Lucas 2:52 explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 2:52.

Em Lucas 2:52, Jesus continua a crescer em sabedoria e estatura e ganha cada vez mais favor de Deus e dos homens.

Lucas resume os anos de Jesus, desde a infância até o início do seu ministério, com uma única declaração:

Jesus crescia em sabedoria, em estatura e em graça diante de Deus e dos homens. (v. 52).

Lucas escreve que Jesus continuou crescendo para significar duas coisas.

Primeiro, a expressão "crescia" demonstra que Jesus continuou a crescer nessas coisas com o passar dos anos. Ou seja, Jesus não parou de crescer ou amadurecer. Ele continuou crescendo.

E a segunda coisa que a expressão "crescia" significa é que Jesus já estava crescendo nessas coisas quando criança. Ninguém pode continuar fazendo algo que ainda não começou.

Lucas relatou o desenvolvimento da primeira infância de Jesus no início do Capítulo 2, quando escreveu:

“O menino crescia e fortificava—se, enchendo—se de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele.”
(Lucas 2:40)

Lucas 2:40 descreve o desenvolvimento de Jesus ao longo da infância, desde a infância até a adolescência.

Lucas 2:52 descreve a maturidade de Jesus, da infância à plena idade adulta.

Quando Jesus nasceu, Lucas descreveu Jesus como um “bebê” (Lucas 2:12) — em grego: βρέφος (G1025), que é pronunciado “Bref—os”.

“Brefos” pode descrever um bebê ainda não nascido dentro do útero (Lucas 1:41) ou um recém—nascido (1 Pedro 2:2). No contexto de Lucas 2:12, Jesus era um bebê recém—nascido.

Em seguida, Lucas descreveu Jesus como uma “criança” (Lucas 2:27, 2:40) — em grego: παιδίον (G3813), que é pronunciado “paiee—dee'—on”.

“Paieedon” descreve uma variedade de coisas, desde bebês a crianças pequenas. No contexto de Lucas 2:27, Jesus era um bebê de quarenta dias. No contexto de Lucas 2:40, Jesus é uma criança em crescimento.

Então, Lucas descreveu Jesus como um “menino” (Lucas 2:43) — em grego: παῖς (G3816), que é pronunciado “paieece”.

“Paieece” descreve uma criança mais madura, um menino ou uma menina (dependendo do contexto), mas alguém que tem idade suficiente para receber instruções e orientação e que deve realizar várias tarefas e níveis de complexidade, mas que não é considerado maduro ou velho o suficiente para assumir total responsabilidade por si mesmo.

No contexto de Lucas 2:43, Jesus é um menino de doze anos, a idade imediatamente anterior à responsabilidade religiosa, de acordo com o costume judaico.

Agora, aqui em Lucas 2:52, Lucas descreve a maturidade de Jesus, desde a infância até a plena estatura de homem, que, de acordo com a tradição judaica, era de trinta anos de idade.

A próxima vez que Lucas descreve Jesus é no início de Seu ministério messiânico público, quando Ele “tinha cerca de trinta anos de idade” (Lucas 3:23).

Ao dar detalhes do nascimento de Jesus, compartilhar uma janela para sua infância e descrever como ele amadureceu de um “brefos” (recém—nascido) para um “andros” (homem adulto), Lucas descreve Jesus como totalmente humano.

O Evangelho de Lucas foi escrito para um público grego para demonstrar que Jesus era o ser humano perfeito e que a Boa Vida é alcançada crendo nele como o Filho de Deus e o Cristo e seguindo seus ensinamentos e exemplos em nossas próprias provações e circunstâncias.

Talvez mais do que os outros três Evangelhos juntos, toda a extensão da humanidade de Jesus está exposta no Evangelho de Lucas e os detalhes, eventos e resumos incomparáveis de Lucas 2 constituem uma parte significativa da vida de Jesus.

Os anos da vida de Jesus entre sua visita ao Templo quando menino e seu batismo quando adulto

A Bíblia não menciona em grande parte os dezoito anos entre a longa visita de Jesus a Jerusalém para a Páscoa, quando Ele tinha doze anos (Lucas 2:41-51) e Seu batismo (Lucas 3:21-22), que foi o início de Seu ministério público aos trinta anos (Lucas 3:23).

Apenas alguns detalhes podem ser extraídos dos comentários que a Bíblia faz sobre a vida de Jesus durante esses anos.

Esses detalhes incluem:

• Jesus viveu na cidade de Nazaré

• Jesus tinha pelo menos quatro meio—irmãos e pelo menos duas meias—irmãs.
  (Mateus 13:55b-56a, Marcos 6:3)

• Jesus foi aprendiz de seu pai adotivo, José, e trabalhou como “carpinteiro”
  (Mateus 13:55a, Marcos 6:3a).
  
  A palavra grega traduzida como carpinteiro é τέκτων (G5045). Pronuncia—se "tek—tōne". Este termo descreve um trabalhador ou técnico. Pode descrever um trabalhador em madeira ou pedra.
  
  Considerando que havia uma pedreira próxima a Nazaré, utilizada na construção da cidade romana vizinha de Séforis, a qual foi expandida durante a juventude e o início da vida adulta de Jesus, é provável que Ele tenha trabalhado como pedreiro e construtor, contribuindo para a edificação dessa cidade pagã.

• O único evento significativo na vida de Jesus que a Bíblia indica, ocorrido entre seus doze e trinta anos, foi a provável morte de José, seu pai adotivo. A Bíblia não especifica quando ou como José faleceu, mas sugere fortemente que isso aconteceu algum tempo antes do batismo de Jesus.
  
  Essa inferência baseia—se no fato de José ter acompanhado Maria quando levaram Jesus a Jerusalém aos doze anos (Lucas 2:41, 48), mas sua ausência é notada em ocasiões marcantes do ministério de Jesus, momentos em que seria natural esperar a presença do pai adotivo, caso ainda estivesse vivo.
  
  Essas ocasiões incluem as visitas de Jesus a Nazaré e outras interações com os familiares de Jesus (Mateus 12:46-50, 13:53-58, Marcos 3:31-35, 6:1-6, Lucas 4:16-30, João 7:3-5). José nunca aparece nessas passagens e, quando é mencionado, é mencionado em termos que implicam que ele não está mais vivo.
  
  Além disso, quando Jesus está na cruz, Ele transfere a responsabilidade de cuidar de Sua mãe para um de Seus discípulos (João 19:26-27). Se José, marido de Maria, ainda estivesse vivo, é improvável que Jesus tivesse feito isso.
  
  Se José morreu pouco depois da visita de Jesus a Jerusalém, aos doze anos, sua morte prematura teria sido um fardo significativo para a família de Jesus. Maria teria enfrentado a tarefa de criar Jesus (o Messias) e seus outros seis ou mais filhos sozinha. Maria e José já eram pobres na época da consagração de Jesus, como demonstra sua oferta de apenas duas rolas ou pombinhos, em vez de um cordeiro mais caro (Lucas 2:23-24).
  
  Pode ter sido a devastação de perder o pai tão cedo e as dificuldades financeiras que se seguiram que contribuíram para a descrença dos irmãos de Jesus nele como o Messias (ver Lucas 4:23, João 7:5).

Os quatro aspectos da vida em que Jesus continuou crescendo

À medida que amadureceu além da infância e ao longo de sua vida adulta, Lucas escreve que Jesus continuou crescendo em quatro áreas: sabedoria, estatura, favor diante de Deus e favor diante dos homens.

Coletivamente, essas são as quatro dimensões para as quais todo ser humano foi criado a fim de crescer. Juntas, elas constituem a Boa Vida tal como Deus originalmente planejou, antes que o pecado e a morte manchassem Sua criação perfeita. Entre a Queda do Homem (Gênesis 3) e a restauração do Novo Céu e da Nova Terra (Apocalipse 21:1 - 22:5), cada pessoa experimenta deficiências e desafios adicionais em uma ou mais dessas áreas, como consequência do pecado e de seus efeitos no mundo.

Curiosamente, todas essas quatro áreas teriam repercutido no público principal de Lucas, os crentes gregos, no que se refere à noção grega de “Vida Boa”.

A noção grega de Vida Boa (“eudaimonia” em grego) refere—se a um estado de florescimento humano, no qual a pessoa vive em conformidade com a virtude, a razão e a excelência. Filósofos como Aristóteles ensinavam que a Vida Boa não é alcançada por meio da riqueza ou do prazer, mas pela busca da virtude moral e pela realização do propósito individual. Isso envolve o desenvolvimento do caráter, a prática da sabedoria e uma contribuição significativa para a sociedade.

Nessa perspectiva filosófica grega, a Boa Vida não se restringe ao prazer, mas consiste em viver com plenitude e nobreza ao longo da existência. Ela implica a satisfação que surge quando alguém verdadeiramente compreende e cumpre intencionalmente seu propósito maior, vivendo em comunidade com os demais. Lucas está demonstrando ao seu público gentio que o caminho autêntico para a Boa Vida passa por Jesus, que é a própria personificação dessa vida plena.

1. Em Sabedoria

Jesus crescia em sabedoria.

O aumento da sabedoria se refere à mente e ao intelecto de Jesus e à Sua perspectiva.

A mente é a sede dos pensamentos e da consciência de uma pessoa. O intelecto se refere à capacidade da mente de adquirir e reter conhecimento e ter consciência (perspectiva).

Como Jesus era totalmente Deus e totalmente humano, Jesus tinha duas naturezas e duas mentes.

Jesus é o Filho eterno de Deus. Ele é a Palavra de Deus (João 1:1) e, portanto, possuía a mente divina. A mente divina é perfeita e completa, conhece todas as coisas e não pode ser diminuída de forma alguma.

Jesus também tinha uma mente humana.

A mente humana é limitada em suas capacidades.

As capacidades mais básicas da mente humana incluem:

• Consciência (autoconsciência)
• Pensamento (raciocínio)
• Lembrar (recordar pensamentos ou experiências passadas)
• Imaginar (imaginar um potencial que ainda não está presente ou aparente)

No entanto, a mente humana tem capacidade limitada para processar pensamentos ou ideias simultaneamente. Ela se cansa e requer descanso, pode adoecer e esquecer. Ao longo do tempo, a mente humana pode expandir—se (por meio do aprendizado) ou ver suas capacidades reduzidas.

Quando Lucas escreve que Jesus continuava crescendo em sabedoria, ele estava se referindo à sabedoria da mente humana de Jesus e não à Sua mente divina, que é eternamente completa.

À medida que Jesus crescia da infância para a vida adulta, sua mente humana também se desenvolvia. Ele continuou a ampliar sua capacidade de adquirir conhecimento, reter compreensão, analisar pensamentos, recordar ideias ou experiências passadas e vislumbrar novas possibilidades. Em outras palavras, Jesus continuou aprendendo.

E à medida que Jesus crescia em sabedoria, Sua mente também crescia em consciência. Jesus continuou a crescer em autoconsciência como ser humano e em Seu papel como Messias e como Filho de Deus.

Jesus buscou a perspectiva de Deus sobre a realidade e aumentou Sua capacidade humana de agir de acordo com essa perspectiva verdadeira.

Se conhecimento é perceber coisas individuais como elas realmente são, e se entendimento é ver como uma ou mais coisas se relacionam verdadeiramente com outras, e se sabedoria é discernir como melhor usar e aplicar conhecimento e entendimento para produzir os resultados mais desejáveis, então segue—se que a sabedoria também nos conduz à perspectiva de Deus sobre a realidade e nossas circunstâncias.

Adquirir sabedoria é uma escolha. Sabedoria é escolher buscar e adotar a Sua perspectiva sobre a realidade e o que é bom. Jesus fez essa escolha. Ele se esforçou para crescer. E à medida que Ele crescia, as pessoas notavam. Ao buscar sabedoria, Jesus teria praticado este provérbio:

“O temor de Jeová é o princípio da sabedoria”
(Provérbios 9:10a)

“Temer” alguém ou algo significa ajustar as próprias ações ou prioridades com base em uma consequência prevista que pode resultar dessa pessoa ou coisa. Sabemos, por passagens como Filipenses 2:5-10 e Hebreus 12:2, que Jesus escolheu o caminho difícil de aprender a obediência, até a morte na cruz, por causa da “alegria” que lhe fora proposta. Essa “alegria” consistia em compartilhar o trono de Seu Pai.

Jesus cresceu em sabedoria porque colocou a consequência prometida por seu Pai muito acima das que poderiam ser impostas por meros seres humanos. Hebreus 12:2 nos diz que, por causa da "alegria que lhe fora proposta", Jesus "suportou a cruz" e, ao fazê—lo, "desprezou a vergonha" lançada sobre ele por aqueles que o rejeitavam. Essa "alegria proposta" em Hebreus 12:2 era assentar—se "à direita do trono de Deus".

Foi por causa da recompensa prometida por Deus que Jesus escolheu a sabedoria. Ao colocar a recompensa prometida por Deus acima de qualquer recompensa prometida pelo homem ou por Satanás, Jesus escolheu seguir no "temor do SENHOR".

Outra maneira de dizer isso é que o começo da sabedoria é escolher a perspectiva de Deus. (Veja: “O que significa temer ao SENHOR?”).

Filipenses 2:5 diz aos crentes para escolherem a mesma "atitude" que Jesus escolheu quando decidiu seguir a promessa de Seu Pai e aprender a obediência até a morte. A palavra grega traduzida como "atitude" também pode ser traduzida como "mentalidade" ou "perspectiva".

O livro de Tiago nos diz que se alguém tem falta de sabedoria (a perspectiva de Deus sobre nossas provações), podemos pedi—la a Deus e Deus a concederá se pedirmos com fé (Tiago 1:2, 5-8).

Há três coisas, e somente três coisas, que podemos escolher ou determinar:

• Em quem confiamos
• Que perspectiva adotaremos
• Que ações faremos

Confiança, perspectiva e ações são os únicos três elementos que podemos determinar neste universo. Portanto, o mais importante que podemos fazer é confiar na verdade, adotar perspectivas reais e genuínas e agir de acordo com elas. Ao crer em Deus, podemos viver na realidade e, de fato, experimentar a plena realização do nosso propósito. Em termos filosóficos gregos, podemos verdadeiramente viver a Boa Vida, de forma plena e eterna.

Porque a sabedoria é uma escolha sobre em quem uma pessoa confiará e qual perspectiva adotará, a sabedoria ou a insensatez de alguém derivam de suas decisões. Se acreditarmos nas histórias que contamos a nós mesmos e nas mentiras do mundo, tomaremos (previsivelmente) ações autodestrutivas.

Jesus escolheu buscar e adotar a perspectiva de Deus sobre Suas circunstâncias e, como resultado, Ele continuou crescendo em sabedoria.

A sabedoria de Jesus manifestou—se quando, aos doze anos, impressionava os mestres no templo (Lucas 2:46-47). E ao apresentar—se para ser batizado por João, era evidente que Jesus tinha uma perspectiva piedosa sobre sua identidade e a vontade de Deus para sua vida. Por exemplo, quando João tentou dissuadi—lo do batismo, argumentando que Jesus não tinha motivo para arrependimento (Mateus 3:14), Jesus respondeu a seu primo:

“Respondeu—lhe Jesus: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele anuiu.”
(Mateus 3:15)

Jesus também desenvolveu sua consciência sobre as outras pessoas, suas necessidades, motivações e perspectivas. Jesus elaborou suas mensagens e palavras para atingir o coração daqueles que o amavam, daqueles que o buscavam, bem como daqueles que resistiam a ele.

Quando iniciou publicamente seu ministério, Jesus já conhecia plenamente o engano presente no coração humano. Por sabedoria, Ele se recusou a confiar—se às pessoas (João 2:24-25). Chegou até a repreender seus discípulos quando tentaram persuadi—lo a abandonar sua missão divina (Mateus 16:23).

A crescente conscientização de Jesus sobre as outras pessoas provavelmente O ajudou a perceber os argumentos astutos que Seus inimigos tentariam usar para incriminá—Lo. Sua conscientização também O ajudou a descartá—los e reformulá—los de acordo com a verdade, silenciando, assim, Seus adversários (Lucas 20:20-26).

Ao longo de Seu ministério, a sabedoria dos ensinamentos de Jesus e a autoridade com que Ele ensinava impressionavam a todos, tanto para a alegria daqueles que acreditavam que Ele era o Messias quanto para a raiva daqueles que O odiavam e odiavam o que Sua mensagem significava para suas vidas.

A sabedoria e a perspectiva piedosa de Jesus sobre quem Ele era, Suas circunstâncias e o mundo, bem como Sua missão, continuaram aumentando desde Sua infância até Sua aparição pública como o Messias.

Aumentar a sabedoria era particularmente significativo da perspectiva grega — a perspectiva do público principal de Lucas, os crentes gregos.

Filósofos gregos como Sócrates e Aristóteles sustentavam consistentemente que era impossível viver o que definiam como “a Boa Vida” sem sabedoria. Segundo Sócrates, Platão e Aristóteles, a sabedoria era necessária para compreender o propósito da vida e aplicá—lo às circunstâncias concretas. Muitos careciam dessa sabedoria, mas aqueles que a possuíam abandonavam os bens menores e dedicavam—se à busca do que verdadeiramente importava.

Na visão dos gregos, a busca de Jesus e seu aumento em sabedoria foram o que tornaram possível que Ele se tornasse o ser humano perfeito e alcançasse a Vida Boa.

2. Em estatura

Jesus continuou crescendo em estatura.

O aumento de estatura se refere ao crescimento físico e corporal de Jesus.

Os judeus consideravam um homem de estatura plena e no auge de sua saúde física e mental aos trinta anos. Jesus "começou o seu ministério... por volta dos trinta anos" (Lucas 3:23).

Dos doze aos trinta anos, Jesus continuou crescendo pelos estágios normais do desenvolvimento humano — da adolescência à plena maturidade física e estatura. Como outros seres humanos por volta dos doze anos, Jesus experimentou a puberdade, quando seu corpo passou da infância para a idade adulta.

À medida que Jesus crescia em estatura, provavelmente ganhou altura, força, coordenação e resistência à medida que seu corpo transitava da juventude para a idade adulta. Esse crescimento teria incluído os tipos de mudanças comuns a todos os humanos: desenvolvimento muscular por meio do trabalho manual, engrossamento da voz e a formação de características adultas. O corpo de Jesus também se tornou sexualmente maduro (mas Jesus permaneceu solteiro e casto).

Como filho de um tekton (artesão), Jesus teria se dedicado ao trabalho físico da construção. O aumento de estatura de Jesus naturalmente incluiria força prática adequada ao seu ofício e à sua vida diária.

O aumento da estatura de Jesus demonstra a plena identificação do Filho de Deus com a humanidade. Ele não ignorou nem reduziu a experiência humana. Ele se tornou plenamente humano, abraçando—a em sua totalidade.

O desenvolvimento físico de Jesus, desde a fragilidade da infância até a plena estatura da maturidade, o capacitou para ser um verdadeiro Sumo Sacerdote que compreende a condição humana (Hebreus 2:17; 4:15; 5:1-2; 5:7-8; 7:26). Ao crescer em estatura junto a Seus semelhantes, Jesus não apenas vivenciou os ritmos comuns da existência humana, mas também preparou Seu corpo para tornar—se o sacrifício perfeito pela humanidade (Romanos 8:3; Hebreus 2:14; 10:5).

Os gregos teriam compreendido o crescimento físico de Jesus como outro aspecto essencial de sua concepção de viver a Boa Vida. Embora valorizassem excessivamente o corpo e a saúde, não estavam completamente equivocados ao associá—los ao florescimento humano; afinal, quando Deus criou o ser humano, Ele o fez como um ser encarnado, e não como um espírito desprovido de corpo.

Paulo pareceu reconhecer isso quando escreveu a Timóteo:

“Pois o exercício corporal para pouco é proveitoso, mas a piedade para tudo é útil, porque tem a promessa da vida que agora é e da que há de ser.”
(1 Timóteo 4:8)

Além disso, na ressurreição, os crentes receberão “corpos espirituais” (1 Coríntios 15:44). Embora alguns gregos fossem obcecados pelo corpo humano e acreditassem, de forma equivocada, que a Boa Vida dependia de um corpo saudável e forte, a Bíblia ensina que usar o corpo que temos, independentemente de sua condição, para amar a Deus e servir ao próximo é tudo o que Ele requer para que experimentemos a vida em sua plenitude. E, ao agirmos assim, seremos abençoados, profundamente felizes e realizados (Mateus 5:3-11).

O corpo de uma pessoa foi criado para ser um templo de Deus. E para os crentes, seu corpo tem um significado sagrado. Para um crente, o Espírito de Deus habita dentro do templo que é o seu corpo (1 Coríntios 6:19). Portanto, devemos manter nosso corpo santo e não usá—lo para o pecado, especialmente para pecados sexuais (1 Coríntios 6:16-18).

Além disso, cuidar do próprio corpo (por mais saudável ou enfermo que ele esteja) e/ou usar as forças e os talentos do nosso corpo para servir às necessidades dos outros é um ato de adoração.

Cada pessoa recebe um único corpo. Deus criou o corpo humano com complexidade, e cada indivíduo é formado de modo assombroso e maravilhoso (Salmo 139:13-14). Cuidar e usar o corpo que possuímos, e não aquele que desejamos ter, para servir ao próximo é parte essencial do cumprimento do mandamento de amar a Deus com todas as nossas forças (Deuteronômio 6:5) e amar o próximo como a nós mesmos (Levítico 19:18b).

O próprio Jesus cresceu em estatura à medida que crescia. Ele manteve Seu corpo santo e puro. E usou Seu corpo para servir ao mundo como nosso sacrifício.

3. Em favor de Deus

Jesus crescia cada vez mais em graça diante de Deus.

O aumento do favor diante de Deus se refere ao desenvolvimento espiritual de Jesus.

Antes de explicarmos o que significava que Jesus se desenvolveu espiritualmente, devemos primeiro explicar o que significa o favor de Deus.

A palavra grega traduzida aqui como favor é uma forma de χάρις (G5485). Pronuncia—se "char—eece" ou "kar—eece". Esta é a mesma palavra frequentemente traduzida como "graça". Graça é favor.

Ter o favor de alguém significa ter sua aprovação, boa vontade, gentileza ou consideração especial. Quando uma pessoa tem o favor de outra, significa que a outra se deleita com a pessoa que favorece Ela escolhe abençoar a pessoa que favorece. Ela trata a pessoa que favorece com preferência graciosa ou recompensa, muitas vezes além do que é estritamente merecido.

Jesus crescia em graça diante de Deus. Isso descreve como Jesus continuou agradando a Deus e desfrutando cada vez mais da aprovação divina para Seu caráter e escolhas. Jesus crescia em graça diante de Deus em Sua natureza humana e não em Sua natureza divina.

Em Sua pessoa divina como Filho de Deus e membro da Trindade, Jesus desfrutava da proximidade eterna com Deus Pai e Deus Espírito Santo. Havia amor e aprovação perfeitos na Divindade e, portanto, nenhuma margem para aumento de favor entre Eles. É notável que Jesus ainda tenha escolhido obedecer ao Pai, deixando essa condição de perfeito conforto para assumir a forma humana (Filipenses 2:5-8).

Então, como ser humano, em Sua natureza humana, Jesus continuou a aumentar o favor de Deus por meio de Sua perfeita obediência à vontade de Seu Pai, à medida que crescia até a plena estatura da humanidade. À medida que Jesus experimentava as alegrias e os sofrimentos da experiência humana — incluindo a aparente perda de José, o homem que O criou como seu próprio filho, Jesus confiava em Deus e agia como Deus queria que agisse.

Consequentemente, Jesus continuou crescendo em favor diante de Deus, à medida que Deus aprovava Suas escolhas.

O fato de Jesus ter crescido continuamente em graça diante de Deus evidencia seu desenvolvimento espiritual. Ele aproximava—se cada vez mais de Deus, seu Pai. O espírito humano de Jesus tornou—se progressivamente mais sensível ao Espírito de Deus e à Sua vontade para sua vida. Isso amadureceu a ponto de seu espírito humano estar em constante comunhão com o Pai e o Espírito Santo, permitindo—lhe sempre conhecer e cumprir o que Lhe era solicitado em qualquer circunstância. Dessa forma, Jesus viveu em graça e perfeita harmonia com Deus.

Os seres humanos foram criados e projetados para viver em comunhão e harmonia com Deus acima de tudo. Se uma pessoa vive em harmonia com Deus e tem o favor de Deus, então ela está vivendo a Boa Vida, independentemente das circunstâncias — incluindo saúde precária, falta de riqueza ou má reputação aos olhos de outras pessoas.

Esse foco no desígnio da humanidade de viver em perfeita comunhão com Deus era o ponto central de Jesus nas bem—aventuranças (Mateus 5:3-11). Era a Sua perspectiva na cruz (Hebreus 2:9-10, 12:2). E é a perspectiva que Jesus ensinou aos Seus discípulos (Lucas 9:23-24, 12:4-5). Paulo perguntou retoricamente: "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" (Romanos 8:31b). Ao dizer isso, Paulo afirma que Deus deseja plenamente o nosso melhor interesse e quer que tenhamos sucesso. Portanto, tudo o que Ele nos diz é o caminho pelo qual podemos alcançar a Vida Boa, ou em termos bíblicos, a experiência da Vida Eterna.

Associar o favor de Deus à Boa Vida repercutiria entre os gregos, mesmo que não tenha sido a primeira coisa em que a maioria dos gregos pensou ao imaginar a Boa Vida. Mas, de uma perspectiva bíblica, é o fato de que Jesus continuou crescendo em favor diante de Deus, mais do que em qualquer uma das outras quatro áreas de desenvolvimento, que indica que Jesus viveu a Boa Vida.

4. A Favor dos Homens

Jesus continuou crescendo em favor dos homens.

O aumento do favor dos homens se refere ao desenvolvimento social de Jesus dentro de Sua comunidade.

Ter favor entre os homens significa ser respeitado, admirado ou bem visto pelos outros devido ao seu caráter, conduta e habilidades sociais. Jesus conquistou a confiança e a boa vontade das pessoas por meio de sua bondade, integridade e sabedoria consistentes.

À medida que Jesus amadureceu da infância para a idade adulta, Ele interagiu mais amplamente com vizinhos, familiares, líderes locais e outros fiéis na sinagoga. Sua honestidade, humildade, bondade e sabedoria provavelmente chamaram a atenção dos outros. Sabemos por João 1:14 que Jesus veio à Terra cheio de "graça e verdade".

Isso significa que seus relacionamentos eram moldados pela verdade e pelo amor, refletindo o caráter de Deus em cada interação. No entanto, Ele nunca agiu com base no "temor do homem" isto é, motivado principalmente pelo desejo de agradar às pessoas. Em vez disso, agir no temor do Senhor conferiu a Jesus autenticidade e compaixão, o que naturalmente atraiu o respeito e a admiração daqueles ao seu redor.

Esse crescimento em favor também preparou Jesus para Seu futuro ministério.

Antes de ensinar multidões ou chamar discípulos, Jesus aprendeu a relacionar—se com as pessoas na vida cotidiana, com sinceridade, gentileza e autoridade. Conquistar o favor alheio não exigiu popularidade no sentido mundano, mas demonstrou que Ele viveu com tamanha bondade e constância que outros foram naturalmente atraídos a Si. Seu desenvolvimento social, assim como seu crescimento físico e espiritual, foi um aspecto fundamental de Sua preparação para ser o Mestre e Salvador perfeitos. Jesus tornou—se alguém capaz de conectar—se a todos os tipos de pessoas e, finalmente, dar a vida por elas.

Como judeu do primeiro século, o favor dos homens provavelmente descrevia como as pessoas respeitavam a genuína justiça de Jesus diante da Lei.

Como próximo, o favor dos homens provavelmente descrevia como o povo de Nazaré respeitava Seu senso de responsabilidade diante da tragédia. Aparentemente, Jesus assumiu a responsabilidade de cuidar de Sua mãe após a morte do marido e pai adotivo dela, como indicado por Jesus ter transferido os cuidados dela para João (João 19:26-27).

Se José morreu quando Jesus era mais jovem, as pessoas podem ter sentido pena dele e admirado a maneira como ajudou a sustentar Maria e a guiar seus irmãos mais novos. Ele pode ter sido aprendiz de José por um tempo e depois se tornado o principal ganha—pão da família.

Como homem, o favor que os homens tinham pode ter descrito como as pessoas apreciavam a obra de Jesus. Jesus era um "tek—ton" (em grego), palavra que significa "artesão" e frequentemente traduzida como "carpinteiro". Pelo que se sabe hoje sobre Nazaré no primeiro século, é mais provável que Ele fosse pedreiro. Podemos ter certeza de que Ele era um construtor ou operário da construção civil.

Seu trabalho provavelmente era marcado por um artesanato excepcional. Aqueles que o contrataram ou trabalharam com ele provavelmente passaram a respeitar sua atenção cuidadosa aos detalhes, seu trabalho honesto e a humilde excelência que caracterizava tudo o que ele construía.

O público grego de Lucas também teria entendido que o favor dos homens era outro componente importante para sua noção de Vida Boa.

Os gregos, apesar de todo seu individualismo, entendiam que "o homem é, por natureza, um animal político" (Aristóteles, Política 1.2, 1253a2-3). Eles acreditavam que os seres humanos, individualmente, encontravam seu significado dentro da comunidade ou cidade—estado. A palavra grega para "comunidade" é polis, da qual deriva o termo português "política". Política significa aquilo que pertence ou afeta a coletividade.

Para os gregos, o propósito de uma pessoa precisava ser realizado em um contexto político ou comunitário. Uma de suas formas mais severas de punição era o ostracismo ou exílio, a expulsão de um indivíduo da cidade—estado. O célebre filósofo grego Sócrates optou pela execução em vez do ostracismo quando Atenas lhe deu a escolha entre essas duas penalidades.

Indivíduos gregos não podiam cumprir seu propósito ou se tornar heróis isoladamente. Seu propósito tinha que ser cumprido no contexto da comunidade. Para os gregos, seria trágico e absurdo se alguém cumprisse seu propósito fora da comunidade, pois então ninguém seria capaz de compreender, reconhecer ou apreciar o benefício disso. Portanto, não haveria glória, pois glória ("doxa" em grego) é a essência de alguém sendo observada.

É por isso que Sócrates passou a ser visto como um mártir trágico para Atenas. E depois que seu pupilo Platão demonstrou o grande benefício que Sócrates representava para Atenas por meio de seus muitos diálogos, Atenas se arrependeu de seu veredito de condenar o grande filósofo.

Jesus também tragicamente não seria compreendido ou reconhecido pelo grande benefício que trouxe a Israel:

“Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.”
(João 1:11)

Jesus lamentou a cegueira de Jerusalém e as trágicas consequências que sua rejeição logo traria sobre seus habitantes (Lucas 19:41-44).

A rejeição do Messias por Seu próprio povo foi profetizada. E Deus usou a rejeição do Messias por Israel para trazer a salvação de Israel (Isaías 53:11-12) e a salvação do mundo inteiro (Isaías 49:6, Romanos 11:11).

Mas durante esta temporada de Sua vida, Jesus continuou aumentando Seu favor com o homem.