Significado de Marcos 1:9-11

Os relatos paralelos deste trecho estão em Mateus 3:13-17; Lucas 3:21-22; João 1:29-34.

De maneira direta, Marcos relata: Naqueles dias, Jesus veio de Nazaré da Galileia e por João foi batizado no Jordão. Ao contrário daqueles que vinham de Jerusalém, Judeia e da região ao redor do Jordão para serem batizados por João, Jesus veio de Nazaré, uma cidade na região ao redor do Mar da Galileia, cerca de 160 quilômetros ao norte (aproximadamente uma jornada de cinco dias).

O batismo de Jesus no Jordão faz alusão a dois personagens do Antigo Testamento. O primeiro é Moisés, o legislador da Antiga Lei. Moisés encerrou seu ministério no rio Jordão. Jesus, o cumpridor da Antiga Lei e Doador da Nova Lei, inicia Seu ministério no rio Jordão.

A segunda alusão do Antigo Testamento é a Josué, sucessor de Moisés. Josué conduziu os filhos de Israel através do Jordão e para a Terra Prometida. O que fortalece essa alusão é o fato de que os nomes Jesus e Josué são iguais tanto em hebraico quanto em grego.

O nome grego Ἰησοῦς (G2424, pronunciado "ee-ay-sooce") pode ser traduzido como Jesus ou Josué. É uma transliteração dos nomes hebraicos "Yehoshua" e "Yeshua". O nome de Josué em hebraico é יְהוֹשׁוּעַ (H3091 - pronunciado "Yeh-hoe-shoo-ah"). O nome de Jesus em hebraico é יֵשׁוּעַ (H3442 - pronunciado "YEH-shoo-ah").

"Yeshua" (H3442) é uma forma abreviada (com possível influência aramaica) de "Yehoshua" (H3091). Ambos os nomes significam "YAHWEH salva". Tudo isso para dizer que os nomes Jesus e Josué são o mesmo. Mas nos dias de Jesus (e após o exílio babilônico), ele foi abreviado de "Yehoshua" (H3091) para "Yeshua" (H3442).

As primeiras ações públicas de seus ministérios tanto para Jesus quanto para Josué ocorrem no Rio Jordão, e ambas essas ações são seladas com sinais ou milagres divinos (Josué 3).

Jesus é tanto o segundo Moisés (Deuteronômio 18:15-16) quanto o segundo Yeshua. Moisés deu a lei, Jesus a cumprirá e a reformulará em termos espirituais, para ser escrita em nossos corações (Jeremias 31:31-33). Josué liderou Israel na conquista da terra. Jesus voltará para conquistar a terra novamente (Apocalipse 19:11-19).

Jesus também foi o segundo Adão (Romanos 5:12-21, 1 Coríntios 15:44-49). Ao sucumbir à tentação do inimigo, Adão permitiu que o pecado entrasse no mundo e não pôde mais cumprir completamente seu papel dado por Deus. Jesus, como o Messias, resistiu à tentação e cumprirá completamente Seu papel dado por Deus como Salvador do mundo.

Uma pergunta comum que surge na mente dos leitores do Evangelho é: por que Jesus precisava ser batizado?

No Evangelho de Mateus, João também parece estar questionando algo semelhante: "Mas João tentou impedi-lo, dizendo: Eu é que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?" (Mateus 3:14). O batismo de João era "de arrependimento para perdão dos pecados" (Marcos 1:4). Mas Jesus estava sem pecado (1 João 3:5).

O Messias diz ao seu batizador: “Deixa por agora”, porque assim nos convém cumprir toda a justiça (Mateus 3:15).

Quando Jesus declarou: "assim nos convém cumprir toda a justiça", ele estava se referindo a cumprir todas as exigências divinas e, ao ser batizado, ele estava mostrando submissão à vontade de Deus e identificando-se com a humanidade. Embora Jesus não tivesse pecados pelos quais se arrepender, seu batismo simbolizava seu compromisso com a obra redentora e a vontade divina.

Quando Jesus disse "nos", ele estava indicando que o batismo tinha um propósito específico, que era cumprir toda a justiça. A palavra traduzida como justiça é o termo grego δικαιοσύνη (G1343 - pronunciado: "di-kai-oh-see-ni"). A ideia é que tudo está funcionando conforme deveria. O Apóstolo Paulo comparou "dikaiosúnē" a um corpo humano, onde todas as partes estão trabalhando juntas de acordo com o design de cada parte (Romanos 12:3-8; 1 Coríntios 12:12-31). O filósofo grego Platão também descreveu "dikaiosúnē" como todas as pessoas em uma cidade-estado fazendo o que fazem de melhor para o benefício de todos.

Para aprender mais sobre justiça e dikaiosúnē, veja o artigo A Bíblia Diz, “O que é Justiça?”

Parece que Jesus está dizendo a João: "Precisamos fazer isso juntos porque cada um de nós está desempenhando seu papel adequado, o papel que Deus nos deu."

Como o batismo de Jesus por João cumpriu seus respectivos papéis? João era o precursor de Jesus, com o papel principal de preparar o caminho para Ele. Este batismo serve como uma unção especial antes que o Rei Messias proclame Seu Reino. Nesse sentido, Jesus é semelhante ao filho de Jessé, Davi, que é ungido rei pelo profeta Samuel (1 Samuel 16:1-13). Neste caso, João Batista é o profeta. Em vez de ungir Jesus com óleo, que seria um sinal de que Ele estava sendo nomeado rei, Jesus é batizado. Isso pode ser uma indicação de que o ministério inicial de Jesus terá um foco espiritual em vez de terreno.

Também é possível que Deus tenha pretendido demonstrar que Jesus estava destinado a servir como um exemplo. Se os súditos do Reino são solicitados a serem batizados em preparação para o Reino dos Céus, também seria apropriado que o Rei se preparasse de maneira semelhante. Isso está alinhado com o que Hebreus diz sobre o papel sacerdotal do Messias:

“Por onde importava que, em tudo, fosse ele feito semelhante a seus irmãos, para que viesse a ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas referentes a Deus, a fim de fazer propiciação pelos pecados do povo.”
(Hebreus 2:17)

Também é interessante observar que João 1:33 indica que João não sabia antes de batizar Jesus que Ele era o Messias. Deus havia dito a João que ele reconheceria o Messias quando visse o Espírito descer e permanecer sobre Ele (João 1:33). Isso só ocorreu imediatamente após Jesus sair da água depois de ser batizado. Isso significa que a pergunta de João a seu primo, "Eu é que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?" (Mateus 3:14), foi baseada em seu conhecimento pessoal da vida justa de Jesus. João sabia que Jesus não precisava se arrepender de nada, mas ainda não sabia que Ele era o Messias até batizá-Lo.

Mas, enquanto João estava batizando Jesus, algo milagroso acontece.

Logo ao sair da água, viu os céus abrirem-se e o Espírito como pomba descer sobre ele.

Marcos destaca esse fato com a palavra "imediatamente", enfatizando a rapidez da resposta celestial. Essa palavra é uma das marcas registradas de Marcos. É uma tradução do termo grego εὐθύς (G2117 - pronunciado "yoo-thoos"). Essa palavra aparece mais de quarenta vezes em Marcos para expressar a rapidez ou imediatismo de uma ação. Típico do estilo narrativo de Marcos, "euthus" mantém a ação de sua narrativa avançando rapidamente.

Imediatamente, ou seja, ao mesmo tempo que Jesus estava saindo da água, Ele viu os céus se abrindo, e o Espírito, como uma pomba, descendo sobre Ele; e uma voz veio dos céus: "Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo."

Os céus se abrindo podem significar que começou a chover subitamente, ou pode significar que os céus começaram a revelar sobrenaturalmente um vislumbre do próprio Céu. Seja qual for o caso, foi um sinal de que algo especial acabara de acontecer. No entanto, este não foi o único sinal.

O Espírito Santo chega, como uma pomba, descendo sobre Jesus. Esta é a segunda referência ao terceiro membro da Santíssima Trindade neste capítulo. Marcos nos diz que João viu o Espírito descer e pousar sobre Jesus na forma de uma pomba.

As pombas na Bíblia simbolizam a paz. Foi uma pomba que voltou a Noé com um ramo de oliveira depois que a ira de Deus destruiu a terra no dilúvio (Gênesis 8:8-12). O pouso do Espírito Santo na forma de uma pomba mostrava a aprovação de Deus ao trabalho que Jesus estava prestes a realizar. Não está claro se essa pomba, ou a presença de Deus, era visível para todos. Mas é claro que era visível para João. O escritor do Evangelho de João registra que João Batista disse,

“João deu testemunho, dizendo: Vi o Espírito descer do céu como pomba, e permaneceu sobre ele.Eu não o conhecia, mas o que me enviou a batizar com água disse-me: Aquele sobre quem vires descer o Espírito e ficar sobre ele, este é o que batiza com o Espírito Santo.Eu tenho visto e testificado que ele é o Filho de Deus.”

 (João 1:32b-34)

É neste ponto que João sabe que Jesus é o Messias prometido, quando ele vê o sinal. João já conhecia Jesus como seu primo. Mesmo antes de ambos João e Jesus nascerem, João sabia que havia algo especial sobre Jesus. Afinal, João saltou no útero próximo ao Jesus ainda no útero (Lucas 1:41). Mas ele não sabia que seu primo era o Messias. Não temos indicação de que João sequer suspeitava que Jesus fosse o Messias prometido. Agora o véu começa a se levantar, e a identidade de Jesus começa a ser revelada. O profeta João Batista é testemunha do ofício de Jesus como o Messias real, o prometido de Israel.

Anteriormente, João Batista declarou: "Ele vos batizará com o Espírito Santo" (Mateus 3:11; Marcos 1:8). A descida do Espírito quando Jesus foi batizado é uma evidência visível de que Jesus está totalmente equipado para cumprir seu papel declarado de batizar com o Espírito Santo.

Marcos relata que o último sinal do batismo de Jesus foi uma voz que veio dos céus.

Isso é o que a voz disse: "Tu és o meu Filho dileto, em ti me agrado." Essa voz pertence ao Pai. A Bíblia não deixa claro quem exatamente ouviu a voz, se foram todos ou apenas Jesus e João. Os relatos de Marcos e Lucas afirmam que a voz falou diretamente a Jesus, dizendo: "Tu és o meu Filho dileto, em ti me agrado" (Lucas 3:22b). Mateus e João indicam que pelo menos João Batista também ouviu, mas o relato de Mateus usa "Este é" (o pronome de terceira pessoa do singular) referindo-se a Jesus. Outros podem ou não ter ouvido essa voz. É possível que uma voz tenha falado e Jesus a ouviu falando consigo mesmo, enquanto João (e outros) a ouviram falando sobre Jesus.

O que fica claro é que todos os quatro escritores dos Evangelhos afirmam que algo foi dito, confirmando que Jesus era o Filho de Deus.

Vale a pena notar que Deus estava satisfeito com Seu Filho pelos trinta anos ou mais que Ele viveu até este ponto. Jesus não realizou nenhum "ministério em tempo integral" do qual sabemos até agora. Jesus foi filho de Maria e José, um artesão - a palavra grega usada é "τέκτων" (G5045 - pronunciada: "ték-ton") - provavelmente trabalhando com seu pai adotivo, e um membro da comunidade. Depois que Lucas descreve como Jesus maravilhou os escribas quando era menino (tradicionalmente estimado em 12 anos), ele nos diz que Jesus "... ia crescendo em sabedoria, estatura e graça diante de Deus e dos homens" (Lucas 2:52). O fato de Jesus viver a vida diária de acordo com os princípios de Deus e em obediência aos Seus mandamentos fez com que Deus dissesse que estava satisfeito. Isso está de acordo com as exortações bíblicas para fazer tudo como "para o Senhor" (1 Coríntios 10:31; Efésios 6:7; Colossenses 3:23-24).

O batismo de Jesus marca um dos lugares nas Escrituras que menciona explicitamente as Três Pessoas da Divindade ao mesmo tempo. Aqui estão alguns outros:

• Gênesis 1 menciona Deus Pai, o Espírito e a Palavra falada.
• Na noite em que foi traído, Jesus fala aos discípulos sobre o Auxiliador - o Espírito Santo que o Pai enviará (João 14:26).
• Em Mateus 12:28, Jesus está falando e se refere às outras duas Pessoas da Divindade, "Mas, se eu expulso demônios pelo Espírito de Deus, certamente é chegado a vós o reino de Deus."
• Além disso, em algumas traduções, 1 João 5:8 diz: " Pois três são os que dão testemunho: o Espírito, a água e o sangue, e estes três concordam".
• Em Atos 2:33, o autor nos diz: "Tendo sido, pois, exaltado à destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e ouvis."
• E em Gálatas 4:6, o Apóstolo Paulo se refere a todas as três Pessoas da Divindade, "E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai."
• Outro exemplo é Efésios 1:17, onde novamente o Apóstolo Paulo invoca todas as três em uma bênção, dizendo: "para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele."

A aparição da Trindade no batismo de Jesus é um evento significativo, não apenas deixando claro que Jesus é Deus, mas também inaugurando Sua vida e o ministério. Marcos usa esse momento para colocar um selo divino sobre Jesus e enfatizar o tema central de seu Evangelho: "Jesus é o Salvador Divino do mundo."