Efésios 2:19-22 explicação

Efésios 2:19-22 explica que os gentios crentes não são mais estranhos em relação ao povo escolhido de Deus, mas agora são concidadãos do povo de Deus, membros da Sua família e parte do templo espiritual que Deus está construindo em Cristo.

Paulo inicia esta seção com uma afirmação que remonta às seções anteriores, onde ele refutou a ideia de que os gentios precisavam ser circuncidados para serem integrados ao povo de Deus. A razão pela qual não há necessidade de circuncisão é porque os gentios já fazem parte da família de Deus. Paulo agora usa o exemplo de um edifício para ilustrar esse ponto:

Portanto, vocês já não são estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a pedra angular. Nele, todo o edifício, bem ajustado, cresce para ser um templo santo no Senhor, no qual vocês também estão sendo edificados juntos, para se tornarem morada de Deus no Espírito (vv. 19-22).

Esta passagem conclui os comentários mais amplos de Paulo, que se estendem desde Efésios 2:11-22, contrastando a antiga identidade e condição dos gentios de Éfeso antes de receberem Jesus e o Dom da Vida Eterna, com sua atual identidade e condição em Cristo.

Após explicar como Deus nos salva da morte espiritual para a vida espiritual por Sua graça mediante a fé, independentemente das obras (Efésios 2:1-9), e declarar que fomos criados em Cristo Jesus com o propósito de praticar boas obras (Efésios 2:10), Paulo explica como o Evangelho do Messias judeu transformou a relação dos gentios com Deus.

Em Efésios 2:11-12, Paulo exortou os gentios a se lembrarem de sua realidade anterior (antes de Cristo ):

"Lembrem-se de que, naquela época, vocês estavam separados de Cristo, excluídos da comunidade de Israel, estrangeiros às alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo."
(Efésios 2:12)

Efésios 2:13-22 aborda, de modo geral, a nova e eterna realidade que os gentios crentes agora têm em Cristo, em contraste com o sentimento de alienação e desesperança em que viviam antes de conhecerem Jesus.

A seção anterior (Efésios 2:13-18) abordou especificamente como os gentios que "estavam separados de Cristo" e "excluídos da comunidade de Israel" (Efésios 2:12) foram aproximados de Deus pelo sangue de Jesus e reconciliados com os judeus, formando um só corpo para Deus. A palavra grega traduzida como "comunidade" em Efésios 2:12 é traduzida como "cidadania" em Atos 22:28.

Durante o Antigo Testamento, um gentio podia se tornar cidadão de Israel sendo circuncidado e tornando-se parte da aliança abraâmica. Mas agora, após a morte de Cristo, a nação de Deus não está mais limitada a um povo específico vivendo em uma terra particular. Agora o reino de Deus tem uma manifestação espiritual que inclui todos os que creem, por meio do sangue de Cristo.

A expressão de transição no início do versículo 19 é: "Portanto, então ". "Portanto, então" indica uma referência. O contexto determina o que está sendo referenciado. E o contexto de Efésios 2 mostra claramente que se trata de uma referência ao que Paulo disse aos crentes gentios em Efésios 2:12, especificamente, como eles eram anteriormente " estranhos às alianças da promessa". Os gentios estavam, em tempos passados, de fora, observando de fora em relação às promessas da aliança de Deus.

A expressão "alianças da promessa" refere-se às alianças que Deus fez com Abraão, Isaque, Jacó e o povo de Israel (Êxodo 19:8). Isso é reforçado pelo contexto do que se segue imediatamente no versículo 19, que afirma: "vocês já não são estrangeiros nem forasteiros" (v. 19). Por meio de Cristo, gentios e judeus que creram foram unidos em um só corpo.

A expressão " estrangeiros e forasteiros " remete à frase "estranhos às alianças da promessa" em Efésios 2:12. Ambas as referências se aplicam aos gentios que não faziam parte de Israel. A separação entre judeus e gentios foi eliminada por meio de Cristo; ambos são um em Cristo.

Além disso, assim como Efésios 2:12 remeteu a como os gentios "foram separados de Cristo" e "excluídos da comunidade de Israel", também Efésios 2:19-22 remeteu a como os gentios "eram... estranhos às alianças da promessa" (Efésios 2:12), porque vocês não são mais estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus (v. 19).

O pronome " vocês" refere-se especificamente ao público principal de Paulo: os crentes de Éfeso, predominantemente gentios. De forma mais ampla, "vocês" refere-se a todos os leitores desta Epístola que creram em Jesus, especialmente os gentios.

Os termos "estranhos" e "alienígenas" descrevem pessoas que são de fora e não pertencem àquele lugar.

Estrangeiros são aqueles que são desconhecidos ou não reconhecidos por outros. Estrangeiros não pertencem a uma família, comunidade, aliança ou herança específica e, portanto, não têm direito aos seus privilégios e bênçãos. Alienígenas são aqueles que residem fora da cidadania e da condição de membro de uma nação ou povo e, portanto, estão excluídos de seus direitos, proteções e benefícios.

Anteriormente, Paulo usou a palavra estrangeiros para descrever como os gentios eram antes "estranhos às alianças da promessa" (Efésios 2:12). Eles não tinham direito às bênçãos da aliança de Deus e estavam fora das promessas que Ele havia feito por meio de Abraão, Moisés, Davi e os profetas.

Mas, por causa de Jesus Cristo, os gentios crentes não são mais forasteiros observando de fora. Eles foram aproximados pelo sangue de Cristo (Efésios 2:13). Portanto, os efésios crentes agora participam das bênçãos e promessas de Deus juntamente com todos os que creem em Jesus. É por isso que Paulo diz aos gentios crentes: vocês não são mais estrangeiros nem forasteiros (v. 19) (para as alianças da promessa). Ser estrangeiros e forasteiros para a promessa da aliança de Deus era a antiga realidade dos gentios.

Depois de lembrar aos gentios crentes quem eles não são mais, Paulo afirma sua nova identidade eterna: mas vocês são concidadãos dos santos e pertencem à família de Deus (v. 19).

A conjunção " Mas " contrasta quem os gentios crentes eram antes: estrangeiros e alheios às promessas da aliança de Deus; com quem eles são agora: concidadãos do Seu reino e membros da família eterna de Deus.

Cidadãos são membros de uma nação ou comunidade que a ela pertencem e compartilham seus direitos, privilégios, proteções, responsabilidades e herança. Concidadãos são cidadãos que pertencem à mesma comunidade ou reino.

Os gentios crentes agora são concidadãos dos santos no reino de Deus (v. 19). Essa é uma realidade atual, não uma condição que exija ação adicional, como a circuncisão.

A palavra "santos", como usada na expressão " com os santos", significa literalmente: " santos ".

A ideia de santidade tem a ver com ser purificado pela separação daquilo que é impuro ou poluído. Num contexto espiritual, o agente poluente é o pecado, que é agir em desacordo com o plano de Deus.

O contexto determina o que está sendo separado e por qual motivo. Aqui, a expressão " com os santos" provavelmente se refere aos israelitas fiéis que seguiram a Deus pela fé e foram considerados santos e separados para Deus. A ideia é que os gentios que creram agora estão no mesmo nível das grandes figuras históricas da fé, porque todos os que creem são um em Cristo.

Era esperado que israelitas fiéis como Abraão, Isaque e Jacó estivessem no centro do reino messiânico. Não se esperava que os gentios também estivessem lá. Mas agora estão, e esse é o ponto principal de Paulo. Jesus prenunciou essa nova realidade quando se maravilhou com a fé de um gentio, a fé de um centurião romano, e disse:

"Eu lhes digo que muitos virão do Oriente e do Ocidente e se sentarão à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no Reino dos Céus."
(Mateus 8:11)

A expressão "leste e oeste" refere-se aos gentios. O ponto de Jesus é que muitos dos que serão honrados no mesmo nível que os patriarcas judeus em Seu reino serão gentios - por causa de sua fé. Esses gentios de Éfeso (e os gentios crentes em todos os lugares) são concidadãos do reino de Jesus, juntamente com os santos de Israel: Abraão, Moisés, Rute, Davi, Elias, Daniel, etc.

Todo crente tem cidadania no reino de Deus, mas somente aqueles que praticam a vontade de Deus podem entrar em Seu reino e experimentar Suas bênçãos (Mateus 7:21). A cidadania no reino de Deus é dada como um dom — o Dom da Vida Eterna — e é recebida pela fé em Jesus. Mas a participação no reino de Deus — o Prêmio da Vida Eterna — é uma escolha que deve ser abraçada pela fé em ação. É por isso que Jesus exortou Seus seguidores a entrarem pela porta estreita (Mateus 7:13-14).

Esse padrão se reflete no Antigo Testamento, na concessão da terra por Deus a Abraão e seus descendentes. A concessão da terra por Deus foi incondicional, mas cabia a Israel entrar e tomar posse da terra para obter o pleno benefício e experiência dessa concessão (Hebreus 3:7-12).

Pertencer à família de Deus significa fazer parte da família de Deus. Nascemos para a família de Deus quando cremos em Jesus como Filho de Deus e nosso Salvador. Somos Seus filhos pela fé em Cristo. O prólogo do Evangelho de João diz:

"Mas a todos quantos o receberam [ Jesus ], deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus."
(João 1:12-13)

Nascer na família de Deus é o Dom da Vida Eterna. Assim como nossa vida física e nascimento são um presente que recebemos sem merecer, também nossa vida espiritual e nascimento são um presente que recebemos sem merecer.

Após descrever o novo e eterno status dos gentios crentes como concidadãos dos santos e membros da família de Deus, Paulo passa a explicar a base ou fundamento desse novo status.

…edificado sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a pedra angular (v. 20).

A cidadania e a participação dos gentios crentes na família de Deus são fundamentadas nos apóstolos e profetas e em seu testemunho sobre o que Deus lhes revelou.

Apóstolos são aqueles que foram pessoalmente ensinados, comissionados e enviados por Jesus Cristo para proclamar o Evangelho, estabelecer a Sua Igreja e dar testemunho autorizado da Sua ressurreição e ensinamentos. Os apóstolos incluem os doze discípulos: Pedro, Tiago, João, etc. E Paulo, apesar de sua conversão tardia e dramática, também estava entre os apóstolos, como Gálatas 1:1, 1:15-20 sugere, relatando que ele foi ensinado pelo Espírito de Cristo durante três anos na Arábia, imediatamente após a sua conversão.

Os profetas são aqueles que foram especialmente designados por Deus para receber e proclamar Suas mensagens ao Seu povo. Os profetas declaravam fielmente a verdade revelada, advertiam contra o pecado, chamavam as pessoas ao arrependimento e prediziam os planos futuros de Deus. Entre os profetas, podemos citar homens como Moisés, Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel, cujos escritos e ensinamentos revelaram a vontade de Deus e apontaram para a vinda do Messias.

Tanto os apóstolos quanto os profetas falam a palavra de Deus em Seu nome. Portanto, quando Paulo escreve que a inclusão dos gentios no reino e na família é fundamentada nos apóstolos e profetas (v. 20), ele está dizendo que a esperança deles está alicerçada na palavra de Deus.

Não há fundamento melhor para se construir qualquer esperança, porque a palavra de Deus jamais é quebrada.

O profeta Isaías disse:

"A erva seca, a flor murcha, mas a palavra de nosso Deus permanece para sempre."
(Isaías 40:8)

O apóstolo Pedro diz:

"A palavra do Senhor permanece para sempre."
(1 Pedro 1:24-25)

E Jesus Cristo disse:

"O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão."
(Mateus 24:35)

Os gentios se tornaram cidadãos do reino de Deus e membros de Sua família, de acordo com a promessa da palavra inquebrável do Senhor.

Assim como a palavra do SENHOR por meio dos profetas e apóstolos forma a base e o fundamento da esperança dos gentios, o próprio Cristo Jesus é a pedra angular (v. 20).

Cristo significa Messias. Jesus é o Messias. Jesus Cristo é a pedra angular que sustenta todas as promessas de Deus e as torna realidade. Tudo repousa no próprio Cristo Jesus.

A pedra fundamental é a pedra mais importante da fundação de um edifício. Ela estabelece seu alinhamento, estabilidade e integridade estrutural, fazendo com que todas as outras pedras da estrutura se encaixem em relação a ela.

A imagem bíblica original da pedra angular vem do Salmo 118, onde o salmista declara:

" A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a principal pedra angular."
(Salmo 118:22)

Em seu contexto original, a pedra rejeitada representa o servo escolhido do SENHOR (Davi e, profeticamente, o Messias), desprezado pelos homens, mas exaltado por Deus. O Messias é a figura central na história de Israel e a principal pedra angular. Tudo na história de Israel, desde a aliança abraâmica, passando por Isaque, a Páscoa, Moisés, Davi, os profetas e além, apontava para a vinda do Messias. O Messias é chamado de pedra angular porque Ele é o cumprimento da esperança de Israel. O Messias tornará a plenitude das bênçãos prometidas por Deus uma realidade tangível para Israel.

Mas no verso " a pedra que os construtores rejeitaram" (Salmo 118:22), o salmista previu que o Messias seria rejeitado pelos líderes de Israel.

Essa rejeição é ao mesmo tempo irônica e parte do mistério do plano de Deus. A rejeição da pedra angular é irônica porque Israel rejeitará e desprezará Aquele a quem tanto esperam e aguardam. E essa rejeição da pedra angular faz parte do mistério do plano de Deus, pois Deus usará essa rejeição para exaltar o Messias e salvar não apenas o povo de Israel, mas também os gentios, que antes eram estrangeiros e alheios à promessa das alianças (Romanos 11:11-14).

Paulo explicará mais tarde esse mistério — “o mistério de Cristo” (Efésios 3:4) — e como ele abençoou os gentios de Éfeso em Efésios 3:1-12. Paulo especifica o efeito e a bênção desse mistério da rejeição do Messias por Israel e como Deus o usa para abençoar os gentios quando escreve:

“…para ser mais específico, que os gentios são co -herdeiros e membros do mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo Jesus por meio do evangelho…”.
(Efésios 3:6)

Em Romanos 11, Paulo escreve ainda mais extensamente sobre o mistério do Messias. Paulo afirma explicitamente que "pela transgressão deles [significando a rejeição da pedra angular /Messias] a salvação chegou aos gentios" (Romanos 11:11). E Paulo continua dizendo em Romanos 11:

"Pois não quero, irmãos, que vocês ignorem este mistério, para que não se considerem sábios aos seus próprios olhos: que houve um endurecimento parcial em Israel até que a plenitude dos gentios tenha entrado."
(Romanos 11:25)

O profeta Isaías também previu a rejeição do Messias por Israel e a redenção do mundo pelo Messias - incluindo os gentios - nos chamados "Cânticos do Servo" de Isaías (Isaías 42:1-4, 49, 50:4-11, 52:13 - 53:12).

Isaías 53:3-9 descreve a rejeição violenta e assassina do Servo do Senhor por Israel. Prediz que Ele será desprezado antes de predizer como o sacrifício voluntário da vida do Messias nas mãos de Seus inimigos "justificará a muitos" (Isaías 53:10-12 - citação de Isaías 53:11).

E em Isaías 49, o SENHOR consola Seu Servo aflito pela rejeição de Israel a Ele, assegurando-Lhe que a rejeição do Messias por Israel faz parte do plano do SENHOR de usar Seu Servo para redimir o mundo inteiro:

"É algo insignificante demais que você seja meu servo."
Para exaltar as tribos de Jacó e restaurar as tribos preservadas de Israel;
Também farei de ti uma luz para as nações.
Para que a Minha salvação chegue até os confins da terra."
(Isaías 49:6)

Cristo Jesus era o Servo sofredor de Isaías, "a luz das nações" (Isaías 49:6), "a luz do mundo" (João 8:12), e foi rejeitado e morto pelos líderes de Israel (Mateus 26:3-4, 64-66, 27:22-25). Mesmo sendo rejeitado pelos líderes de Israel, Jesus se identificou como a principal pedra angular para eles por meio da "Parábola do Proprietário de Terras e dos Lavradores" (Mateus 21:33-41). Imediatamente após proferir essa poderosa parábola que retratava a rejeição que sofreram, Jesus se referiu a si mesmo como a pedra angular do Salmo 118.

"Você nunca leu nas Escrituras,

'A pedra que os construtores rejeitaram,
Esta se tornou a principal pedra angular;
Isso aconteceu por iniciativa do Senhor.
E é maravilhoso aos nossos olhos?"
(Mateus 21:42)

Jesus então disse que o reino de Deus será dado a outras pessoas (incluindo os gentios crentes):

"Portanto, eu lhes digo que o Reino de Deus será tirado de vocês e entregue a um povo que produza os frutos desse reino."

Como disse Paulo: O próprio Cristo Jesus é a pedra angular da salvação para todos os que são da família de Deus - judeus e gentios igualmente.

Paulo conclui esse pensamento com duas observações adicionais sobre Jesus Cristo ser a pedra angular da casa de Deus (v. 20). Essas duas observações são:

…no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para ser um templo santo no Senhor … (v. 21)

E:

…em quem vocês também estão sendo edificados juntos, para se tornarem morada de Deus no Espírito (v. 22).

Ambas as ideias começam com a frase " em quem". "Em quem " se refere ao próprio Cristo Jesus. Portanto, ambas as afirmações explicam o que significa que os crentes gentios estão em Cristo Jesus, que é a pedra angular.

O termo - todo o edifício - refere-se à totalidade da casa de Deus, que inclui judeus e gentios unidos como um só. Como Paulo explicou em Efésios 2:16, Cristo reconciliou judeus e gentios em um só corpo para Deus por meio da cruz. Todo o edifício da casa de Deus (judeus e gentios) está sendo reunido em Cristo Jesus. A realidade prática que decorre disso é que os gentios não precisam ser circuncidados e praticar os costumes religiosos judaicos para serem plenamente integrados como membros da família de Deus. Pedro, Paulo, Tiago e os outros apóstolos e presbíteros confirmam esse ponto no concílio de Jerusalém, em Atos 15:1-29.

Paulo diz que este edifício está se tornando um templo santo no Senhor (v. 21).

A expressão "templo sagrado" refere-se ao templo sagrado de Jerusalém. O termo hebraico para templo é pronunciado "Beth Hamikdash", que significa "a casa sagrada ". Ele foi concebido como a morada terrena de Deus. O templo sagrado era o centro de adoração e sacrifícios em Israel. O templo sagrado em Jerusalém foi destruído durante a repressão romana da revolta judaica em 70 d.C. Ele ainda estava de pé quando Paulo escreveu a Epístola aos Efésios, provavelmente entre 60 e 62 d.C., enquanto ele estava preso aguardando o julgamento de seu recurso a César.

Mas Paulo está se referindo ao templo sagrado em Jerusalém para enfatizar um ponto mais amplo. Seu ponto é que os crentes (incluindo vocês, crentes gentios) são um novo templo no Senhor. Os crentes, coletivamente, são o corpo de Cristo (Efésios 2:16) e a manifestação do Senhor no mundo. Isso inclui judeus e gentios igualmente; ambos são transformados em um só. Essa formação já ocorreu, e é por meio de Cristo, não por rituais (como a circuncisão).

Paulo é ainda mais descritivo no versículo 22, quando escreve: "vocês também estão sendo edificados juntos para se tornarem morada de Deus no Espírito". Paulo está dizendo que o Espírito de Deus habita e vive dentro dos crentes, assim como a Sua presença outrora preenchia o templo (Êxodo 40:34-35, 1 Reis 8:10-11).

Paulo afirmou que Deus habita nos crentes e que nossos corpos são o Seu templo, quando perguntou retoricamente aos crentes imaturos de Corinto se eles sabiam que seus corpos são templos do Espírito Santo e que o Espírito de Deus habita neles (1 Coríntios 3:16, 6:19).

Porque somos o corpo de Cristo, um templo vivo no Senhor, e estamos sendo adaptados para habitar em Deus no Espírito (v. 22), Paulo exortará os crentes a:

"Crescer em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, de quem todo o corpo, ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, efetua o seu crescimento para a edificação de si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua função."
(Efésios 4:15-16)

Finalmente, o tempo verbal e a voz grega das ações nas frases que são traduzidas - sendo encaixadas (v. 21) e sendo construídas juntas (v. 22) - são significativos.

O tempo verbal em ambas as expressões é o presente contínuo, que descreve uma ação ou processo contínuo ou permanente, em vez de um evento isolado. Isso está em consonância com o ensinamento bíblico de que nosso crescimento e amadurecimento espiritual são um processo constante ao longo da vida.

O nascimento é um evento único, um presente que nos é dado gratuitamente. Crescer é um processo. Nesta vida, devemos sempre crescer e amadurecer em Cristo. Devemos sempre permitir que Ele nos santifique e nos torne mais semelhantes a Ele. Nunca "chegaremos" a um ponto em que o crescimento espiritual não seja mais necessário nesta vida. Os crentes estão continuamente sendo edificados e aprimorados, e nunca estão completos nesta vida.

Em ambas as expressões - sendo ajustados e sendo edificados - a voz é passiva. A voz passiva significa que o sujeito, que neste contexto são vocês, os crentes, recebe a ação do verbo em vez de realizá-la. Deus, Seu Espírito e/ou Jesus Cristo são aqueles que realizam o ajuste e a edificação. Deus é quem nos faz crescer e nos santifica.

Deus está nos moldando e nos edificando juntos nEle ao longo desta vida, enquanto caminhamos em Sua Luz (Efésios 5:8-16, 1 João 1:7). Deus completará esta boa obra que começou em nós no dia do nosso julgamento (Filipenses 1:6).

O ensinamento de Paulo em Efésios 2 se opõe diretamente àqueles que ensinavam que os gentios precisavam ser circuncidados e se converter ao judaísmo para pertencerem a Deus. Os apóstolos rejeitaram esse ensinamento no Concílio de Jerusalém (Atos 15:1-29). Paulo o contestou repetidamente em suas cartas (Romanos 3:28-30, Gálatas 2:15-21, 5:1-6, Filipenses 3:2-3). Se os gentios crentes já são concidadãos dos santos, membros da família de Deus e parte do Seu santo templo pela fé em Cristo, então a circuncisão não pode ser um requisito para entrar na família de Deus. A família de Deus é edificada sobre a fé em Jesus Cristo e em Sua obra consumada, não sobre obras realizadas por mãos humanas.

Em Efésios 3, Paulo continuará explicando tanto o mistério do plano de Deus para redimir os gentios quanto seu próprio papel nesse plano como apóstolo de Deus para os gentios.