Significado de Lucas 3:19-20

Os exemplos paralelos do Evangelho para essa passagem estão em Mateus 14:3-5 e Marcos 6:17-20.

Lucas, então, relata o destino de João:

Mas, quando Herodes, o tetrarca foi repreendido por ele por causa de Herodias, esposa de seu irmão, e por causa de todas as coisas más que Herodes havia feito, Herodes também acrescentou isso a todos eles: ele trancou a João na prisão (v. 19-20).

A razão pela qual Herodes, o tetrarca, mandou prender a João foi por causa de uma mulher – Herodias. Antes de continuarmos, seria benéfico desenrolar os fios entrelaçados da dinastia herodiana.

O semi-judeu Herodes, o Grande (72 a.C. – 4 a.C.) era o rei oficial da província romana da Judéia. Ele era implacável e cruel. Ele não apenas havia ordenado a matança dos bebês do sexo masculino em Belém, em uma tentativa de matar ao Messias recém-nascido (Mateus 2:16), mas também teve dois de seus filhos, Aristóbulo IV e Alexandre, estrangulados até a morte em 7 a.C. sob a suspeita de que estavam tentando reivindicar seu trono. Herodes, o Grande, tinha várias esposas e muitos filhos. Quando morreu, os romanos astutamente dividiram seu "reino" e o reorganizaram entre sua prole. Quanto mais dispersa a autoridade local de seus governantes fantoches, melhor seria para Roma.

O filho de Herodes, o Grande, Arquelau (23 a.C. – 18 d.C.) herdou de seu pai o distrito da Judéia (Mateus 2:22). Arquelau foi, mais tarde, deposto por César Augusto em 6 d.C. e morreu no exílio. Naquela época, a Judéia e Samaria estavam sob a supervisão direta dos governadores romanos. Pôncio Pilatos, que governava essas províncias durante o tempo do ministério de Jesus, foi o quarto romano a ocupar esse cargo, de 26 d.C. a 36 d.C.

Herodes Antipas (o tetrarca (20 a.C. – 39 d.C.) era filho de Herodes, o Grande, e irmão de Arquelau. Após a morte de seu pai, ele recebeu as províncias da Galiléia e Peréia aos dezesseis anos de idade. É este o Herodes que mandou executar a João, o Batizador (Mateus 14:1-12).

Filipe (27 a.C. – 33 d.C.) era meio-irmão de Herodes Antipas e filho de Herodes, o Grande. Inicialmente, ele era o único herdeiro de seu pai, mas foi deixado de fora do testamento em favor de Arquelau e Antipas, além de outro meio-irmão, também chamado Filipe, o tetrarca (26 a.C. – 34 d.C.). Filipe, o tetrarca de Ituréia e Traconitis (Lucas 3:1) casou-se com sua sobrinha Salomé que, em Mateus 14:6, dançou eroticamente e agradou a Herodes Antipas. O deserdado Filipe era marido de sua sobrinha Herodias, filha do executado Aristóbulo IV.

Herodias (15 a.C. – 39 d.C.) era esposa de seu tio Filipe e neta de Herodes, o Grande, através de seu filho Aristóbulo IV, executado por seu pai em 7 a.C. O casamento de Herodias com Filipe gerou uma filha, Salomé. Mais tarde, Herodias divorciou-se de seu tio Filipe, a fim de se casar com seu tio Herodes, o tetrarca. Assim, Herodias era sobrinha, ex-cunhada e esposa de Herodes, o tetrarca.

Lucas relata que a principal razão pela qual Herodes trancou a João na prisão foi porque Herodias, esposa de seu irmão, o repreendeu. Além de falar especificamente a Herodes, João já havia proferido ousadas repreensões às multidões (Lucas 3:7).

Mateus e Marcos explicam por que Herodias repreendeu a Herodes (Mateus 14:1-12; Marcos 6:14-28).

A razão pela qual Herodias odiava a João Batista era porque Herodes foi repreendido por ele, dizendo: "Não é lícito que a tenhas [como esposa]" (Mateus 14:4). O casamento de Herodes e Herodias era ilegal por duas razões. Primeiro, era proibido casar-se com um parente de sangue (Levítico 18:6). Herodias era filha do irmão de Herodes, Aristóbulo IV. Segundo, era ilegal casar-se com a esposa de um irmão (Levítico 18:16). Herodias não se importava com a lei, por isso se ofendeu ao ser repreendida e decidiu dar um fim escandaloso ao excêntrico profeta. Ela o queria morto (Marcos 6:24). Mateus e Marcos revelam que João acaba sendo executado a mando de Herodias e de sua filha (Mateus 14:8-11; Marcos 6:24-27) depois que a sobrinha/enteada de Herodes realizou uma dança erótica diante dele.

O relato de Lucas sobre João Batista termina após o profeta ser preso. Lucas não nos dá detalhes quanto a seu destino, como lemos nos relatos de Mateus e Marcos.

A partir deste ponto, Lucas se concentra exclusivamente em Jesus, a figura principal de seu Evangelho (Lucas 1:1-4). Os três primeiros capítulos de Lucas funcionam efetivamente como um longo prólogo que:

1. Declara a intenção do autor (Lucas 1:1-4)

2. Dá detalhes da concepção, nascimento e educação de João Batista (o precursor messiânico) (Lucas 1:5-25; 57-80)

3. Detalha a concepção, nascimento e educação de Jesus (o Messias e figura principal) (Lucas 1:26-56; 2:1-52)

4. Descreve o ministério de João Batista (Lucas 3:1-20)

5. Descreve o batismo e a genealogia de Jesus até Adão (Lucas 3:21-38)

O restante do Evangelho de Lucas (Lucas 4-24) se concentra nos eventos e ensinamentos que cercaram o ministério terreno de Jesus.

À luz da intenção de Lucas, parece fazer sentido que ele feche o ciclo das repreensões de João aos diferentes grupos de pessoas durante o tempo em que pregou no deserto. Da mesma forma que João repreendeu a Herodes, Lucas termina este tópico com as consequências que João colhe ao trazer à luz suas ações pecaminosas. Nos versículos seguintes, Lucas retorna à mensagem principal do ministério público de Jesus, o Messias.