Significado de Lucas 4:14-15

Os exemplos paralelos do Evangelho para essa passagem estão em Mateus 4:17 e Marcos 1:14-15.

Regressou Jesus para a Galiléia no poder do Espírito, e a sua fama correu por toda a circunvizinhança (v. 14).

Após os eventos de Lucas 3 e a tentação de Jesus em Lucas 4:1-13, Jesus regressou para a Galiléia.

A razão pela qual Lucas se refere à Galiléia como distrito é porque é assim que a maioria de seu público gentio a conhecia. A maioria dos gregos para quem ele escreve provavelmente não havia visitado ou vivido lá. Eles não necessariamente entenderiam sua história (em grande parte judaica), mas certamente conheciam a respeito dela como um distrito dentro da província romana da Judéia.

A Galiléia era um distrito romano localizado na metade ocidental do Mar da Galiléia; ao norte e leste estava o distrito de Samaria; ao sul e leste estava o distrito da Fenícia. A noroeste ficava o distrito de Gaulanitis e a sudoeste a Decápolis romana. O distrito da Galiléia servia como pedágio imperial, porque duas grandes rodovias convergiam dentro dela, conectando o Egito com Roma no Ocidente e a Pérsia ao Oriente.

A razão pela qual Lucas escreve que Jesus retornou à Galiléia foi porque a Galiléia era o distrito onde Ele havia sido criado e passado vários anos de Sua vida adulta. A cidade de Nazaré, onde Jesus ressuscitou (Mateus 2:22-23) e à qual logo visitaria (Lucas 4:16), estava localizada na porção sudoeste daquele distrito.

Cafarnaum, uma pequena vila de pescadores na costa norte do Mar da Galiléia, era onde Jesus sediaria Seu ministério (Mateus 4:13; Lucas 4:31).

Jesus começou Seu ministério público na Galiléia, longe da Jerusalém incrédula.

Mateus expressou a chegada de Jesus à Galiléia para seu público judeu, apontando  como o ministério de Jesus na Galiléia erao cumprimento direto de uma profecia judaica (Isaías 9:1,2) que demonstrava como Ele era o rei messiânico pelo qual os judeus esperavam.

Lucas não aponta para esse cumprimento profético a seu público grego, provavelmente por não ter significado para eles. Em vez disso, Lucas descreve o retorno de Jesus à Galiléia baseado em um dos temas de Seu livro: o poder do Espírito Santo.

Os crentes gentios para os quais Lucas estava escrevendo estavam familiarizados com o poder do Espírito Santo por terem ouvido, testemunhado e/ou experimentado o impacto do Espírito, já que a fé cristã havia se espalhado por todo o Império Romano. Devemos nos lembrar de que Lucas é o autor deste Evangelho e também do livro de Atos; ele enfatiza a presença e o papel do Espírito Santo em ambas as obras. Durante o tempo da vida terrena de Jesus, o Espírito Santo ainda não tinha descido sobre o povo de Deus. Ele (o Espírito Santo) desceu sobre os apóstolos pela primeira vez cerca de dez dias depois de Jesus subir ao céu (Atos 2:1-4), conforme Jesus havia previsto (Lucas 11:13, 12:12; João 14:16-17).

Ao explicar o papel do Espírito ao longo da vida de Jesus, desde Sua concepção (Lucas 1:35), Seu batismo (Lucas 3:21-22), Seu tempo no deserto (Lucas 4:1-2), ou nesta passagem no início de Seu ministério público, Lucas conecta a Pessoa e o poder do Espírito Santo com o qual os crentes de sua geração tiveram tantas experiências com a mesma fé e poder do Espírito Santo ao qual Jesus havia conhecido. O mesmo Espírito que havia guiado e capacitado a Jesus era o mesmo Espírito que guiaria e capacitaria os crentes. Em Jesus, temos o exemplo perfeito de como se viver uma vida bem sucedida (algo tão importante aos gregos). Essa vida é alcançada da mesma forma que Jesus a alcançou, ou seja, seguindo e confiando no Espírito de Deus.

Lucas também revela neste versículo o mistério da Trindade e o paradoxo fundador da realidade – o paradoxo de Deus. Deus são Três Pessoas e Uma Pessoa ao mesmo tempo. Deus é Deus e na pessoa de Jesus. Deus se fez carne. Jesus Cristo é o Deus-homem.

Acesse o artigo "Paradoxo Fundador" para conhecer mais a respeito desse paradoxo.

Embora Jesus fosse Deus, Ele também ouvia e seguia perfeitamente às orientações do Espírito. Se Jesus, que era Deus, deu ouvido ao Espírito, quanto mais nós, que não somos Deus, devemos ouvir às orientações do Espírito em nossas vidas!

No Evangelho de João, Jesus confessa repetidas vezes que Seu propósito era fazer a vontade de Seu Pai, que Ele não fazia nada por Sua própria vontade, que Ele apenas falava o que Seu Pai lhe dizia para falar. Ao seguir ao Espírito Santo, Jesus repetia um padrão semelhante. O Evangelho de Lucas enfatiza a confiança do Deus Filho no Deus Espírito, assim como o Evangelho de João enfatiza a confiança do Deus Filho no Deus Pai (João 1:14,18; 5:19,36; 8:28,38; 12:49,50; 14:10,23; 15:1; 16:28,32; 18:11; 20:21).

Como vimos em Lucas 3:21-22, Jesus foi comissionado pelo Espírito Santo e pelo Pai a começar Seu ministério como Salvador do mundo. Jesus começa demonstrando exatamente como uma pessoa deveria viver: entregue, rendido e obediente ao Espírito Santo. Uma vida nessa postura de submissão ao Espírito Santo resulta em andarmos no poder do Espírito. O apóstolo Paulo fala dessa relação e do poder do Espírito ao longo de suas epístolas no Novo Testamento:

Porque não ousarei falar de coisa alguma, senão daquelas que Cristo fez por meio de mim, para obediência dos gentios, por palavra e por obra, no poder de milagres e prodígios, no poder do Espírito Santo; de maneira que, desde Jerusalém e terras vizinhas até Ilírico, tenho divulgado o evangelho de Cristo (Romanos 15:18,19).

E o meu ensino e a minha pregação não foram em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e do poder, 5para que a vossa fé não se baseie na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus (1 Coríntios 2:4,5).

Porque nosso evangelho não veio a vós somente com palavras, mas também com poder, com o Espírito Santo e com muita convicção, como sabeis quais nos tornamos entre vós por amor de vós (1 Tessalonicenses 1:5).

Jesus era a encarnação perfeita de um homem que vivia em submissão a Deus e vivia no poder do Espírito. Isso certamente fazia sentido ao público gentio de Lucas que estavam preocupados com a noção do homem ideal e procurando uma maneira melhor de viver (1 Coríntios 1:22b).

Pelo fato de Jesus viver dessa maneira e ter o poder do Espírito como algo evidente em Si, as notícias sobre Ele se espalharam por todo o entorno da Galiléia.

Ele ensinava nas sinagogas, sendo glorificado por todos (v. 15).

As sinagogas eram centros comunitários onde os judeus se reuniam para adorar a Deus e ouvir os ensinamentos dos rabinos que interpretavam a palavra de Deus. As sinagogas eram dominadas pelo partido religioso dos fariseus. Os fariseus viam-se e eram amplamente vistos pelo povo como campeões da justiça e protetores da lei judaica. Porém, na realidade, a justiça dos fariseus era falsa. Em vez de servirem às pessoas, eles fabricavam uma teia cada vez maior de leis destinadas a explorar os outros e fazer-se parecer bons (Mateus 23).

Neste ponto, Jesus era um novo rabino. Os rabinos eram mestres da lei e tinham seguidores. Para ensinar em uma sinagoga, Jesus precisaria ser convidado a fazê-lo pelo chefe daquela sinagoga. Lemos em Lucas 2:41-52 que, mesmo quando menino, Jesus possuía um conhecimento e uma visão incríveis das Escrituras. Como homem de trinta anos, Jesus certamente havia crescido ainda mais em sabedoria e conhecimento. As ruínas de antigas sinagogas podem ser observadas na antiga Cafarnaum, bem como nas ruínas de aldeias próximas identificadas como Corazim e Magdala (Veja a imagem.)

No versículo 14, lemos que as notícias sobre Jesus já haviam se espalhado por todo as partes do distrito.

Mateus também nos diz qual era a principal mensagem do ministério de Jesus:

Desde esse tempo começou Jesus a pregar e a dizer: Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus (Mateus 4:17).

A mensagem de Jesus era semelhante à mensagem de Seu primo, Seu precursor, João Batista (Mateus 3:2; Lucas 3:3). A mensagem de que o tão esperado Reino messiânico estava às portas ressoava nos corações dos judeus em todo o distrito. O Reino havia sido profeticamente prometido e descrito em 2 Samuel 7:12-13; Salmos 118:24-26; Isaías 25:6-10; 26:1-21; Daniel 9:13,14. A entrada no Reino messiânico também estava disponível aos gentios (Isaías 27:13; 49:1; 49:6,7; 52:15; Mateus 8:5-12; Efésios 3:6; 2 Pedro 1:1-11).

Lucas registra a Seus leitores como Jesus proclamava esse Reino (Lucas 8:1).

O fato de Jesus ser louvado por todos por Seus ensinamentos parece explicar como as notícias sobre Ele já haviam corrido o distrito da Galiléia. Um novo mestre que manejava bem a palavra da verdade (2 Timóteo 2:15) e pregava no poder do Espírito, proclamando as boas novas do Reino (Mateus 4:17) alcançaria exatamente esse tipo de resposta positiva da parte do povo de Deus.