启示录 12:13-17启示录 12:13-17 commentary 告诉我们撒旦被逐出天堂的反应:龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩的女人（第 13 节） 。
当龙看到自己被摔在地上时,撒旦（龙）就将注意力从天上转移到地上。撒旦曾经能够出现在上帝面前（约伯记 1:6-7约伯记 1:6-7 commentary）,现在却被果断地从天上摔下来（启示录 12:9启示录 12:9 commentary）。
这次降级加剧了他的愤怒,为这个时代结束前的最后一场灾难埋下了伏笔。在《启示录》的宏观概述中,上帝仍然坐在宝座上,而撒旦在“短暂的时间”内绝望而受制（《启示录》12:12《启示录》12:12 commentary）,将他的愤怒集中在地球上,在那里他发动了对上帝子民的攻击。
经文继续揭示,龙迫害了生下男孩的女人（第 13 节）。在这种情况下,启示录 12:1-2启示录 12:1-2 commentary 中介绍的女人象征着以色列,即弥赛亚（男孩）的继承国。与但以理书第 9 章的年表相联系,以色列在最后七年期间面临新的困境,尤其是后三年半或“一载,二载,半载”（启示录 12:14启示录 12:14 commentary）。
耶稣在马太福音 24:15-21马太福音 24:15-21 commentary 中谈到了但以理最后七年的后半段,他称其为历史上前所未有的“大灾难”。在这里,我们看到了上帝与撒旦之间冲突的一个具体例子,撒旦将以色列作为最后目标,试图破坏上帝的计划。
虽然这节经文令人恐惧,但它也提醒我们,龙的力量既不是无限的也不是独立的。启示录中所有这些事件——印,号角和碗的审判——都是上帝宝座的授权。当龙迫害上帝的子民时,信徒应该记住,这场冲突是预言过的,很快就会让位于基督作为万王之王的全面揭幕。
因此,撒旦的攻击并非意料之外的转折,而是上帝在七印卷轴中注定的故事情节的一部分（启示录 5:1-9启示录 5:1-9 commentary）。最终,羔羊（也是狮子）将获得胜利,他既是仆人又是国王,将用铁杖统治世界（启示录 12:5启示录 12:5 commentary）。
撒旦迫害以色列。这可能与撒迦利亚书 14:1-3撒迦利亚书 14:1-3 commentary 中的场景重叠,即在耶稣第二次降临之前,列国包围并占领耶路撒冷,这在撒迦利亚书 14:4撒迦利亚书 14:4 commentary 中有所预言。据说列国军队聚集在耶斯列谷,也被称为哈米吉多顿谷（启示录 16:16启示录 16:16 commentary）。“哈米吉多顿”来自“米吉多山”,指的是古代城市米吉多,它是耶斯列谷的主要城镇。它位于耶路撒冷以北约 80 英里或 125 公里处。
有可能各国军队聚集在耶斯列谷,准备进攻耶路撒冷,就像撒迦利亚书 14:1-3撒迦利亚书 14:1-3 commentary 中所说的那样。他们聚集在那里,抵抗羔羊,而羔羊随后从天而降,打败他们。如果是这样,那么启示录 19:11-20启示录 19:11-20 commentary 中耶稣的胜利归来应该紧随撒迦利亚书 14:4撒迦利亚书 14:4 commentary 之后,那时耶稣降落在橄榄山上,橄榄山一分为二。
叙述继续说:然而大鹰的两个翅膀赐给了女人,使她能飞到旷野,回到自己的地方（第 14 节）。
上帝赐给女人的这幅大鹰双翼的图画描绘了上帝拯救以色列,就像祂拯救以色列出埃及一样,祂宣称“我把你们生在鹰的翅膀上”（出埃及记 19:4出埃及记 19:4 commentary）。正如上帝以前提供超自然的保护和指引一样,祂再次为以色列提供帮助,进一步强调了上帝在宝座上并在苦难中精心策划救援的关键信息。
即使撒旦在地上肆虐,上帝也为他的子民准备了避难所。避难所就在旷野。约翰继续解释说,这个旷野避难所是女人躲避蛇的地方,在那里她被喂养了一载又二载又半载（第 14 节）。
一载,二载,半载这些词组与但以理书 7:25但以理书 7:25 commentary 相呼应,而这节经文是但以理书七十周预言的一部分。它代表三年半,这一点可以从但以理书 9:27但以理书 9:27 commentary 中看出,经文说,毁灭的可憎之物将在“一周”的中间发生。“一周”代表七年,因此七年的中间是三年半,还剩下三年半。
这三年半与启示录十一章三节和十二章六节所说的一千二百六十天相同。希伯来人用阴历360天,所以3.5乘以360=1260。
耶稣说,“行毁坏可憎的事”将标志着他所称的“大灾难”时期的开始（马太福音 24:15马太福音 24:15 commentary, 2121 commentary）。由于但以理书第 9 章中行毁坏可憎的事发生在第七十周的中间,即最后七年,我们可以推断耶稣所说的大灾难与其他持续三年半的时期相同。
因此,耶稣经常强调的大灾难时期应该被恰当地视为但以理最后一周预言的七年时间框架的后半部分。也许前三年半看起来是和平与繁荣的时期。在马太福音 24:24马太福音 24:24 commentary 中,耶稣说撒旦在那段时期的欺骗将非常严重,甚至可能欺骗选民。
在这大灾难期间,以色列将面临严重的迫害,但上帝会提供帮助。祂为以色列准备了一个可以飞入荒野的地方。我们在旧约中看到上帝在荒野中提供帮助的例子。在三年的干旱期间,上帝用乌鸦喂养以利亚（列王记上 17:4）。上帝还在旷野的四十年中保护了以色列,奇迹般地为他们提供吗哪（出埃及记 16:14-15出埃及记 16:14-15 commentary）。此外,上帝奇迹般地为他们提供水,让他们的衣服不至于破旧,甚至四十年都没有破损（申命记 29:5申命记 29:5 commentary）。
我们不知道大鹰的双翼会是什么样子。我们不知道它们是通过上帝赋予的智慧还是奇迹般的干预来拯救。但我们知道,那位妇女（以色列）将获得拯救。我们没有得到关于上帝的子民将如何飞翔,或她在荒野中的位置的详细信息。
这些描述可能是字面意思,也可能是比喻,或者两者兼而有之。耶稣劝告那些听他讲话的人“逃到山上”,因为他们看到了那毁灭性的可憎之物。这可能是字面意思;以色列有很多山丘。也有可能上帝会提供一个荒野,这是世界新交换体系之外的一项规定,这个体系要求消费者有野兽的印记才能买卖（启示录 13:17启示录 13:17 commentary）。
当今的信徒可以从这一真理中得到应用,即尽管有考验,但上帝的关怀超越了外在的混乱。他掌控一切,我们可以信任他。即使为了他而牺牲我们的生命,他也会让它变得值得。《启示录》敦促忠实的见证人坚定立场,即使面对拒绝,损失或死亡。活着看到荒凉的可憎之事的信徒可以依靠圣灵引导他们追求他的供给。
接着,蛇又从口中吐出如河般的水来,追赶女人,以便用洪水把她冲走（第 15 节）。
这里,蛇——另一个撒旦的形象——试图用毁灭的洪流淹没以色列,这条河是要把女人冲走。无论这条河是比喻还是字面意思,意图都是明确的:撒旦试图通过一次迅速而灾难性的事件摧毁上帝的盟约人民。
圣经中的水或海洋（如启示录 17:15启示录 17:15 commentary）通常象征着地球上混乱不堪,难以控制的国家。这里的背景是撒旦带领各国与上帝及其子民作战。因此,这像河流一样的水可能代表各国联合起来迫害和消灭上帝的子民,使他们被淹没在淹没他们的洪水中。
或许,邪恶将充满大地,因为上帝通过将忠实的信徒带到空中,将“盐”和“光”从大地上除去（马太福音 5:13-16马太福音 5:13-16 commentary, commentary帖撒罗尼迦前书 4:16-17帖撒罗尼迦前书 4:16-17 commentary）。通过除去当时活着的信徒,或者也许是为大地提供盐和光的得胜者信徒,邪恶将得以繁衍。然而,似乎将会出现一场伟大的复兴,此后许多人将归向基督。
这将包括犹太人的大觉醒,他们将认识到耶稣是他们的盟约之神和救世主,并为他哀悼（撒迦利亚书 12:10撒迦利亚书 12:10 commentary）。我们在启示录 7:4启示录 7:4 commentary 中看到,上帝从十二个支派中各呼召了 12,000 名特别传教士来为他的子民服务。
我们将在启示录 14:6启示录 14:6 commentary 中看到一位天使为“永恒的福音”作证,所以也许在苦难时期也有一位天使见证人带领许多人归向耶稣。那些在那个时期忠于基督的人将获得特殊的祝福,因为显然,在那段可怕的时期,要成为忠实的见证人,需要额外的信仰。
蛇从口中吐出如河般的水来追赶女人,以便让洪水将她冲走,这一形象可能让人想起圣经中反复出现的洪水主题——诺亚的洪水（创世纪 7）,法老在红海的追赶（出埃及记 14出埃及记 14 commentary）,约拿呼喊着要从水中获救（约拿书 2:3约拿书 2:3 commentary）,以及诗篇作者被水吞没的哀叹（诗篇 69:1-2诗篇 69:1-2 commentary）。
每当他的子民被洪水淹没时,上帝都会出手相助,拯救他的子民。正如上帝为以色列人分开红海,拯救诺亚进入方舟一样,他也有能力在末日提供奇迹般的救济。
此外,蛇试图消灭女人（以色列）也凸显了末日冲突的严重性。在但以理书 9:27但以理书 9:27 commentary 中,我们看到与以色列立约,但后来却被一个不知名的人破坏,这个人很可能是启示录中的野兽。他将“停止献祭”,制造出令人憎恶的荒凉,引发最激烈的苦难时期。
撒旦像河流一样倾泻水（第 15 节）反映了耶稣在马太福音 24:21-25马太福音 24:21-25 commentary 中所说的暴力和欺骗的加剧。尽管如此,经文向我们保证,无论撒旦的阴谋变得多么激进,上帝的主权仍然完好无损。启示录中描述的每一次灾难都符合封印,号角和碗的顺序,所有这些都是在羔羊的最高权威下执行的。
为了回应这场洪水,约翰写道:但是地却帮助了那女人,地张开嘴,把龙口中吐出来的水喝光了（第 16 节）。
同样,这里的龙代表撒旦和所有受其影响的人。河流和“洪水”可能代表那些落入撒旦统治的国家。地球张开嘴巴吞噬河流的这一戏剧性干预表明,大自然本身成为了上帝计划的盟友。女人没有在水的混乱中丧生,而是地球吸收了蛇的破坏力。这强调了天堂的宝座室发起了事件,地球上的创造物以保护上帝子民的方式做出回应。
这与早期的圣经故事相呼应:上帝也让风在红海中为以色列人开辟了一条道路,后来红海淹没了埃及人（出埃及记 14:21出埃及记 14:21 commentary, 27-2827-28 commentary）。此外,当可拉和他的追随者反抗摩西时,“地就开了口,把他们吞下去”（民数记 16:32民数记 16:32 commentary）。在旧约的记载中,叛逆的群体被消灭,而忠实的人幸免于难。
同样,在启示录中,大地张开嘴巴,吞没了河水,挫败了敌人的武器。上帝可能利用自然力量来对抗敌对上帝及其子民的军队（启示录 19:19启示录 19:19 commentary）。
如此神圣的拯救再次表明上帝对最终事件的主权。此外,这进一步表明大灾难时期不仅仅是邪恶无节制的猛烈攻击。这些章节提醒我们,每一波灾难都是在上帝的授权下从卷轴（启示录 5启示录 5 commentary）中出现的。
因此,即使蛇攻击以色列,上帝的宇宙设计也包括不可阻挡的拯救。撒旦的愤怒可能会升级,但它永远不会超越从创世纪到启示录所记载的计划:上帝将实现他对以色列和各国的所有意图,最终在基督的统治和随后的新天新地中达到顶峰。
最后,这段经文总结道:龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的（第 17 节）。
龙撒旦未能毁灭以色列,因此对这个女人（以色列）大发雷霆。因此,撒旦的怒火转向了她其余的孩子。她其余的孩子可能是指以色列以外的跟随基督的信徒——既包括遵守上帝诫命,坚守耶稣见证的犹太人,也包括外邦人。
有趣的是,在末世里,忠实见证的信徒与不忠实见证的信徒之间似乎没有区别。也许选择已经变得如此明显,以至于只有两类:1）遵守上帝诫命并坚持耶稣证言的人,以及 2）耶稣的敌人。
这进一步强调了上帝在大灾难前后对仆人的呼召,要他们阅读,聆听并遵行本书中的内容,成为不惧怕拒绝,失去或死亡的忠实见证人。他们将得到应许的特殊祝福（启示录 1:3启示录 1:3 commentary）。
在“守神诫命,持守耶稣见证的人”这句话中,译作见证的希腊词是“martyria”。持守耶稣见证就是要以启示录 12:11启示录 12:11 commentary 的态度生活:
“他们胜过它 [撒旦],是因羔羊的血和自己所见证的道 [“殉道”],他们虽至于死,也不爱惜自己的生命。”（启示录 12:11启示录 12:11 commentary）
为耶稣作一个好见证（“殉道”）是信徒“得胜”的方式。得胜就是赢得生命的胜利。正如耶稣所说,他的子民通过献出生命来赢得生命（路加福音 9:23-24路加福音 9:23-24 commentary）。
我们将在启示录 20:4启示录 20:4 commentary 中看到对“那些因为给耶稣作见证而被斩首的人”的一个特别承诺,他们将复活并与基督一起统治“一千年”。这似乎与其他经文一致,那些像耶稣一样得胜的人也将在现今地球上统治这一千年（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
我们确信,那些在大灾难时期为耶稣作证而牺牲生命的人,将在启示录 20启示录 20 commentary 章中记载的一千年中与耶稣一同作王（启示录 20:4启示录 20:4 commentary）。我们将看到,一千年之后,撒旦将被释放一段时间,各国将再次反叛（启示录 20:7-10启示录 20:7-10 commentary）。在这场反叛被彻底摧毁之后,将出现一个新的天地,其中公义将统治,得胜者将继承这些（启示录 20:1启示录 20:1 commentary, 77 commentary）。
以色列是龙瞄准的目标,龙也是蛇,魔鬼（控告者）和撒旦（对手）,而所有跟随耶稣弥赛亚的人都会遭受迫害（提摩太后书 3:12提摩太后书 3:12 commentary）。这是因为撒旦反对一切属于上帝的事情。
上帝选择人类统治地球。人类是“婴儿和哺乳的婴儿”（与天使相比）,他们“比天使低”,上帝指定人类统治地球是为了压制上帝的对手撒旦（诗篇 8:2诗篇 8:2 commentary, commentary希伯来书 2:7希伯来书 2:7 commentary）。上帝似乎指定人类统治地球,以证明通过服务来统治的低等生物比以暴君身份统治的高级（天使）生物做得更好。
这可能就是撒旦如此憎恨人类的原因,也是他憎恨以色列（女人）和通过她（以色列）而来的拯救者（耶稣）的原因。耶稣通过“死亡之苦”取代了撒旦,恢复了人类拥有统治权的“荣耀和尊贵”（希伯来书 2:9-10希伯来书 2:9-10 commentary）。
在马太福音 24:9马太福音 24:9 commentary 中,耶稣警告他的追随者,在末日里,“他们要把你们陷在患难里,也要杀害你们,你们又要为我的名被万国恨恶”。启示录 12:11启示录 12:11 commentary 也呼应了这一点;许多人将像耶稣一样,为作证而牺牲生命,从而获得胜利。我们将在启示录 20:4启示录 20:4 commentary 中看到,许多殉道者将“因作耶稣的证言而被斩首”。
当然,上帝的子民在历史上经历过迫害。事实上,这种反对甚至在今天（截至本文撰写时）在世界许多地方都不同程度地发生。据一则消息称,2023 年,大约有 5,000 名耶稣的追随者因信仰而被杀害。
耶稣鼓励信徒“忍耐到底”（马太福音 24:13马太福音 24:13 commentary）,这与遵守上帝的诫命和持守耶稣的见证有关。耶稣敦促门徒不要因撒旦的猛烈反对而灰心丧气。耶稣说,世界将变得如此无法无天,以至于许多信徒的爱心会变得冷淡（马太福音 24:12马太福音 24:12 commentary）。但那些忍耐到底的人将避免爱心变得冷淡。
面对仇恨,坚持爱是作为忠实见证人所必须具备的素质之一。我们在写给以弗所教会的信中看到,如果见证人忘记了爱,上帝就会将其除名（启示录 2:4-5启示录 2:4-5 commentary）。我们还看到耶稣一直以爱坚持到底,请求他的父宽恕那些钉死他的人（路加福音 23:24路加福音 23:24 commentary）。
信徒可以满怀希望地期待基督的最终胜利——“我们神的国和他基督的权柄” （启示录 12:10启示录 12:10 commentary）。启示录的主要主题之一是上帝承诺,他将让那些像他一样战胜困难的人获得更大的回报（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。耶稣希望他的子民克服对被拒绝,失去和死亡的恐惧,离开世上的一切,跟随他。
谨守上帝诫命这个短语指的是忠实的见证人,也强调了坚持爱的必要性。最大的两条诫命是全心全意爱上帝和爱人如己（马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary）。正如使徒约翰在他的第一封书信中所说,“我们爱,因为神先爱我们”（约翰一书 4:19约翰一书 4:19 commentary）。
耶稣说,除非我们背起祂的十字架,否则我们就不能成为祂的门徒（路加福音 14:27路加福音 14:27 commentary）。要遵守神的诫命并坚持耶稣的见证,就需要我们遵循耶稣在马太福音 7:13-14马太福音 7:13-14 commentary 中的劝诫,选择过一种门窄路难行的生活。但我们选择这条路是因为耶稣的承诺,通过窄门的艰难道路通向生命。
这与摩西在申命记中向以色列重申上帝诫命时做出的承诺相同。他告诉以色列人的事情与耶稣在登山宝训中所说的一样,那就是,人们面临着一个根本的选择:是遵行上帝的诫命——即爱,生命和繁荣之路——还是遵循世俗之道,即强者剥削弱者的异教伦理,即导致死亡和毁灭的道路:
“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你们面前。”（申命记 30:15申命记 30:15 commentary）
即使撒旦因为她的其他孩子遵循上帝的命令并坚持耶稣的证言而去与他们作战,他也无法阻止上帝的最终目标:最终击败邪恶,最终耶稣重返地球建立弥赛亚时代。
启示录 12:13-17 含义
启示录 12:13-17启示录 12:13-17 commentary 告诉我们撒旦被逐出天堂的反应:龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩的女人（第 13 节） 。
当龙看到自己被摔在地上时,撒旦（龙）就将注意力从天上转移到地上。撒旦曾经能够出现在上帝面前（约伯记 1:6-7约伯记 1:6-7 commentary）,现在却被果断地从天上摔下来（启示录 12:9启示录 12:9 commentary）。
这次降级加剧了他的愤怒,为这个时代结束前的最后一场灾难埋下了伏笔。在《启示录》的宏观概述中,上帝仍然坐在宝座上,而撒旦在“短暂的时间”内绝望而受制（《启示录》12:12《启示录》12:12 commentary）,将他的愤怒集中在地球上,在那里他发动了对上帝子民的攻击。
经文继续揭示,龙迫害了生下男孩的女人（第 13 节）。在这种情况下,启示录 12:1-2启示录 12:1-2 commentary 中介绍的女人象征着以色列,即弥赛亚（男孩）的继承国。与但以理书第 9 章的年表相联系,以色列在最后七年期间面临新的困境,尤其是后三年半或“一载,二载,半载”（启示录 12:14启示录 12:14 commentary）。
耶稣在马太福音 24:15-21马太福音 24:15-21 commentary 中谈到了但以理最后七年的后半段,他称其为历史上前所未有的“大灾难”。在这里,我们看到了上帝与撒旦之间冲突的一个具体例子,撒旦将以色列作为最后目标,试图破坏上帝的计划。
虽然这节经文令人恐惧,但它也提醒我们,龙的力量既不是无限的也不是独立的。启示录中所有这些事件——印,号角和碗的审判——都是上帝宝座的授权。当龙迫害上帝的子民时,信徒应该记住,这场冲突是预言过的,很快就会让位于基督作为万王之王的全面揭幕。
因此,撒旦的攻击并非意料之外的转折,而是上帝在七印卷轴中注定的故事情节的一部分（启示录 5:1-9启示录 5:1-9 commentary）。最终,羔羊（也是狮子）将获得胜利,他既是仆人又是国王,将用铁杖统治世界（启示录 12:5启示录 12:5 commentary）。
撒旦迫害以色列。这可能与撒迦利亚书 14:1-3撒迦利亚书 14:1-3 commentary 中的场景重叠,即在耶稣第二次降临之前,列国包围并占领耶路撒冷,这在撒迦利亚书 14:4撒迦利亚书 14:4 commentary 中有所预言。据说列国军队聚集在耶斯列谷,也被称为哈米吉多顿谷（启示录 16:16启示录 16:16 commentary）。“哈米吉多顿”来自“米吉多山”,指的是古代城市米吉多,它是耶斯列谷的主要城镇。它位于耶路撒冷以北约 80 英里或 125 公里处。
有可能各国军队聚集在耶斯列谷,准备进攻耶路撒冷,就像撒迦利亚书 14:1-3撒迦利亚书 14:1-3 commentary 中所说的那样。他们聚集在那里,抵抗羔羊,而羔羊随后从天而降,打败他们。如果是这样,那么启示录 19:11-20启示录 19:11-20 commentary 中耶稣的胜利归来应该紧随撒迦利亚书 14:4撒迦利亚书 14:4 commentary 之后,那时耶稣降落在橄榄山上,橄榄山一分为二。
叙述继续说:然而大鹰的两个翅膀赐给了女人,使她能飞到旷野,回到自己的地方（第 14 节）。
上帝赐给女人的这幅大鹰双翼的图画描绘了上帝拯救以色列,就像祂拯救以色列出埃及一样,祂宣称“我把你们生在鹰的翅膀上”（出埃及记 19:4出埃及记 19:4 commentary）。正如上帝以前提供超自然的保护和指引一样,祂再次为以色列提供帮助,进一步强调了上帝在宝座上并在苦难中精心策划救援的关键信息。
即使撒旦在地上肆虐,上帝也为他的子民准备了避难所。避难所就在旷野。约翰继续解释说,这个旷野避难所是女人躲避蛇的地方,在那里她被喂养了一载又二载又半载（第 14 节）。
一载,二载,半载这些词组与但以理书 7:25但以理书 7:25 commentary 相呼应,而这节经文是但以理书七十周预言的一部分。它代表三年半,这一点可以从但以理书 9:27但以理书 9:27 commentary 中看出,经文说,毁灭的可憎之物将在“一周”的中间发生。“一周”代表七年,因此七年的中间是三年半,还剩下三年半。
这三年半与启示录十一章三节和十二章六节所说的一千二百六十天相同。希伯来人用阴历360天,所以3.5乘以360=1260。
耶稣说,“行毁坏可憎的事”将标志着他所称的“大灾难”时期的开始（马太福音 24:15马太福音 24:15 commentary, 2121 commentary）。由于但以理书第 9 章中行毁坏可憎的事发生在第七十周的中间,即最后七年,我们可以推断耶稣所说的大灾难与其他持续三年半的时期相同。
因此,耶稣经常强调的大灾难时期应该被恰当地视为但以理最后一周预言的七年时间框架的后半部分。也许前三年半看起来是和平与繁荣的时期。在马太福音 24:24马太福音 24:24 commentary 中,耶稣说撒旦在那段时期的欺骗将非常严重,甚至可能欺骗选民。
在这大灾难期间,以色列将面临严重的迫害,但上帝会提供帮助。祂为以色列准备了一个可以飞入荒野的地方。我们在旧约中看到上帝在荒野中提供帮助的例子。在三年的干旱期间,上帝用乌鸦喂养以利亚（列王记上 17:4）。上帝还在旷野的四十年中保护了以色列,奇迹般地为他们提供吗哪（出埃及记 16:14-15出埃及记 16:14-15 commentary）。此外,上帝奇迹般地为他们提供水,让他们的衣服不至于破旧,甚至四十年都没有破损（申命记 29:5申命记 29:5 commentary）。
我们不知道大鹰的双翼会是什么样子。我们不知道它们是通过上帝赋予的智慧还是奇迹般的干预来拯救。但我们知道,那位妇女（以色列）将获得拯救。我们没有得到关于上帝的子民将如何飞翔,或她在荒野中的位置的详细信息。
这些描述可能是字面意思,也可能是比喻,或者两者兼而有之。耶稣劝告那些听他讲话的人“逃到山上”,因为他们看到了那毁灭性的可憎之物。这可能是字面意思;以色列有很多山丘。也有可能上帝会提供一个荒野,这是世界新交换体系之外的一项规定,这个体系要求消费者有野兽的印记才能买卖（启示录 13:17启示录 13:17 commentary）。
当今的信徒可以从这一真理中得到应用,即尽管有考验,但上帝的关怀超越了外在的混乱。他掌控一切,我们可以信任他。即使为了他而牺牲我们的生命,他也会让它变得值得。《启示录》敦促忠实的见证人坚定立场,即使面对拒绝,损失或死亡。活着看到荒凉的可憎之事的信徒可以依靠圣灵引导他们追求他的供给。
接着,蛇又从口中吐出如河般的水来,追赶女人,以便用洪水把她冲走（第 15 节）。
这里,蛇——另一个撒旦的形象——试图用毁灭的洪流淹没以色列,这条河是要把女人冲走。无论这条河是比喻还是字面意思,意图都是明确的:撒旦试图通过一次迅速而灾难性的事件摧毁上帝的盟约人民。
圣经中的水或海洋（如启示录 17:15启示录 17:15 commentary）通常象征着地球上混乱不堪,难以控制的国家。这里的背景是撒旦带领各国与上帝及其子民作战。因此,这像河流一样的水可能代表各国联合起来迫害和消灭上帝的子民,使他们被淹没在淹没他们的洪水中。
或许,邪恶将充满大地,因为上帝通过将忠实的信徒带到空中,将“盐”和“光”从大地上除去（马太福音 5:13-16马太福音 5:13-16 commentary, commentary帖撒罗尼迦前书 4:16-17帖撒罗尼迦前书 4:16-17 commentary）。通过除去当时活着的信徒,或者也许是为大地提供盐和光的得胜者信徒,邪恶将得以繁衍。然而,似乎将会出现一场伟大的复兴,此后许多人将归向基督。
这将包括犹太人的大觉醒,他们将认识到耶稣是他们的盟约之神和救世主,并为他哀悼（撒迦利亚书 12:10撒迦利亚书 12:10 commentary）。我们在启示录 7:4启示录 7:4 commentary 中看到,上帝从十二个支派中各呼召了 12,000 名特别传教士来为他的子民服务。
我们将在启示录 14:6启示录 14:6 commentary 中看到一位天使为“永恒的福音”作证,所以也许在苦难时期也有一位天使见证人带领许多人归向耶稣。那些在那个时期忠于基督的人将获得特殊的祝福,因为显然,在那段可怕的时期,要成为忠实的见证人,需要额外的信仰。
蛇从口中吐出如河般的水来追赶女人,以便让洪水将她冲走,这一形象可能让人想起圣经中反复出现的洪水主题——诺亚的洪水（创世纪 7）,法老在红海的追赶（出埃及记 14出埃及记 14 commentary）,约拿呼喊着要从水中获救（约拿书 2:3约拿书 2:3 commentary）,以及诗篇作者被水吞没的哀叹（诗篇 69:1-2诗篇 69:1-2 commentary）。
每当他的子民被洪水淹没时,上帝都会出手相助,拯救他的子民。正如上帝为以色列人分开红海,拯救诺亚进入方舟一样,他也有能力在末日提供奇迹般的救济。
此外,蛇试图消灭女人（以色列）也凸显了末日冲突的严重性。在但以理书 9:27但以理书 9:27 commentary 中,我们看到与以色列立约,但后来却被一个不知名的人破坏,这个人很可能是启示录中的野兽。他将“停止献祭”,制造出令人憎恶的荒凉,引发最激烈的苦难时期。
撒旦像河流一样倾泻水（第 15 节）反映了耶稣在马太福音 24:21-25马太福音 24:21-25 commentary 中所说的暴力和欺骗的加剧。尽管如此,经文向我们保证,无论撒旦的阴谋变得多么激进,上帝的主权仍然完好无损。启示录中描述的每一次灾难都符合封印,号角和碗的顺序,所有这些都是在羔羊的最高权威下执行的。
为了回应这场洪水,约翰写道:但是地却帮助了那女人,地张开嘴,把龙口中吐出来的水喝光了（第 16 节）。
同样,这里的龙代表撒旦和所有受其影响的人。河流和“洪水”可能代表那些落入撒旦统治的国家。地球张开嘴巴吞噬河流的这一戏剧性干预表明,大自然本身成为了上帝计划的盟友。女人没有在水的混乱中丧生,而是地球吸收了蛇的破坏力。这强调了天堂的宝座室发起了事件,地球上的创造物以保护上帝子民的方式做出回应。
这与早期的圣经故事相呼应:上帝也让风在红海中为以色列人开辟了一条道路,后来红海淹没了埃及人（出埃及记 14:21出埃及记 14:21 commentary, 27-2827-28 commentary）。此外,当可拉和他的追随者反抗摩西时,“地就开了口,把他们吞下去”（民数记 16:32民数记 16:32 commentary）。在旧约的记载中,叛逆的群体被消灭,而忠实的人幸免于难。
同样,在启示录中,大地张开嘴巴,吞没了河水,挫败了敌人的武器。上帝可能利用自然力量来对抗敌对上帝及其子民的军队（启示录 19:19启示录 19:19 commentary）。
如此神圣的拯救再次表明上帝对最终事件的主权。此外,这进一步表明大灾难时期不仅仅是邪恶无节制的猛烈攻击。这些章节提醒我们,每一波灾难都是在上帝的授权下从卷轴（启示录 5启示录 5 commentary）中出现的。
因此,即使蛇攻击以色列,上帝的宇宙设计也包括不可阻挡的拯救。撒旦的愤怒可能会升级,但它永远不会超越从创世纪到启示录所记载的计划:上帝将实现他对以色列和各国的所有意图,最终在基督的统治和随后的新天新地中达到顶峰。
最后,这段经文总结道:龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的（第 17 节）。
龙撒旦未能毁灭以色列,因此对这个女人（以色列）大发雷霆。因此,撒旦的怒火转向了她其余的孩子。她其余的孩子可能是指以色列以外的跟随基督的信徒——既包括遵守上帝诫命,坚守耶稣见证的犹太人,也包括外邦人。
有趣的是,在末世里,忠实见证的信徒与不忠实见证的信徒之间似乎没有区别。也许选择已经变得如此明显,以至于只有两类:1）遵守上帝诫命并坚持耶稣证言的人,以及 2）耶稣的敌人。
这进一步强调了上帝在大灾难前后对仆人的呼召,要他们阅读,聆听并遵行本书中的内容,成为不惧怕拒绝,失去或死亡的忠实见证人。他们将得到应许的特殊祝福（启示录 1:3启示录 1:3 commentary）。
在“守神诫命,持守耶稣见证的人”这句话中,译作见证的希腊词是“martyria”。持守耶稣见证就是要以启示录 12:11启示录 12:11 commentary 的态度生活:
“他们胜过它 [撒旦],是因羔羊的血和自己所见证的道 [“殉道”],他们虽至于死,也不爱惜自己的生命。”
（启示录 12:11启示录 12:11 commentary）
为耶稣作一个好见证（“殉道”）是信徒“得胜”的方式。得胜就是赢得生命的胜利。正如耶稣所说,他的子民通过献出生命来赢得生命（路加福音 9:23-24路加福音 9:23-24 commentary）。
我们将在启示录 20:4启示录 20:4 commentary 中看到对“那些因为给耶稣作见证而被斩首的人”的一个特别承诺,他们将复活并与基督一起统治“一千年”。这似乎与其他经文一致,那些像耶稣一样得胜的人也将在现今地球上统治这一千年（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。
我们确信,那些在大灾难时期为耶稣作证而牺牲生命的人,将在启示录 20启示录 20 commentary 章中记载的一千年中与耶稣一同作王（启示录 20:4启示录 20:4 commentary）。我们将看到,一千年之后,撒旦将被释放一段时间,各国将再次反叛（启示录 20:7-10启示录 20:7-10 commentary）。在这场反叛被彻底摧毁之后,将出现一个新的天地,其中公义将统治,得胜者将继承这些（启示录 20:1启示录 20:1 commentary, 77 commentary）。
以色列是龙瞄准的目标,龙也是蛇,魔鬼（控告者）和撒旦（对手）,而所有跟随耶稣弥赛亚的人都会遭受迫害（提摩太后书 3:12提摩太后书 3:12 commentary）。这是因为撒旦反对一切属于上帝的事情。
上帝选择人类统治地球。人类是“婴儿和哺乳的婴儿”（与天使相比）,他们“比天使低”,上帝指定人类统治地球是为了压制上帝的对手撒旦（诗篇 8:2诗篇 8:2 commentary, commentary希伯来书 2:7希伯来书 2:7 commentary）。上帝似乎指定人类统治地球,以证明通过服务来统治的低等生物比以暴君身份统治的高级（天使）生物做得更好。
这可能就是撒旦如此憎恨人类的原因,也是他憎恨以色列（女人）和通过她（以色列）而来的拯救者（耶稣）的原因。耶稣通过“死亡之苦”取代了撒旦,恢复了人类拥有统治权的“荣耀和尊贵”（希伯来书 2:9-10希伯来书 2:9-10 commentary）。
在马太福音 24:9马太福音 24:9 commentary 中,耶稣警告他的追随者,在末日里,“他们要把你们陷在患难里,也要杀害你们,你们又要为我的名被万国恨恶”。启示录 12:11启示录 12:11 commentary 也呼应了这一点;许多人将像耶稣一样,为作证而牺牲生命,从而获得胜利。我们将在启示录 20:4启示录 20:4 commentary 中看到,许多殉道者将“因作耶稣的证言而被斩首”。
当然,上帝的子民在历史上经历过迫害。事实上,这种反对甚至在今天（截至本文撰写时）在世界许多地方都不同程度地发生。据一则消息称,2023 年,大约有 5,000 名耶稣的追随者因信仰而被杀害。
耶稣鼓励信徒“忍耐到底”（马太福音 24:13马太福音 24:13 commentary）,这与遵守上帝的诫命和持守耶稣的见证有关。耶稣敦促门徒不要因撒旦的猛烈反对而灰心丧气。耶稣说,世界将变得如此无法无天,以至于许多信徒的爱心会变得冷淡（马太福音 24:12马太福音 24:12 commentary）。但那些忍耐到底的人将避免爱心变得冷淡。
面对仇恨,坚持爱是作为忠实见证人所必须具备的素质之一。我们在写给以弗所教会的信中看到,如果见证人忘记了爱,上帝就会将其除名（启示录 2:4-5启示录 2:4-5 commentary）。我们还看到耶稣一直以爱坚持到底,请求他的父宽恕那些钉死他的人（路加福音 23:24路加福音 23:24 commentary）。
信徒可以满怀希望地期待基督的最终胜利——“我们神的国和他基督的权柄” （启示录 12:10启示录 12:10 commentary）。启示录的主要主题之一是上帝承诺,他将让那些像他一样战胜困难的人获得更大的回报（启示录 3:21启示录 3:21 commentary）。耶稣希望他的子民克服对被拒绝,失去和死亡的恐惧,离开世上的一切,跟随他。
谨守上帝诫命这个短语指的是忠实的见证人,也强调了坚持爱的必要性。最大的两条诫命是全心全意爱上帝和爱人如己（马太福音 22:37-39马太福音 22:37-39 commentary）。正如使徒约翰在他的第一封书信中所说,“我们爱,因为神先爱我们”（约翰一书 4:19约翰一书 4:19 commentary）。
耶稣说,除非我们背起祂的十字架,否则我们就不能成为祂的门徒（路加福音 14:27路加福音 14:27 commentary）。要遵守神的诫命并坚持耶稣的见证,就需要我们遵循耶稣在马太福音 7:13-14马太福音 7:13-14 commentary 中的劝诫,选择过一种门窄路难行的生活。但我们选择这条路是因为耶稣的承诺,通过窄门的艰难道路通向生命。
这与摩西在申命记中向以色列重申上帝诫命时做出的承诺相同。他告诉以色列人的事情与耶稣在登山宝训中所说的一样,那就是,人们面临着一个根本的选择:是遵行上帝的诫命——即爱,生命和繁荣之路——还是遵循世俗之道,即强者剥削弱者的异教伦理,即导致死亡和毁灭的道路:
“看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你们面前。”
（申命记 30:15申命记 30:15 commentary）
即使撒旦因为她的其他孩子遵循上帝的命令并坚持耶稣的证言而去与他们作战,他也无法阻止上帝的最终目标:最终击败邪恶,最终耶稣重返地球建立弥赛亚时代。