与这段经文平行的福音书记载的是马太福音 4:17 和马可福音 1:14-15。
耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了周围的地方（第 14 节）。
在路加福音 3 章中的事件和路加福音 4 章 1-13 节中耶稣受到的诱惑之后，耶稣回到了加利利地区。
路加之所以将加利利称为一个地区，是因为大多数外邦读者都是通过这种方式了解加利利的。他写信给的大多数希腊人可能没有来过或住在这里。他们不一定了解加利利（主要是犹太人）的历史，但他们应该知道加利利是罗马犹大行省的一个地区。
加利利是罗马的一个地区，位于加利利海的西半部。它位于撒马利亚地区的北部和东部，腓尼基地区的南部和东部。它的西北部是高拉尼蒂斯地区，西南部是罗马的十城。加利利地区曾是帝国的收费站，因为两条主要公路汇聚于此，西边连接埃及与罗马，东边连接波斯。
路加之所以写到耶稣回到加利利，是因为加利利是耶稣长大的地方，也是他度过早年时光的地方。耶稣长大的地方（马太福音 2:22-23）和耶稣即将去的地方（路加福音 4:16）位于加利利的西南部。
迦百农是加利利海北岸的一个小渔村，耶稣不久后就将在这里开展他的传教事业（马太福音 4:13；路加福音 4:31）。
耶稣在加利利开始了他的公开传道生涯，远离不信教的耶路撒冷。
马太向犹太听众表达了耶稣抵达加利利的消息，指出耶稣在加利利的传教工作直接应验了一个犹太人的预言（以赛亚书 9:1-2），这表明耶稣是犹太人所等待的弥赛亚君王。
路加没有向希腊读者指出这一预言的实现，可能是因为这对他们来说意义不大。相反，路加根据他这本书的主题之一——圣灵的力量——描述了耶稣回到加利利。
路加为非犹太人信徒写作，他们熟悉圣灵的力量，因为他们听过、亲眼目睹和/或经历过基督教信仰在罗马帝国传播时圣灵的影响。请记住，路加是使徒行传和这本福音书的作者，他在这两部作品中都强调了圣灵的存在和作用。在耶稣在世的时代，圣灵还没有降临到上帝的子民身上。正如耶稣所预言的（路加福音 11:13、12:12；约翰福音14:16-17） ，他（圣灵）在耶稣升天后大约十天（使徒行传 2:1-4）第一次降临到使徒身上。
通过解释圣灵在耶稣一生中的作用，无论是他的受孕（路加福音 1:35）、他的受洗（路加福音 3:21-22）、他在旷野的时间（路加福音 4:1-2），还是在他开始公开传道时的这段经文，路加将他那一代的信徒所体验到的来自圣灵的活生生的信仰和力量与耶稣所知道的来自圣灵的活生生的信仰和力量联系起来。引导和赋予耶稣力量的圣灵与引导和赋予信徒力量的圣灵是相同的。在耶稣身上，我们拥有如何过上美好生活（这对希腊人来说非常重要）的完美榜样。通过追随和依靠上帝的灵，耶稣可以获得美好的生活。
路加在这节经文中还揭示了三位一体的奥秘和现实的根本悖论——上帝的悖论。上帝是三位一体的，上帝是一。上帝是上帝，而在耶稣身上，上帝是人。耶稣基督是神人。
请参阅圣经说文章： “创始悖论”来了解有关此悖论的更多信息。
虽然耶稣是神，但他也完全听从并顺从圣灵的指引。如果耶稣是神，他听从并顺从圣灵，我们这些不是神的人，岂不更应该听从圣灵对我们生活的指引吗？
在约翰福音中，耶稣反复承认他的目的是遵行父的旨意；他不会凭自己的意愿做任何事；他只会说父告诉他的话。在追随圣灵的过程中，耶稣重复了类似的模式。路加福音强调圣子对圣灵的依赖，而约翰福音强调圣子对父的依赖（约翰福音 1:14、1:18、5:19、5:36、8:28、8:38、12:49-50、14:10、14:23、15:1、16:28、16:32、18:11、20:21）。
正如我们在路加福音 3:21-22 中看到的，耶稣受圣灵和父神委派，开始作为世界的救主传道。耶稣首先展示了一个人应该如何生活：顺服、屈服和服从圣灵。以这种顺服圣灵的姿态生活，就会在圣灵的力量中行走。使徒保罗在新约书信中谈到了这种关系和圣灵的力量：
“除了基督藉我所成就的事，我什么都不敢提。我藉着言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，叫外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。” （罗马书 15:18-19）
“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。” （哥林多前书 2:4-5）
“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故，是怎样为人。” （帖撒罗尼迦前书 1:5）
耶稣是顺服上帝、活出圣灵力量的完美化身。路加的读者是希腊外邦人，他们关心理想人的概念，寻求更好的生活方式（哥林多前书 1:22b）。
因为耶稣以这种方式生活，并且圣灵的力量在他身上显现，所以他的消息传遍了加利利周围地区。
他开始在他们的会堂里教训人，受到大家的称赞（第 15 节）。
犹太会堂是犹太人聚集敬拜上帝和聆听拉比宣讲上帝话语的社区中心。犹太会堂是法利赛人这个宗教派别的领地。法利赛人认为自己是正义的捍卫者和犹太律法的保护者，而大多数人也都认为他们是正义的捍卫者和犹太律法的保护者。但实际上，法利赛人的正义是假的。他们不是为人民服务，而是编造了一张不断增加的法律网，旨在剥削他人，让自己看起来不错（马太福音 23）。
此时，耶稣是一名新拉比。拉比是律法教师，有追随者。耶稣要想在犹太会堂里讲道，必须得到会堂负责人的邀请。我们从路加福音 2:41-52 知道，耶稣在年幼时就拥有了惊人的知识和对圣经的洞察力。作为一个三十岁的男人，耶稣的智慧和知识会进一步增长。在古代迦百农的废墟以及附近的哥拉汛和抹大拉村庄的废墟中，可以看到古代犹太会堂的废墟。（见图。）
从第14节我们知道关于他的消息传遍了周围所有地区。
马太还告诉我们耶稣传道的主要信息是什么，
“从那时起，耶稣开始传道，说：‘天国近了，你们应当悔改。’” (马太福音 4:17)
耶稣的信息与他的堂兄，即他的先驱施洗约翰的信息相似（马太福音 3：2；路加福音 3：3）。期待已久的弥赛亚王国即将到来这一信息在整个周边地区的犹太居民心中回荡。这个王国是预言性的应许，并在撒母耳记下 7：12-13、诗篇 118：24-26、以赛亚书 25：6-10、26：1-21、但以理书 9：13-14 中描述。外邦人也可以加入弥赛亚王国（以赛亚书 27：13、49：1、49：6-7、52：15；马太福音 8：5-12；以弗所书 3：6；彼得后书 1：1-11）。
路加在其他地方告诉读者耶稣如何宣扬同样的王国（路加福音 8:1）。
耶稣的教导受到所有人的赞扬，这一事实似乎解释了有关他的消息如何传遍了加利利地区。一位新的教师“正确地传授真理的道”（提摩太后书 2:15），在圣灵的力量下传道，宣扬天国的福音（马太福音 4:17），应该会引起上帝子民的积极回应。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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路加福音 4:14-15 意义
与这段经文平行的福音书记载的是马太福音 4:17 和马可福音 1:14-15。
耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了周围的地方（第 14 节）。
在路加福音 3 章中的事件和路加福音 4 章 1-13 节中耶稣受到的诱惑之后，耶稣回到了加利利地区。
路加之所以将加利利称为一个地区，是因为大多数外邦读者都是通过这种方式了解加利利的。他写信给的大多数希腊人可能没有来过或住在这里。他们不一定了解加利利（主要是犹太人）的历史，但他们应该知道加利利是罗马犹大行省的一个地区。
加利利是罗马的一个地区，位于加利利海的西半部。它位于撒马利亚地区的北部和东部，腓尼基地区的南部和东部。它的西北部是高拉尼蒂斯地区，西南部是罗马的十城。加利利地区曾是帝国的收费站，因为两条主要公路汇聚于此，西边连接埃及与罗马，东边连接波斯。
路加之所以写到耶稣回到加利利，是因为加利利是耶稣长大的地方，也是他度过早年时光的地方。耶稣长大的地方（马太福音 2:22-23）和耶稣即将去的地方（路加福音 4:16）位于加利利的西南部。
迦百农是加利利海北岸的一个小渔村，耶稣不久后就将在这里开展他的传教事业（马太福音 4:13；路加福音 4:31）。
耶稣在加利利开始了他的公开传道生涯，远离不信教的耶路撒冷。
马太向犹太听众表达了耶稣抵达加利利的消息，指出耶稣在加利利的传教工作直接应验了一个犹太人的预言（以赛亚书 9:1-2），这表明耶稣是犹太人所等待的弥赛亚君王。
路加没有向希腊读者指出这一预言的实现，可能是因为这对他们来说意义不大。相反，路加根据他这本书的主题之一——圣灵的力量——描述了耶稣回到加利利。
路加为非犹太人信徒写作，他们熟悉圣灵的力量，因为他们听过、亲眼目睹和/或经历过基督教信仰在罗马帝国传播时圣灵的影响。请记住，路加是使徒行传和这本福音书的作者，他在这两部作品中都强调了圣灵的存在和作用。在耶稣在世的时代，圣灵还没有降临到上帝的子民身上。正如耶稣所预言的（路加福音 11:13、12:12；约翰福音14:16-17） ，他（圣灵）在耶稣升天后大约十天（使徒行传 2:1-4）第一次降临到使徒身上。
通过解释圣灵在耶稣一生中的作用，无论是他的受孕（路加福音 1:35）、他的受洗（路加福音 3:21-22）、他在旷野的时间（路加福音 4:1-2），还是在他开始公开传道时的这段经文，路加将他那一代的信徒所体验到的来自圣灵的活生生的信仰和力量与耶稣所知道的来自圣灵的活生生的信仰和力量联系起来。引导和赋予耶稣力量的圣灵与引导和赋予信徒力量的圣灵是相同的。在耶稣身上，我们拥有如何过上美好生活（这对希腊人来说非常重要）的完美榜样。通过追随和依靠上帝的灵，耶稣可以获得美好的生活。
路加在这节经文中还揭示了三位一体的奥秘和现实的根本悖论——上帝的悖论。上帝是三位一体的，上帝是一。上帝是上帝，而在耶稣身上，上帝是人。耶稣基督是神人。
请参阅圣经说文章： “创始悖论”来了解有关此悖论的更多信息。
虽然耶稣是神，但他也完全听从并顺从圣灵的指引。如果耶稣是神，他听从并顺从圣灵，我们这些不是神的人，岂不更应该听从圣灵对我们生活的指引吗？
在约翰福音中，耶稣反复承认他的目的是遵行父的旨意；他不会凭自己的意愿做任何事；他只会说父告诉他的话。在追随圣灵的过程中，耶稣重复了类似的模式。路加福音强调圣子对圣灵的依赖，而约翰福音强调圣子对父的依赖（约翰福音 1:14、1:18、5:19、5:36、8:28、8:38、12:49-50、14:10、14:23、15:1、16:28、16:32、18:11、20:21）。
正如我们在路加福音 3:21-22 中看到的，耶稣受圣灵和父神委派，开始作为世界的救主传道。耶稣首先展示了一个人应该如何生活：顺服、屈服和服从圣灵。以这种顺服圣灵的姿态生活，就会在圣灵的力量中行走。使徒保罗在新约书信中谈到了这种关系和圣灵的力量：
“除了基督藉我所成就的事，我什么都不敢提。我藉着言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，叫外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”
（罗马书 15:18-19）
“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”
（哥林多前书 2:4-5）
“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故，是怎样为人。”
（帖撒罗尼迦前书 1:5）
耶稣是顺服上帝、活出圣灵力量的完美化身。路加的读者是希腊外邦人，他们关心理想人的概念，寻求更好的生活方式（哥林多前书 1:22b）。
因为耶稣以这种方式生活，并且圣灵的力量在他身上显现，所以他的消息传遍了加利利周围地区。
他开始在他们的会堂里教训人，受到大家的称赞（第 15 节）。
犹太会堂是犹太人聚集敬拜上帝和聆听拉比宣讲上帝话语的社区中心。犹太会堂是法利赛人这个宗教派别的领地。法利赛人认为自己是正义的捍卫者和犹太律法的保护者，而大多数人也都认为他们是正义的捍卫者和犹太律法的保护者。但实际上，法利赛人的正义是假的。他们不是为人民服务，而是编造了一张不断增加的法律网，旨在剥削他人，让自己看起来不错（马太福音 23）。
此时，耶稣是一名新拉比。拉比是律法教师，有追随者。耶稣要想在犹太会堂里讲道，必须得到会堂负责人的邀请。我们从路加福音 2:41-52 知道，耶稣在年幼时就拥有了惊人的知识和对圣经的洞察力。作为一个三十岁的男人，耶稣的智慧和知识会进一步增长。在古代迦百农的废墟以及附近的哥拉汛和抹大拉村庄的废墟中，可以看到古代犹太会堂的废墟。（见图。）
从第14节我们知道关于他的消息传遍了周围所有地区。
马太还告诉我们耶稣传道的主要信息是什么，
“从那时起，耶稣开始传道，说：‘天国近了，你们应当悔改。’”
(马太福音 4:17)
耶稣的信息与他的堂兄，即他的先驱施洗约翰的信息相似（马太福音 3：2；路加福音 3：3）。期待已久的弥赛亚王国即将到来这一信息在整个周边地区的犹太居民心中回荡。这个王国是预言性的应许，并在撒母耳记下 7：12-13、诗篇 118：24-26、以赛亚书 25：6-10、26：1-21、但以理书 9：13-14 中描述。外邦人也可以加入弥赛亚王国（以赛亚书 27：13、49：1、49：6-7、52：15；马太福音 8：5-12；以弗所书 3：6；彼得后书 1：1-11）。
路加在其他地方告诉读者耶稣如何宣扬同样的王国（路加福音 8:1）。
耶稣的教导受到所有人的赞扬，这一事实似乎解释了有关他的消息如何传遍了加利利地区。一位新的教师“正确地传授真理的道”（提摩太后书 2:15），在圣灵的力量下传道，宣扬天国的福音（马太福音 4:17），应该会引起上帝子民的积极回应。
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