sendo o contexto que determina o que está sendo libertado de quê.

Um exemplo disso é Mateus 9:21, onde uma mulher doente acreditava que, se tocasse na orla da roupa de Jesus, seria "sozo" — curada de sua enfermidade. Outro exemplo é Mateus 8:25, onde os discípulos de Jesus clamaram: "Salva-nos ['sozo'], Senhor!" — buscando a Jesus para que os livrasse da tempestade.

Sempre que os leitores da Bíblia se deparam com uma passagem sobre a salvação, é útil considerarem as quatro perguntas sobre a salvação para melhor compreenderem seu significado. O contexto responde às quatro perguntas e determina o significado da salvação. O contexto determina o seguinte sobre a salvação:

• O objeto da salvação (isto é, aquilo que é salvo );
• O Resgatador (quem está realizando o resgate);
• O propósito da salvação (para que algo é salvo )
• A fuga da salvação (daquilo de que algo é salvo )

O contexto de "salvo" em Efésios 2:8 é idêntico ao seu contexto em Efésios 2:5.

1. O que é salvo?

O objetivo desta salvação é você (Efésios 2:1, 4).

A voz passiva da expressão verbal "vocês foram salvos" declara explicitamente o objeto da salvação como sendo vocês. Vocês são os que são salvos.

Especificamente, "vocês" se refere aos crentes de Éfeso que foram os destinatários iniciais desta carta de Paulo. De modo mais geral, "vocês" se refere a todos os leitores de Paulo em Éfeso que são crentes.

2. Quem nos salvou?

O resgatador em nossa salvação é Deus (Efésios 2:4a).

Deus é o nosso Salvador. Deus é quem nos salvou em Sua rica misericórdia e em Seu grande amor por nós (Efésios 2:4a).

A voz passiva da frase verbal "você foi salvo" implica, pelo contexto, que seu salvador e resgatador é Deus.

A voz passiva da expressão verbal "vocês foram salvos" aponta para uma verdade importante sobre nossa salvação da morte espiritual para a vida espiritual.

A verdade é que Deus nos salvou; nós não nos salvamos a nós mesmos.

Você recebe a salvação. Você foi salvo. Você não se salvou. Deus é o seu Salvador que age. Você é o destinatário da Sua ação salvadora. Ele o salvou e o trouxe de volta à vida. Você teria permanecido morto em seus pecados e eternamente separado de Deus se Ele não tivesse sido rico em misericórdia e graciosamente intervido em seu favor.

Paulo reforçará explicitamente esta importante verdade sobre a nossa salvação ao longo das frases restantes de Efésios 2:8-9: e isto não vem de vós, é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie.

É importante lembrar que foi Deus quem nos salvou pela graça e que nós não nos salvamos, nem jamais poderíamos nos salvar.

3. Para que fomos salvos?

O propósito dessa salvação é a reconciliação com Deus e Jesus Cristo (Efésios 2:5-7).

Deus te salvou para que fosses espiritualmente vivificado juntamente com Cristo (Efésios 2:5a), para que ressuscitasses com Ele (Efésios 2:6a) e te assentasses com Ele nos lugares celestiais (Efésios 2:6b).

4. De que estávamos sendo salvos?

A fuga dessa salvação é a morte espiritual causada pelo pecado, e é a ira de Deus (Efésios 2:1-3). No caso de estarmos mortos em nossos pecados, a separação de Deus é um destino eterno que é frustrado pela fé em Jesus.

Deus te salvou da morte espiritual em teus pecados e transgressões (Efésios 2:1, 2:5a)

Antes de prosseguir, pode ser útil explicar melhor a morte da qual você foi salvo e o significado da expressão de Paulo: "mortos em seus delitos e pecados" (Efésios 2:1 — Veja também Efésios 2:5a).

De uma perspectiva bíblica, a morte significa separação. Não é simplesmente o fim da existência. Quando alguém morre fisicamente, a Bíblia diz que seu espírito e alma se separam do corpo (Eclesiastes 12:7, Tiago 2:26). A morte descreve uma ruptura ou um corte. A morte é o que acontece quando algo é separado daquilo a que foi criado para estar unido.

A morte que Paulo descreve em Efésios 2:1, 5, da qual vocês foram salvos, é a morte espiritual.

A morte espiritual é o rompimento e a separação da conexão e/ou comunhão com Deus, uns com os outros e a incapacidade de viver de acordo com o Seu bom propósito para as nossas vidas. Consequentemente, a vida espiritual é a conexão com Deus, uns com os outros e o caminhar segundo o Seu propósito. Jesus definiu a vida eterna como conhecer intimamente a Deus ou estar conectado a Ele (João 17:3).

Deus criou os seres humanos para viverem em harmonia com Ele, uns com os outros e com a Sua boa criação (Gênesis 1:28). Ele deu a Adão um mandamento para obedecer e manter essa harmonia: não comer do fruto proibido (Gênesis 2:16-17). E Deus disse a Adão que o dia em que desobedecesse a esse mandamento seria o dia da sua morte. Adão e sua esposa desobedeceram a Deus e, embora não tenham morrido fisicamente, separaram-se de Deus e sofreram a morte espiritual.

Paulo resumiu a triste saga da separação espiritual da humanidade em Romanos 5:12, quando escreveu: "Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram."

Essa era a sua situação quando você estava morto em seus delitos e pecados:

• Espiritualmente afastado de Deus.
  (Isaías 59:2)
  
  
• Impedido de encontrar realização em seu projeto.
  (Gênesis 3:16-19, Eclesiastes 1:2-11)
  
  
• Fraturado em seu próprio coração e mente.
  (Romanos 7:15, Tiago 1:8)
  
  
• Desunião com os outros e relacionamentos rompidos.
  (Gálatas 5:15, 19-21)
  
  
• Destinado à "segunda morte" (separação eterna) de Deus no lago de fogo.
  (Apocalipse 20:14)

Além disso, vocês não tinham esperança de alterar ou melhorar seu estado de morte espiritual. Nos versículos que seguem esse resumo do Evangelho em Efésios 2:8-10, Paulo exorta seus leitores a:

"Lembrem-se de que, naquela época, vocês estavam separados de Cristo... não tinham esperança e não tinham Deus no mundo."
(Efésios 2:12)

Pela graça de Deus, toda essa separação, futilidade, desespero e condenação eterna da morte espiritual em nossos pecados é o que te salvou. Ser salvo da morte espiritual para a vida espiritual é uma das bênçãos mais importantes do Dom da Vida Eterna.

O termo Dom da Vida Eterna vem em parte desta passagem, quando Paulo diz que a salvação é "dom de Deus" (v. 8c).

Efésios 2:1-9 é uma das principais passagens extensas da Bíblia que abordam o dom da vida eterna. Outra é Romanos 3-4.

Considerado em sua totalidade, Efésios 2:1-9 pode ser visto como a descrição de Paulo da realidade do que significa ser um incrédulo separado de Deus e um crente que foi unido a Deus.

• Efésios 2:1-3 é um comentário descritivo de Romanos 3:23, retratando a realidade do que significa viver em pecado, "afastado da glória de Deus ".

• Efésios 2:4-9 é um comentário descritivo de Romanos 3:24, retratando a realidade do que significa ser “justificado como dom da graça ”.

Finalmente, antes de prosseguirmos com a explicação da expressão " pela fé", devemos destacar outra grande verdade sobre nossa salvação da morte espiritual para a vida espiritual. É a verdade de que nossa salvação da morte espiritual para a vida espiritual está eternamente assegurada.

Essa verdade está fortemente implícita no tempo verbal grego que Paulo usa na frase "vocês foram salvos ". O tempo verbal grego usado na palavra "salvos" é o pretérito perfeito. (O pretérito perfeito também foi usado para "salvos" em Efésios 2:5).

Em grego, o tempo perfeito enfatiza os efeitos e consequências contínuos de uma ação já concluída.

Quando Paulo escreve "vocês foram salvos", ele está declarando que Deus já os resgatou (os leitores crentes de Paulo) da morte espiritual e os trouxe para a vida espiritual com Cristo. Essa ação salvadora já está consumada. Ela foi consumada quando vocês creram em Jesus como o Filho de Deus e se entregaram à Sua graça salvadora (João 1:12, 3:14-16, 5:24).

Mas, ao mesmo tempo, o pretérito perfeito descreve uma ação que foi concluída no passado, e também enfatiza fortemente os efeitos contínuos dessa ação concluída.

No contexto da expressão no pretérito perfeito: "vocês foram salvos", as consequências dessa salvação são contínuas. Essas consequências se estendem desde o momento em que você foi salvo pela graça mediante a fé até o presente e perduram por toda a eternidade. Isso porque nossa salvação da penalidade do pecado é somente por meio de Cristo, e Cristo é eterno. Portanto, ela é eternamente assegurada.

Assim, o pretérito perfeito de "vocês foram salvos" implica tudo o que se segue simultaneamente:

• Você foi salvo pela Sua graça;

• Você permanece salvo pela Sua graça;

• E você será salvo para sempre pela Sua graça.

O tempo perfeito da nossa salvação da morte espiritual para a vida espiritual enfatiza, portanto, gramaticalmente, tanto a certeza quanto a permanência da obra salvadora de Deus. Os crentes já foram salvos da morte para a vida, e os resultados dessa salvação permanecerão para sempre inabaláveis e perdurarão eternamente.

O que o tempo verbal perfeito de "vocês foram salvos" implica sobre a sua certeza eterna de serem libertos da penalidade do pecado como crentes é explicitamente declarado em outras partes da Bíblia.

• Ninguém pode arrebatar os crentes das mãos do Pai ou de Cristo.
  (João 10:28-29)
  
  
• Nada pode separar os crentes do amor de Deus em Cristo Jesus.
  (Romanos 8:31-39)
  
  
• O dom da vida eterna é irrevogável.
  (Romanos 11:29)

Após reiterar sua afirmação de que os crentes foram salvos pela graça (Efésios 2:5b), Paulo acrescenta a expressão: pela fé.

A expressão " pela fé" inicia a explicação de Paulo sobre como essa graciosa salvação da morte espiritual para a vida espiritual é recebida. Ela é recebida pela fé.

Novamente, a expressão "vocês foram salvos pela graça, por meio da fé " (v. 8) descreve como a graça de Deus é a base pela qual nossa salvação é oferecida, e a fé é o meio pelo qual a recebemos. Vale a pena repetir essa distinção: a graça de Deus é a base da nossa salvação. A fé é o meio pelo qual a recebemos.

A graça é a provisão de salvação de Deus. Jesus realizou tudo o que era necessário para nos salvar por meio de sua morte e ressurreição. Deus oferece essa salvação gratuitamente a todas as pessoas. A fé é a resposta que recebe o que Deus já graciosamente providenciou.

A fé é o meio pelo qual se recebe a graça de Deus, a salvação da morte espiritual para a vida eterna. A fé não conquista a salvação, assim como uma mão vazia não conquista um presente. A fé simplesmente recebe o que Deus dá gratuitamente. Deus é o Doador. A salvação é o presente. A fé é a mão aberta que a recebe.

A palavra grega traduzida como fé no versículo 8 é πίστις (G4102 — pronuncia-se "pis-tis"). Pistis significa "fé", "crença", "confiança", "segurança" ou "dependência". Fé é o ato de confiar que algo ou alguém é verdadeiro e confiável. Jesus descreveu a fé necessária para receber nova vida nEle como sendo a mesma fé que os israelitas tiveram no deserto quando olharam para a serpente de bronze para serem curados do veneno de serpentes mortais (João 3:14-15). Somente a fé é suficiente para olhar com esperança.

O objeto da fé salvadora é Jesus Cristo. É o poder de Cristo que salva, não a pureza da fé. Fé suficiente para olhar com esperança é suficiente para receber o poder da salvação e um novo nascimento espiritual.

Jesus é a pessoa em quem acreditamos e/ou a quem confiamos para receber o Dom da Vida Eterna. Jesus, que é Deus em forma humana e o Messias, é a única pessoa que pode nos salvar da separação de Deus e nos reconciliar com Ele. Quando recebemos este dom gratuito, Ele também restaura o Seu grandioso propósito para as nossas vidas. Jesus é o único que pode nos resgatar da morte e nos restaurar à vida eterna (João 14:6, Atos 4:12).

Ter fé em Jesus para receber o Dom da Vida Eterna significa simplesmente crer que Ele é o Filho de Deus e confiar na Sua provisão de graça (que Ele morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou dos mortos (João 3:16, 1 Coríntios 15:1-4)). Significa olhar para Ele na cruz, esperando ser liberto do veneno do pecado (João 3:14-15).

Somos salvos da morte espiritual para a vida através de uma fé simples em Jesus. Fé simples significa que ela não é complicada nem combinada com nada. Fé simples não é " fé + obras "; ou " fé + confissão de pecados"; ou " fé + arrependimento de pecados" ou " fé + qualquer outra coisa". Basta ter fé para olhar para Jesus, erguido na cruz (João 3:14-15). O foco não está na quantidade de fé, mas sim no objeto da fé.

A fé simples é " fé + nada". A fé simples é " fé somente em Cristo".

Jesus explicou a simplicidade dessa fé salvadora a Nicodemos quando disse que, assim como os israelitas foram salvos do veneno das serpentes no deserto por terem fé suficiente para olhar para a serpente de bronze, também nós somos salvos do veneno do pecado por termos fé suficiente para olhar para Jesus, crucificado pelos nossos pecados (João 3:14-15).

Para sermos salvos da morte espiritual e nascermos para a vida eterna, precisamos simplesmente de fé suficiente para reconhecer que temos sede e ir até Jesus, a água viva, para beber de graça (Apocalipse 21:6).

A fé salvadora simplesmente desvia o olhar de si mesmo e confia inteiramente em Cristo.

Essa fé simples em nascer de novo é uma crença única. A fé em nascer de novo não precisa crescer ou mesmo ser sustentada ao longo do tempo. Deus nos chama a ter uma fé viva e crescente Nele para que possamos obter o pleno benefício e a experiência da nossa nova vida em Cristo. Mas a nova vida em Cristo é um dom que é dado gratuitamente e, de forma alguma, é resultado de obras. Porque não fazemos nada para ganhar ou manter esse dom, também não podemos fazer nada para perdê-lo. Isso é para que ninguém se glorie. Nosso único poder é receber.

Além disso, como Paulo escreve que somos salvos pela fé e não por nós mesmos (v. 8), e não por obras, isso significa que a própria fé não pode ser uma obra.

É para nosso grande proveito que nossa fé cresça e perdure, devido às imensas recompensas que Deus reserva para aqueles que o amam e vivem como testemunhas fiéis (2 Coríntios 5:9). Mas Deus não exige que tenhamos uma fé viva ou crescente para recebermos ou mantermos o Dom da Vida Eterna.

Se simplesmente crermos em Jesus como o Filho de Deus e nos entregarmos ao poder salvador de Sua vida, morte e ressurreição, mesmo que por um instante, nascemos eternamente para a família eterna de Deus. Se isso for verdade para você, então nada poderá separá-lo do amor de Deus em Cristo Jesus (Romanos 8:39). Nenhuma dúvida ou pecado futuro poderá desfazer ou tirar de você o dom da vida eterna.

Jesus ensinou repetidamente que a vida eterna é recebida pela fé nEle (João 3:16, 5:24, 6:47, 11:25-27). João escreve que todo aquele que crê em Jesus nasce para a família eterna de Deus (João 1:12). Paulo disse ao carcereiro de Filipos que, se ele cresse no Senhor Jesus Cristo, seria salvo (Atos 16:31). Esses versículos são apenas alguns exemplos de como a Bíblia ensina consistentemente que o meio pelo qual as pessoas recebem o Dom da Vida Eterna não é por meio de obras, mérito ou desempenho religioso, mas pela fé em Jesus Cristo.

No contexto de Efésios 2, a fé é o meio pelo qual pessoas espiritualmente mortas se tornam espiritualmente vivas juntamente com Cristo. A fé é como aqueles que estão separados de Deus são reunidos a Ele. A fé é como aqueles que estão sob a ira recebem misericórdia. A fé é como aqueles que estão afastados de Deus são eternamente reconectados a Ele. A fé é como aqueles que estavam mortos em seus delitos e pecados são vivificados juntamente com Cristo.

A salvação é inteiramente obra da graça de Deus do começo ao fim, mas torna-se nossa através da fé.

Nas próximas passagens de Efésios 2:8-9, Paulo deixa bem claro que os crentes não contribuem para a sua salvação da morte espiritual para o nascimento para a vida eterna por meio de obras, mérito, esforço ou realizações religiosas. Os crentes simplesmente confiam em Jesus e recebem pela fé o dom da graça que Deus oferece gratuitamente.

…E ISTO NÃO VEM DE VÓS MESMOS (v 8b)

Imediatamente após dizer "Pois é pela graça que vocês foram salvos, mediante a fé" (v. 8), Paulo escreve: "e isso não vem de vocês" (v. 8).

Esta é uma declaração explícita de que não tivemos nenhuma participação em sermos salvos da morte espiritual para nascermos para a vida eterna.

A expressão — e isso — remete à declaração completa que Paulo acabou de fazer: Pois pela graça sois salvos, mediante a fé (v. 8a). O que se segue — não de vós mesmos (v. 8b) — é um pensamento complementar que elabora o versículo 8a.

Mais importante ainda, a expressão conjuntiva " e" contrasta os verdadeiros meios de nossa salvação com os falsos meios de nossa salvação. Vocês foram salvos pela graça de Deus mediante a fé em Jesus. Vocês não foram salvos por si mesmos ou por seus próprios esforços.

A expressão "não de vós mesmos" significa que esta salvação não se origina em nós. Ela não surgiu de nós, nem depende de nós como sua fonte. Nós não geramos a graça que nos salvou. Nós não enviamos Jesus para cumprir a Lei e morrer em nosso lugar. Nós não oferecemos o sacrifício que pagou pelos nossos pecados. Nós não causamos a ressurreição de Jesus. Nós não ressuscitamos da morte espiritual por nós mesmos. Somente Deus é a fonte desta salvação.

Sua salvação da pena do pecado foi oferecida pela graça de Deus (a vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo, o Filho de Deus ) e você recebeu essa salvação pela fé em Jesus, entregando-se à Sua obra. Não havia nada em você que fosse merecedor do Dom da Vida Eterna. Tudo o que fizemos foi simplesmente ter fé em Jesus, que Ele e Sua obra são suficientes para nos dar vida nEle.

O conteúdo dessa fé é fé suficiente para olhar, com esperança. Jesus estabeleceu esse patamar muito baixo em João 3:14-15, comparando o ganho de vida nEle, exaltado, àqueles que ganharam vida ao olhar para a serpente de bronze no deserto, que foi erguida.

Portanto, somos salvos pela graça mediante a fé e não por nós mesmos (v. 8).

…É UM DOM DE DEUS (v. 8c)

Paulo continua sua explicação sobre a salvação acrescentando a frase: é dom de Deus (v. 8).

O pronome — isto — refere-se à salvação que Paulo vem descrevendo ao longo de Efésios 2:1-8. Essa salvação é da morte espiritual para a vida espiritual, e não vem de nós mesmos porque é dom de Deus (v. 8).

Deus é a fonte da nossa salvação. Deus é o nosso salvador. Deus é quem nos dá gratuitamente a salvação da separação espiritual dEle e nos dá vida juntamente com Jesus.

Essa salvação é uma dádiva.

Um presente é algo que é dado e recebido livremente. Um presente não é ganho, comprado, conquistado ou merecido. Se algo é ganho, então deixa de ser um presente e passa a ser um salário. Paulo reforça essa ideia em outro lugar quando escreve: "Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida" (Romanos 4:4). Um salário é ganho e devido. Um presente é dado livremente.

"Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor."
(Romanos 6:23)

Deus é quem dá esse dom. É por isso que Paulo diz que a salvação da morte espiritual e a vivificação em Cristo são dádivas de Deus.

A salvação da morte espiritual para a vida eterna não é um salário que Deus nos deve. É um dom que Deus concede gratuitamente àqueles que creem em Jesus.

O dom de Deus que Paulo descreve é o que chamamos ao longo deste comentário de " dom da vida eterna".

O dom da vida eterna é a graciosa provisão de Deus por meio de Jesus Cristo, pela qual os pecadores são perdoados, espiritualmente vivificados, reconciliados com Deus, habitados pelo Espírito Santo e recebem a vida eterna em Sua família eterna. Este dom foi adquirido inteiramente pela vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo e é oferecido gratuitamente a todas as pessoas. Por ser um dom de Deus, não pode ser conquistado por esforço humano, aprimorado por mérito humano ou merecido por bondade humana.

Deus nos deu esse dom pela primeira vez quando nos deu Jesus, Seu Filho unigênito (João 3:16). Deus nos deu o dom da salvação da morte espiritual porque nos ama muito (Efésios 2:4).

Somos "justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus" (Romanos 3:24).

A ideia central de Paulo em Efésios e em outros lugares é clara: se a salvação da morte espiritual para a vida eterna é um dom de Deus, então não pode ser simultaneamente algo para o qual contribuímos, conquistamos ou merecemos. Recebemos esse dom pela simples fé em Jesus Cristo.

Após afirmar categoricamente que a salvação da morte espiritual para a vida eterna é um dom de Deus, Paulo apresenta a mesma verdade de forma negativa.

NÃO COMO RESULTADO DE OBRAS (v 9a)

Paulo agora afirma negativamente — não como resultado de obras (v. 9) — o que ele já havia afirmado positivamente: a salvação da morte espiritual para a vida eterna é um dom de Deus.

Porque é dom de Deus, não é resultado de obras (vv. 8-9).

O significado literal desta cláusula ( não como resultado de obras ) é que nenhuma obra que realizamos pode nos garantir, obter, assegurar ou contribuir para a nossa salvação da morte espiritual e para a vida em Cristo.

Antes de nos aprofundarmos no significado desta cláusula, devemos ressaltar que Paulo não está dizendo que as obras (viver retamente pela fé e/ou fazer coisas que agradam a Deus pela fé ) não são importantes. De fato, no versículo seguinte, Paulo descreve a importância delas quando declara que Deus nos criou para as boas obras (Efésios 2:10). (Veja o comentário "A Bíblia Diz" para Efésios 2:10). O que Paulo está dizendo nesta cláusula é que nossas obras não têm o poder de melhorar nossa elegibilidade para receber o Dom da Vida Eterna de Deus.

Assim como o nascimento físico é uma dádiva, o nascimento espiritual também o é. E assim como as nossas escolhas após o nascimento determinam até que ponto realizamos o nosso potencial humano, o mesmo ocorre com o nosso potencial espiritual. O nascimento é uma dádiva, a vida é uma escolha.

A cláusula " não como resultado de obras" (9a) reforça o significado da cláusula anterior: "e isso não vem de vós mesmos" (v. 8b). O Dom da Vida Eterna, proveniente da morte espiritual, não provém de nós mesmos nem é resultado de nossas obras. Assim como não planejamos, nem participamos de forma alguma, do nosso nascimento físico, o mesmo ocorre com o nascimento espiritual (João 3:3). Nenhum de nós pode dizer: "Meu nascimento físico é algo que eu mereci". O mesmo se aplica ao nascimento espiritual.

O resultado ou consequência de nossas obras é a morte, porque nascemos em pecado e estamos aquém do padrão de justiça de Deus (Romanos 3:10-12, 23). O resultado ou salário de nossas obras mortas é a morte e a separação de Deus, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus (Romanos 6:23).

A frase grega traduzida como "não por obras" (v. 9) não contém explicitamente a palavra " resultado". Ela diz literalmente: " não por obras ". Por causa de nossas obras pecaminosas, estamos mortos e separados de Deus. Como já foi afirmado repetidamente neste comentário, nossas obras não nos salvam da morte espiritual. Nossas obras não nos dão vida nem nos conectam espiritualmente a Deus — elas nos separam Dele.

Quando Paulo diz que a salvação da morte para a vida não é resultado de obras, ele quer dizer que a nossa salvação da morte para a vida não é resultado de nossas obras.

Somos salvos da morte eterna para a vida eterna como resultado da obra perfeita e consumada de Jesus Cristo. Não fomos salvos com base em nossas obras de justiça, mas sim com base nas obras de justiça de Cristo, que Ele nos imputa por Sua graça (1 Coríntios 5:21).

Jesus cumpriu perfeitamente a Lei em nosso favor (Mateus 5:17). Ele viveu a vida justa que nós não conseguimos viver. Ele morreu a morte sacrificial que merecíamos morrer. E da cruz, Jesus declarou: "Está consumado" (João 19:30). Por meio de Suas obras perfeitas, Jesus se tornou a propiciação pelos nossos pecados (1 João 2:2). A obra necessária para pagar pelo pecado e nos reconciliar com Deus foi plenamente realizada por Cristo. Portanto, não somos salvos por nossas obras, mas pelas obras dEle.

Paulo diz aos Romanos: "pelas obras da lei ninguém será justificado diante dele" (Romanos 3:20) e que "a justiça de Deus se manifestou... em Jesus Cristo" (Romanos 3:21-22).

O dom da vida eterna se baseia no que Jesus fez por nós, não no que fazemos por Ele. Paulo diz aos Romanos:

"Mas a dádiva gratuita não é como a transgressão. Pois, se pela transgressão de um só muitos morreram, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, abundaram para muitos."
(Romanos 5:15)

A Bíblia reforça repetidamente a verdade de que não somos salvos por nossas obras.

Quando Pedro insistiu que Jesus não lavasse seus pés, Jesus disse ao seu discípulo: "Se eu não te lavar, não tens parte comigo" (João 13:8). Jesus disse isso para indicar a Pedro que ele não seria capaz de se purificar de seus pecados o suficiente para se redimir por suas próprias obras, e que a única maneira de Pedro ser perdoado e purificado de seus pecados era receber o dom de Jesus de lavar seus pecados e lhe dar uma nova vida nEle.

Paulo escreve que Deus "nos salvou, não por obras de justiça que tenhamos feito, mas segundo a sua misericórdia" (Tito 3:5). Da mesma forma, ele explica que uma pessoa é "justificada pela fé, independentemente das obras da Lei" (Romanos 3:28).

Mais adiante em Romanos, Paulo argumenta que até mesmo o patriarca judeu, Abraão, foi declarado justo por Deus com base em sua fé e não em suas obras (Romanos 4:3). Paulo contrapõe obras e salários à graça e aos dons, mostrando que a justiça é concedida pela fé e não conquistada por meio de obras.

"Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, mas como dívida. Mas ao que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça."
(Romanos 4:4-5)

O testemunho consistente da Bíblia é que a salvação da morte espiritual para a vida eterna é recebida pela fé e não é creditada ou conquistada por nossos próprios esforços.

Fé é confiar em Jesus Cristo. Obras de fé são ações que realizamos, confiando que as recompensas de Deus serão superiores a qualquer coisa que possamos obter do mundo (Hebreus 11:6).

É bom confessar nossos pecados. Também é bom nos arrependermos deles. Mas é importante encarar essas ações como parte da nossa caminhada com Cristo e como obras de fé. Consequentemente, a confissão e o arrependimento não são algo em que confiamos para acrescentar ao dom gratuito que Ele nos dá. Se nos deixarmos levar pela confiança em nossas próprias obras, mesmo aquelas que são boas para a nossa comunhão com Deus, estaremos caindo na vanglória, o que é contraproducente para a nossa caminhada.

Confissão é a tradução da palavra grega ὁμολογέω (G3670 — pronunciada "hom-ol-og-eh'-o"), que significa "confessar", "concordar" ou "reconhecer". No contexto do pecado, confessar significa concordar com Deus que nossas ações, pensamentos ou intenções foram pecaminosos.

Arrependimento traduz a palavra grega μετάνοια (G3341—pronuncia-se "met-an'-oy-ah"), que significa "uma mudança de mentalidade".

Podemos usar a palavra "arrependimento" para nos referirmos à mudança de crença sobre Jesus e Sua capacidade de nos salvar da morte para a vida. Arrependimento, nesse sentido, é arrepender-se de não olhar e escolher, em vez disso, olhar com esperança. A chave está no objeto da esperança. "O que estamos olhando?" Em que estamos confiando? Se a resposta for qualquer coisa diferente de "Jesus erguido na cruz", então caímos na armadilha de adicionar obras.

Confissão e arrependimento são partes importantes da vida cristã como meio de manter comunhão com Deus e com os outros (Lucas 13:3, Atos 26:20, 1 João 1:9). Eles ajudam os crentes a caminhar com Deus, crescer em maturidade espiritual e experimentar a plenitude da vida que Ele deseja para eles. Mas o que geralmente consideramos confissão e arrependimento pertencem ao Prêmio da Vida Eterna, e não ao Dom da Vida Eterna.

Se nossa esperança na Dádiva se baseia na confissão ou no arrependimento de nossos pecados, podemos nos ver fazendo perguntas como:

• "Será que confessei o suficiente para ser aceito por Deus?"

• "Serei sincero ao me arrepender dos meus pecados para ser aceito por Deus?" — e/ou "Se fui sincero no meu arrependimento, por que continuo cometendo os mesmos pecados?"

• "Será que realmente tenho vida eterna e sou verdadeiramente aceito por Deus se ainda estou pecando?"

Essas perguntas e outras semelhantes são naturais, pois temos a tendência de focar a atenção em nós mesmos e em nossas obras, em vez de na graça e na obra consumada de Jesus. Gostamos de ter a sensação de que controlamos algo, em vez de simplesmente confiar na bondade de Deus.

Mas a realidade é que a bondade de Deus é nossa única esperança. Foi Jesus quem pagou pelos nossos pecados. Sua obra consumada faz tudo; nada acrescentamos quando se trata de curar nossa separação da justiça de Deus. Pela Sua graça, tornamo-nos a justiça de Cristo nEle (2 Coríntios 5:21). Esta é uma boa notícia, uma notícia maravilhosa, pois de forma alguma podemos suportar tal fardo.

O argumento de Paulo em Efésios 2:8-9 enfatiza que podemos ter confiança de que somos salvos da morte espiritual para a vida eterna por causa do que Jesus fez. Somos libertos da preocupação com nossas próprias inadequações. Sempre falharemos (1 João 1:8). Mas nossa esperança está Nele, não em nós mesmos.

A graça de Deus deve nos libertar da preocupação de sermos plenamente aceitos como filhos de Deus, porque somos salvos da morte espiritual pela graça mediante a fé simples em Jesus, e isso não vem de nós mesmos nem é resultado de nossas obras (vv. 8-9). Deus é nosso Pai e nos disciplinará. Mas Ele jamais nos rejeitará como Seus filhos (2 Timóteo 2:13, Hebreus 12:6).

PARA QUE NINGUÉM SE GABAR (v 9b)

Paulo conclui sua explicação da salvação da morte espiritual para a vida eterna com a frase: para que ninguém se glorie.

Ao dizer isso, Paulo introduz o propósito daquilo que acabou de explicar em Efésios 2:8-9a.

A salvação da morte para a vida é pela graça, mediante a fé; não vem de nós, é dom de Deus, e não resulta de obras, para que ninguém tenha motivo de se gloriar diante de Deus.

Gabar-se significa glorificar-se, atribuir-se o mérito ou orgulhar-se de uma conquista. Se a nossa salvação da morte espiritual para a vida eterna fosse baseada em nossas obras, então teríamos motivos para nos vangloriarmos do que fizemos para obtê-la. Mas, como a salvação é inteiramente um dom gracioso de Deus e se baseia na obra consumada de Jesus Cristo, toda vanglória é excluída.

A conclusão a que Paulo chega em Romanos 3 é a de que não se vangloriar da salvação da morte. Depois de declarar Jesus como "o justo e justificador daquele que nele crê " (Romanos 3:26b), Paulo então faz e responde à sua pergunta retórica: "Onde está, então, o motivo de orgulho? Foi excluído" (Romanos 3:27).

Ninguém pode se vangloriar de que suas próprias obras, sabedoria, justiça, habilidade, virtude, etc., contribuíram de alguma forma para sua salvação da pena do pecado. Ninguém pode se vangloriar de ter se salvado sozinho. Todos que vêm a Deus chegam lá da mesma maneira: pela graça mediante a fé em Jesus Cristo (João 3:14-16, 14:6).

A única resposta adequada a uma salvação tão grande não é nos vangloriarmos em nós mesmos, mas sim a gratidão, a adoração e o orgulho no Senhor. Como Paulo adverte os orgulhosos coríntios: "Quem se gloria, glorie-se no Senhor" (1 Coríntios 1:31).

Visto que a salvação, que consiste em nascer para a vida eterna a partir da morte espiritual, é inteiramente obra de Deus do princípio ao fim, toda a glória pertence Àquele que nos deu este dom incrível e consumou a nossa salvação pelo Seu próprio sangue justo.

Após explicar os papéis da graça, da fé e da ausência de obras em relação ao dom da vida eterna concedido por Deus, Paulo descreverá o propósito adequado das obras na vida do crente no versículo seguinte — Efésios 2:10. Tornamo-nos filhos de Deus por meio de um dom gratuito da fé. Mas Deus nos acrescenta à Sua família com um grande propósito: Ele tem uma obra para realizarmos. E é seguindo-O nessa obra que encontramos nossa plenitude.