Isaías 40:9-11 explicação

Isaías 40:9-11 instrui Sião a subir a uma alta montanha e anunciar boas novas às cidades de Judá: "Eis o seu Deus!", descrevendo o Senhor DEUS que vem com braço forte e cuida do seu rebanho como um pastor, carregando os cordeiros no colo.

A passagem agora unge Sião como porta-voz para anunciar as boas novas que trarão conforto a Jerusalém: "Sobe a um monte alto, ó Sião, portadora das boas novas; levanta a tua voz com força, ó Jerusalém, portadora das boas novas; levanta-a, não temas. Dize às cidades de Judá: 'Eis aqui o vosso Deus!'" (v. 9).

O consolo agora é identificado como a vinda de Deus às cidades de Judá. Em Isaías 40:1-2, Deus ordenou a mensageiros que consolassem Jerusalém; agora a cidade consolada, Sião, é ela própria incumbida de anunciar as boas novas. Sião, chamada de portadora das boas novas, é enviada a um alto monte.

As cidades de Judá estavam espalhadas pelas colinas, e a mensageira sobe aonde a voz chega — para proclamar às suas cidades- filhas o que ela recebeu. Ela recebeu uma mensagem de consolo e agora a compartilhará com os abatidos e temerosos. O anúncio consolador é: "Eis o vosso Deus" (v. 9).

A expressão "portador de boas novas" traduz o termo hebraico para um arauto que anuncia uma vitória ou a ascensão de um rei. A palavra hebraica traduzida como "portador de boas novas" é traduzida para o grego na tradução grega do Antigo Testamento e dá origem ao verbo que dá nome ao Novo Testamento: "evangelho". Nesse vocabulário, um evangelho significa "boas novas" — como o relato de um arauto sobre um fato público já alcançado — uma batalha vencida, um rei entronizado.

Isaías 52:7 é o texto complementar, onde os pés do arauto são belos nessas mesmas montanhas porque ele "anuncia a salvação e diz a Sião: ' O teu Deus reina!'"

Marcos abre seu livro "O princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus" e imediatamente cita a voz de Isaías 40:3 (Marcos 1:1-3) — segundo Marcos, o evangelho começa aqui, no anúncio desta passagem. Jesus é Deus e chegou a Judá. Esse é o consolo de Judá, e foi proferido séculos antes do advento de Jesus. Era tão certo quando foi anunciado quanto é hoje, olhando para dois mil anos no passado.

A frase " Levantai-a, não temais " (v. 9) aborda a realidade presente daqueles que recebem esta mensagem. Anunciar " o vosso Deus chegou" sobre uma cidade queimada pode ser difícil de aceitar ou acreditar. A história recente de Sião pedia silêncio e luto. O mandamento se sobrepõe à aparência: proclamem em alta voz o que a palavra de Deus garante contra todas as aparências: Deus virá e trará salvação dos pecados a Judá (Isaías 40:2).

O anúncio "Eis o teu Deus!" (v. 9) é a essência do consolo. Deus aparecerá em Judá e removerá o pecado (Isaías 40:2). Deus aparecerá em Judá e acabará com as guerras de Judá (Isaías 40:2).

A boa notícia, em sua essência, é a chegada de uma Pessoa. Tudo o que foi prometido anteriormente neste capítulo — consolo, perdão, caminho, glória — se resolve em presença. O evangelho é o próprio Deus que veio.

É provável que as duas promessas de Isaías 40:2 representem duas vindas diferentes de Jesus. Em sua primeira vinda, Jesus removeu as iniquidades. Ele pagou pelos pecados do mundo (João 3:16). Todas as exigências da lei que os humanos transgrediram foram pagas por Jesus na cruz (Colossenses 2:14).

Em Sua segunda vinda, Jesus resgatará Jerusalém de um ataque iminente (Zacarias 14:1-4, Apocalipse 19:11-19). Esta é provavelmente a vinda a que se refere o versículo seguinte: Eis que o Senhor DEUS virá com poder, e o seu braço governará por ele; eis que o seu galardão está com ele, e a sua recompensa diante dele (v. 10).

Duas cláusulas de "Eis que " revelam o que Judá verá do poder do Senhor. A primeira apresenta o poder: o Senhor DEUS chega com poder, Seu braço governando por Ele (v. 10). O braço é a figura bíblica para poder, neste caso, o poder divino de Deus em ação. Vemos essa figura de linguagem usada em referência ao êxodo: "Eu também vos resgatarei com braço estendido e com grandes juízos" (Êxodo 6:6; veja também Deuteronômio 26:8).

O cumprimento inicial deste versículo provavelmente se refere ao retorno de Judá da Babilônia. Isso será como um segundo êxodo — o braço de Deus fazendo novamente o que fez com o Egito. Deus usou a Pérsia como instrumento para derrubar a Babilônia. O poder da Pérsia era o braço de Deus (Daniel 5:28-31). Então, o líder da Pérsia, Ciro, foi o instrumento de Deus para trazer os judeus de volta a Israel. Isaías menciona Ciro como o futuro instrumento de Deus em Isaías 44:28, 45:1. A palavra do Senhor é certa.

O segundo cumprimento provavelmente será a segunda vinda de Jesus. Mais tarde, Isaías se dirige ao braço do Senhor, orando: "Desperta, desperta, reveste-te de força, ó braço do Senhor!" (Isaías 51:9). O Senhor responde revelando "o seu santo braço à vista de todas as nações" (Isaías 52:10). Isaías 52:13-15 fala do Servo de Deus (Jesus) que governará sobre as nações. Mas logo em seguida surge a pergunta: "Quem creu em nossa mensagem?". Quando Jesus foi apresentado como o Messias de Israel, Ele não correspondeu às expectativas do povo e, por isso, foi rejeitado. Mas, embora Jesus tenha sido rejeitado pelo seu povo, Ele não os rejeitou.

"E a quem foi revelado o braço do Senhor?" (Isaías 53:1) — apresentando o Servo, desprezado e traspassado. Dentro da própria estrutura de Isaías, o braço governante de Isaías 40:10 é finalmente revelado como uma pessoa, e essa pessoa é o Servo sofredor, Jesus. O poder que Judá é instruído a esperar chega em uma forma que as nações não reconhecem como tal. Mesmo que Israel tenha rejeitado a primeira vinda de Jesus, a Sua segunda vinda é certa. E quando Ele vier, Ele libertará.

O segundo " Eis que" no versículo 10 apresenta a invasão de um Rei que retorna. Judá acabara de sofrer a dolorosa derrota de um exército invasor. Esta imagem é semelhante, mas é Deus quem invade. Quando Ele vier, a Sua recompensa estará com Ele, e a Sua retribuição diante dEle (v. 10). Quando Deus vier, Ele recompensará aqueles que Lhe foram fiéis. E aqueles que não foram fiéis também receberão o que lhes é devido, a recompensa apropriada aos seus atos.

Isso poderia ter um cumprimento imediato no retorno de Judá à terra prometida. Deus age por meio de Seus agentes para realizar Suas obras. Ele prometeu, por meio de Jeremias, trazê-los de volta à terra após setenta anos — uma promessa que não parecia promissora ou mesmo possível na época em que essa profecia de Isaías foi proferida (Jeremias 25:11-12, 29:10). Isso pode ser visto no contexto do retorno que o SENHOR trouxe de volta do Seu povo após a vitória. Os cativos foram libertados das mãos dos poderosos e trazidos de volta à terra (Isaías 49:24-25).

Mas o cumprimento final desta passagem provavelmente ocorrerá na segunda vinda de Jesus. Isaías repete a frase " Sua recompensa está com ele, e a sua retribuição diante dele" (v. 10) palavra por palavra mais adiante em Isaías, quando a salvação chega a Sião (Isaías 62:11). E no último capítulo da Bíblia, Jesus profere a mesma frase com seus próprios lábios: " Eis que venho em breve! A minha recompensa está comigo, e eu retribuirei a cada um segundo as suas obras" (Apocalipse 22:12).

O cumprimento final de Isaías 40:10 é a vinda de Cristo para assumir o Seu lugar de direito como governante de toda a terra. Assim, esta profecia abrange ambas as vindas de Cristo: a Sua chegada ao Jordão para o Seu ministério terreno, bem como a Sua vinda ainda no futuro (na data desta publicação, em 2026). Quando Ele retornar, realizará o que tanto almejou fazer em Sua primeira vinda, mas Jerusalém não quis: "Como um pastor, apascentará o seu rebanho; nos seus braços recolherá os cordeirinhos e os carregará no seu colo; guiará mansamente as ovelhas que amamentam" (v. 11).

Em Mateus 23:37, Jesus lamentou sobre Jerusalém. Ele falou sobre o desejo de reunir as crianças como a galinha reúne seus pintinhos debaixo das asas. Ele não pôde, porque elas não estavam dispostas. Após a Sua segunda vinda, Jesus terá o Seu desejo realizado. Ele reunirá os cordeiros e os carregará em Seu seio. Ele será o pastor do Seu povo, sendo o seu governante. O Filho de Davi assumirá o trono de Davi e cumprirá a promessa de Deus (2 Samuel 7:12-13).

O mesmo braço que governava por Ele (v. 10) agora reúne os cordeiros. Um braço, duas ações: o poder que nivela montanhas e derruba Babilônia é também o poder que segura os cordeiros recém-nascidos junto ao peito. Jesus cuidará do Seu povo com poder e amor. Ele será um líder servo e cumprirá o plano e o propósito de Deus para os humanos, reinando na terra como servos, buscando o melhor para os outros, como indicado pela frase " conduzam suavemente as ovelhas que amamentam" (v. 11).

Outra imagem que se vislumbra aqui é a longa jornada de volta para casa, partindo da Babilônia, e o versículo promete um Deus que define o ritmo da redenção por meio dos membros mais fracos do rebanho: os cordeiros cavalgam, as ovelhas que amamentam são conduzidas com ternura, e o passo protege cada membro do rebanho. Os múltiplos cumprimentos desta profecia têm em comum a natureza imutável de Deus e a confiabilidade da Sua palavra.

O versículo 11 se junta a um coro de promessas proféticas nas quais o SENHOR, depois de repreender os reis- pastores falidos de Israel, assume o ofício de pastor: " Eis que eu mesmo procurarei as minhas ovelhas e as buscarei" (Ezequiel 34:11) e "Eu mesmo reunirei o restante do meu rebanho de todas as terras para onde os expulsei" (Jeremias 23:3).

Cada um dos três cumprimentos de Isaías 40:1-11 mantém a promessa de Deus de pastorear o Seu povo à sua própria maneira:

• No retorno da Babilônia, Deus reuniu o seu remanescente da terra para onde os havia expulsado, exatamente como havia prometido por meio de Jeremias (Jeremias 29:10).

• Em sua primeira vinda, Jesus reivindicou o ofício de pastor aos ouvidos de Israel: "Eu sou o bom pastor; o bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas" (João 10:11) — o próprio Pastor pagando o preço pela remoção da iniquidade anunciada em Isaías 40:2.
  
  
• Em Sua segunda vinda, Jesus cumprirá o restante da promessa pastoral de Ezequiel, na qual Deus designa para o Seu povo "um só pastor, o meu servo Davi, que os apascentará; ele mesmo os apascentará e lhes servirá de pastor" (Ezequiel 34:23). O Filho de Davi assumirá o trono de Davi (2 Samuel 7:12-13) e cuidará do Seu rebanho, governando -o no reino messiânico que há de vir (Apocalipse 20:1-4).

O princípio também se aplica agora, na era atual. Pedro aplica a promessa do pastor aos crentes de hoje, dizendo-nos: "Pois vocês eram como ovelhas desgarradas, mas agora retornaram ao Pastor e Guardião das suas almas" (1 Pedro 2:25). Esta é uma orientação espiritual que prefigura a presença terrena que Jesus terá quando retornar.

Pedro também aponta para os crentes a respeito da futura vinda do Bom Pastor. Em sua primeira carta, Pedro instruiu os presbíteros, que são designados como pastores da igreja local: "E quando o Supremo Pastor se manifestar, vocês receberão a coroa da glória que jamais se desvanece" (1 Pedro 5:4). Aqueles que lideram seguindo o Bom Pastor agora compartilharão da recompensa que Ele trará consigo quando vier (v. 10, Apocalipse 22:12).