2 Reis 25:1-7 explicação

2 Reis 25:1-7 narra o cerco de Jerusalém pela Babilônia, que durou dezoito meses, a fuga noturna do grupo real, sua captura em Jericó e sua execução em Ribla.

O Fim de Zedequias e o Fim do Trono Davídico em Jerusalém

Oito capítulos depois de o autor de Reis terminar seu relato da queda do reino do norte (2 Reis 17), ele repete a estrutura para o reino do sul. Os capítulos 24 e 25 narram a queda de Jerusalém e do reino de Judá sob três incursões babilônicas sucessivas: as deportações sob Jeoaquim e Jeoaquim no capítulo 24, e a destruição final sob Zedequias no capítulo 25.

Esta seção começa com uma data impressa até o dia: No nono ano do seu reinado, no décimo dia do décimo mês, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio com todo o seu exército contra Jerusalém, acampou contra ela e construiu um muro de cerco ao redor dela (v. 1).

No mesmo dia em que Nabucodonosor, rei da Babilônia, avançou contra Jerusalém, Ezequiel recebeu uma palavra do Senhor entre os exilados que estavam na Babilônia:

"Filho do homem, escreve o nome deste dia, este mesmo dia. O rei da Babilônia sitiou Jerusalém neste mesmo dia."
(Ezequiel 24:1-2).

O autor de Reis não faz referência direta a Ezequiel, mas o leitor que conhece ambos os livros vê o SENHOR marcando o evento em ambos os lados do império babilônico, com precisão de um único dia.

A menção a Nabucodonosor difere do capítulo 17, onde o autor manteve o agente do julgamento de Deus genérico — "o rei da Assíria" —, mantendo o SENHOR como o verdadeiro agente em segundo plano. Miquéias 5:5 indica que a besta do Apocalipse, o anticristo final, será como o assírio que entrou na terra. Talvez o rei assírio não seja nomeado para reforçar essa tipologia. Para saber mais, leia nosso comentário sobre Isaías 36:4-10.

Diferentemente do rei da Assíria, aqui é mencionado Nabucodonosor. Nabucodonosor também é um tipo. Apesar de suas falhas, Nabucodonosor é descrito como um "rei dos reis" por Daniel em sua interpretação do sonho de Nabucodonosor (Daniel 2:37). Este é o título que pertence apropriadamente a Jesus Cristo, o verdadeiro Rei dos reis (1 Timóteo 6:15, Apocalipse 17:14, 19:16).

Nabucodonosor é mencionado em Jeremias e Daniel como o servo designado pelo SENHOR (Jeremias 25:9, 27:6, 43:10). A expressão "Meu servo", usada nesses versículos para se referir a Nabucodonosor, também é usada para o Messias (Isaías 42:1, 53:11).

Em particular, Nabucodonosor é uma figura do Messias em termos de seu domínio (Daniel 2:37-38). Mencioná-lo aqui estabelece o agente que executará o julgamento da aliança prometido em Deuteronômio 28:49. A frase "construiu um muro de cerco ao redor" descreve a técnica padrão de cerco neobabilônica, que consistia em rampas de terra e um muro de cerco construído ao redor da cidade para impedir seu reabastecimento e a fuga do povo.

Em seguida, a passagem condensa dezoito meses em uma única frase. Assim, a cidade ficou sitiada até o décimo primeiro ano do reinado de Zedequias (v. 2). Podemos aprender com Jeremias como foram esses dezoito meses, do ponto de vista de dentro da cidade. Jeremias pregava a rendição ao rei da Babilônia como o único caminho para a sobrevivência (Jeremias 21:8-10, 38:2). Jeremias advertiu os reis de Judá de que cumprir a palavra dada no tratado com a Babilônia era a única maneira de sobreviverem. Mas eles, tolamente, recusaram-se a ouvir a Deus e, em vez disso, confiaram no Egito.

Os oficiais reais odiaram a mensagem de Jeremias e o jogaram em uma cisterna, que se tornou sua prisão (Jeremias 38:1-13). O rei Zedequias consultou Jeremias secretamente, enquanto o ignorava publicamente (Jeremias 38:14-28). A falsa esperança de Judá no Egito levou a uma breve intervenção egípcia que suspendeu o cerco. Mas este, porém, ruiu (Jeremias 37:5-11). O autor de Reis permite que o relato de Jeremias fale por si mesmo e prossegue até o clímax, que é a queda de Judá e o exílio de seu povo.

Em comparação com o longo discurso sobre a aliança em 2 Reis 17:7-23, que cita a violação da aliança/tratado por Israel, esta passagem é quase inteiramente narrativa. O autor de Reis não precisa repetir a acusação; o leitor já teve acesso ao caso desde o capítulo 17. Judá também foi infiel, razão pela qual foi para o exílio (1 Crônicas 9:1). Deus está fazendo cumprir as disposições do tratado por quebrarem seu voto (Deuteronômio 28:15-68).

Aparentemente, qualquer chance de um ser humano se sentar no trono de Davi desapareceu. Mas Deus prometeu em 2 Samuel 7:12-13 que o trono de Davi permanecerá para sempre. As promessas de Deus são irrevogáveis (Romanos 11:29). Contudo, a provisão de Deus não virá mais pela sucessão normal da realeza. Parece que ninguém se sentará legitimamente no trono de Davi até o retorno de Jesus.

O quarto mês do décimo primeiro ano de Zedequias corresponde a julho de 587 a.C. No nono dia do quarto mês, a fome era tão severa na cidade que não havia comida para o povo da terra (v. 3).

A frase "a fome foi tão severa" é um eufemismo; Lamentações 4 descreve em detalhes horríveis a situação: línguas de bebês grudadas no céu da boca, mulheres fervendo e comendo seus próprios filhos (Lamentações 4:4, 10). Isso, mais uma vez, foi claramente estabelecido nas estipulações da aliança por desrespeitarem o voto de servir a Deus amando o próximo, em vez de adotar o costume pagão de explorar os outros para ganho pessoal (Deuteronômio 28:52-57).

O autor omite os detalhes macabros e simplesmente observa que a comida havia acabado. A cláusula referente ao povo da terra designa os cidadãos comuns, distinguindo-os das elites da corte e militares. A fome havia atingido seu ápice. Não havia comida para ninguém. A cidade havia sido reduzida a um ponto em que a sobrevivência por si só não era mais possível.

Finalmente, o cerco é bem-sucedido. Os muros de Jerusalém são rompidos: Então a cidade foi invadida, e todos os homens de guerra fugiram à noite pelo portão entre os dois muros, junto ao jardim do rei, embora os caldeus estivessem ao redor da cidade. E eles foram pelo caminho da Arabá (v. 4).

O verbo "invadir" refere-se a uma brecha na muralha da cidade aberta pelos babilônios. Jeremias 39:2 e 52:7 relatam os mesmos detalhes. Os homens de guerra não lutaram, fugiram à noite. O portão entre as duas muralhas, ao lado do jardim do rei, identifica um ponto de saída no canto sudeste de Jerusalém, por onde os homens de guerra deixaram a cidade e tentaram escapar dos caldeus.

Ao que tudo indica, o grupo em fuga tentava impedir a captura do rei. Eles tentaram escapar pelo vale do Arabá. O Arabá é o profundo vale que se estende do Mar da Galileia, passando pelo Vale do Jordão, até o Mar Morto, indicando a rota de fuga para leste, em direção a Jericó ( veja o mapa ). A frase " embora os caldeus estivessem por toda parte ao redor da cidade" demonstra a dificuldade da empreitada.

A rota de fuga dependia de a força sitiante estar concentrada na brecha, em vez do perímetro, e dependia da escuridão para encobrir o pequeno movimento do grupo em fuga. As forças babilônicas detectaram a fuga e iniciaram a perseguição. Mas o exército dos caldeus perseguiu o rei e o alcançou nas planícies de Jericó, e todo o seu exército foi disperso (v. 5).

As planícies de Jericó são as vastas planícies ao norte do Mar Morto, onde o rio Jordão diminui a velocidade e se alarga, inundando durante a estação chuvosa. Este é um ponto de travessia natural das terras altas de Judá para o vale do Jordão. As planícies ficam a apenas cerca de 24 quilômetros de Jerusalém, portanto Zedequias não conseguiu ir muito longe. Ele provavelmente foi alcançado um dia após sua fuga. O rei Zedequias quase alcançou o rio, mas nas planícies de Jericó, seu exército se dispersou. A frase " todo o seu exército se dispersou" descreve a dissolução final da resistência organizada. A estrutura política e militar do reino davídico entrou em colapso.

O veredicto que se segue no versículo 6 tem a formalidade de um processo legal: Então prenderam o rei e o levaram ao rei da Babilônia em Ribla, e este o sentenciou (v. 6).

Zedequias havia sido entronizado como rei de Judá por Nabucodonosor após o exílio de Joaquim em 597 a.C. (2 Reis 24:17) e prestara juramento de fidelidade em nome do Senhor (2 Crônicas 36:13, Ezequiel 17:13). Como mencionado anteriormente, Jeremias havia profetizado a Zedequias que cumprisse sua palavra e servisse a Nabucodonosor, conforme prometido. Falsos profetas diziam que Judá não serviria à Babilônia (Jeremias 27:9).

Jeremias afirmou claramente que a única maneira de sobreviverem era servindo fielmente à Babilônia (Jeremias 27:11-15). Mas nem o rei nem o povo deram ouvidos. O resultado foi um cerco brutal e o colapso de Judá.

A rebelião que desencadeou o cerco foi simultaneamente uma violação do juramento de vassalagem babilônico e — visto que o juramento foi feito em nome do SENHOR — uma violação da fidelidade à aliança com o próprio Deus (Ezequiel 17:18-19). A sentença de Nabucodonosor executou ambas as violações de uma só vez.

O rei foi transportado de Jericó para o local onde Nabucodonosor, rei da Babilônia, estava em Ribla. O fato de a sentença ter ocorrido em Ribla acrescenta ainda mais humilhação. Ribla era um quartel-general militar babilônico às margens do rio Orontes, no centro da Síria, ao norte da cordilheira do Líbano. A viagem de Judá a Ribla provavelmente levava cerca de três semanas, percorrendo aproximadamente 560 quilômetros. Era o mesmo local onde, uma geração antes, o faraó Neco depôs e aprisionou o rei Jeoacaz de Judá (2 Reis 23:33).

Nabucodonosor permaneceu no posto de comando avançado enquanto seu exército realizava o trabalho final em Jerusalém. Zedequias foi transportado acorrentado por centenas de quilômetros para o norte. O herdeiro de Davi, levado ao homem que outrora lhe dera a coroa, recebeu julgamento em um acampamento estrangeiro, longe de seu trono.

A própria sentença é apresentada em detalhes. Eles massacraram os filhos de Zedequias diante de seus olhos, depois vazaram os olhos de Zedequias, o acorrentaram com grilhões de bronze e o levaram para a Babilônia (v. 7).

A execução dos filhos de Zedequias diante de seus olhos eliminou a linha direta de sucessão dinástica da maneira mais pessoal possível — a última imagem que Zedequias viu foi a de seus filhos morrendo. Em seguida, vazaram os olhos de Zedequias, o que serviu a dois propósitos na prática política do Oriente Próximo: incapacitá-lo para qualquer liderança futura e garantir que a última imagem funcional em sua memória fosse a morte de seus filhos.

As correntes de bronze são as algemas padrão para prisioneiros de Estado. Ele chega à Babilônia vivo, cego, acorrentado e sem filhos. A jornada de Riblah até a Babilônia teria sido uma caminhada de aproximadamente 800 quilômetros, talvez mais cinco semanas de viagem.

Os detalhes do versículo 7 cumprem duas profecias distintas. Jeremias 32:4-5 e 34:3 haviam dito a Zedequias que ele veria o rei da Babilônia olho no olho, que seus olhos veriam os olhos de Nabucodonosor e que ele seria levado para a Babilônia. Ezequiel 12:13 havia lhe dito que ele seria levado para a Babilônia, mas que não a veria e que lá morreria.

Zedequias viu Nabucodonosor em Ribla — a palavra de Jeremias se cumpriu. Os olhos de Zedequias foram vazados antes de ele ser levado para a Babilônia, de modo que ele nunca viu a terra onde morreu — a palavra de Ezequiel também se cumpriu.

Zedequias foi o último rei reinante em Jerusalém da linhagem de Davi. O trono que Davi recebeu em 2 Samuel 7 agora está vazio, com seu último ocupante acorrentado e cego na Babilônia. A promessa da aliança davídica, "A tua casa e o teu reino permanecerão para sempre diante de mim; o teu trono será estabelecido para sempre", parece estar em risco neste momento, em 587 a.C.

O autor de Reis não abordará a resolução dessa tensão neste texto; essa tarefa pertence aos profetas que pregavam durante esses mesmos meses. Jeremias 23:5-6 e 33:14-17 já haviam prometido que o SENHOR levantaria um Renovo justo da linhagem de Davi quando a linhagem aparente chegasse ao fim. Ezequiel 17:22-24 descreveu o SENHOR tomando um ramo do topo do cedro e plantando-o em uma alta montanha.

Essas promessas não atenuam a força de 2 Reis 25:7; elas a pressupõem. O trono em Jerusalém chega ao fim, limitado por grilhões de bronze, para que o trono apontado pelos profetas possa ser ocupado por Aquele que não precisaria de espada para sustentá-lo. Mateus 1 e Lucas 3 traçam essa linha adiante. Mas, ao final de 2 Reis 25:1-7, o autor de Reis simplesmente registra a prisão e a caminhada às cegas para a Babilônia. O que parece ser o fim de uma promessa, na verdade, abre a porta para um cumprimento transcendente.