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O 2º mandamento proíbe a fabricação de ídolos ou objetos que representem a natureza para adoração. O SENHOR julgará aqueles que O rejeitam, mas recompensará aqueles que O amam e O obedecem.

O 1º mandamento proíbe a adoração de todos os outros deuses.

O prólogo para a entrega das dez "palavras" identifica o Soberano e Suas qualificações para estabelecer as regras da aliança. Serve de base para o que se segue.

A última seção do capítulo 19 contém uma descrição da descida do Senhor ao Monte Sinai e uma reafirmação da advertência ao povo para não subir a montanha (vv. 20-25). Até os sacerdotes deveriam se consagrar antes de se aproximarem dele. Somente Moisés e Arão podiam subir ao monte para se encontrar com o Senhor. Qualquer violação dessas regras seria trágica.

Nos versículos 10-15, o SENHOR diz a Moisés para "consagrar" o povo, a fim de prepará—lo para a realização da aliança. Esse processo inclui lavar suas roupas e respeitar as restrições relativas ao Monte Sinai. Moisés faz o que o Senhor ordena. No terceiro dia, o SENHOR iria descer ao Monte Sinai para comungar com Seu povo, que está parado diante da montanha.

O capítulo 19 inicia uma nova seção do livro. O SENHOR livrou Seu povo Israel do Egito e era hora de fazer uma aliança com ele. Tendo chegado ao deserto ao lado do Monte Sinai, Moisés sobe a montanha para se encontrar com o Senhor. O SENHOR lhe fala sobre a aliança que estava prestes a ser feita entre Ele e o povo de Israel. Ele instrui Moisés a dizer ao povo que se lembrasse de Sua obra de libertação e que, como resultado, eles seriam Seu povo e deveriam se tornar um reino de sacerdotes para as nações, seguindo os mandamentos de Deus. Moisés transmite a mensagem aos líderes tribais que, em seguida, a transmitem ao povo. O povo responde que obedeceria ao Senhor em todas as coisas. Assim, a aliança foi proposta e aceita. Moisés, então, transmite a mensagem ao SENHOR que, por sua vez, dá a Moisés o papel de intermediário entre Ele e o povo, e Moisés transmite Suas palavras a Israel.

Tendo ouvido o conselho de seu sogro, Moisés o implementou. Ele nomeou homens nos vários níveis para fazer o julgamento dos assuntos menos difíceis, deixando apenas os mais difíceis para serem levados a ele. Feito isso, Jetro sai e retorna à sua casa em Midiã.

No dia seguinte à celebração de Jetro, Moisés, Arão e os anciãos com o sacrifício para honrar o Senhor, Moisés cumpre seus deveres habituais na administração dos assuntos do povo. Neste dia, seu trabalho era mediar disputas e distribuir justiça quando havia um problema entre os israelitas. Esta era uma tarefa extremamente pesada para Moisés, porque durava o dia todo. Jetro viu o que estava fazendo com Moisés e o aconselhou a treinar outros para compartilhar a responsabilidade de governar com ele.

Os versículos 5-12 descrevem a época em que Jetro veio visitar Moisés no deserto perto do Monte Sinai. Ele estava acompanhado da esposa de Moisés, Zípora, e dos dois filhos de Moisés, Gersom e Eliezer. Depois de saudar Jetro alegremente, Moisés descreve todos os eventos desde a libertação até o Mar Vermelho em diante. Jetro responde louvando ao Senhor e oferecendo sacrifícios ao Deus de Israel.

Os versículos 1 a 4 reintroduzem Jetro, sacerdote midianita e sogro de Moisés. Lembra o fato de que Moisés enviou sua esposa e filhos de volta para Jetro. Também fornece informações adicionais sobre os dois filhos de Moisés.

Os amalequitas atacam aos israelitas enquanto estavam em Refidim. Moisés ordena que Josué tome um exército para repila o ataque, enquanto estava em uma colina com vista para a batalha com o cajado de Deus. Quando ele levantava o cajado, os israelitas prevaleciam, quando ele baixava o cajado, os amalequitas levaram a melhor sobre os israelitas. Quando os braços de Moisés se cansaram, seus assistentes apoiaram seus braços até o pôr do sol, permitindo que Josué vencesse a batalha. O SENHOR, então, instrui Moisés a escrever o relato da batalha como um memorial ao fato de que Ele eliminaria os amalequitas da terra. Moisés, por sua vez, constrói um altar ao Senhor.

Depois que a provisão de alimentos (maná e codornas) foi fornecida, os israelitas continuaram sua caminhada em direção ao Monte Sinai, também chamado Horebe, mudando—se para um lugar chamado Refidim. Aqui, não encontraram água para beber. O povo reclamou com Moisés, que por sua vez clamou ao Senhor por orientação. O SENHOR disse—lhe para ir a uma rocha em Horebe e golpeá—la com o mesmo bastão que ele usou para golpear o rio Nilo, no Egito. As pessoas receberam água e o local recebeu dois nomes: Massá e Meribá.

A última seção do capítulo 16 (versículos 31-36) descreve como o SENHOR ordenou a Moisés que guardasse uma medida do maná como um memorial eterno à Sua provisão constante para Seu povo enquanto eles estavam no deserto. Um omer de maná deveria ser colocado em uma jarra e disposto na presença do Senhor. O SENHOR fielmente providenciou o povo com maná por quarenta anos, até o momento em que entraram na Terra Prometida.

A segunda seção do capítulo 16 (22-30) registra a provisão de descanso baseada na observância do sábado. Embora a lei relativa ao sábado não seja dada antes do capítulo 19, algum sentido dela existe desde a criação. Aqui, o SENHOR prepara o povo para a importância do descanso sabático, fornecendo uma porção dupla (ou seja, dois ômers) de maná no sexto dia.

Os versículos 1 a 21 descrevem a jornada dos israelitas no deserto, de Elim ao Sinai, e o conflito pela falta de comida. Como em Mara, no capítulo anterior, o povo confronta a Moisés e Arão a respeito de suas necessidades básicas de alimento. Em resposta, o SENHOR fornece maná e dá instruções explícitas sobre como recolhê—lo, armazená—lo e comê—lo. Foi outro incidente ao qual o SENHOR usa para testar Seu povo quanto à Sua capacidade de prover todas as suas necessidades e aumentar sua fé Nele.

Os versículos 22-27 são o primeiro relato de uma seção maior do Êxodo descrevendo a jornada de três meses (19:1) do Mar Vermelho ao Monte Sinai (15:22-18:27). Esta passagem contém o primeiro encontro dos israelitas com a vida no deserto. Depois de três dias viajando em uma área que não tinha água, eles chegaram a um lugar chamado Mara, onde havia água, mas ela não era potável. O povo se irrita e confronta Moisés a respeito desse problema. Moisés, por sua vez, clama ao SENHOR que, milagrosamente, providencia água potável para todo o povo. Esse problema, que foi um teste do SENHOR, resulta em um estatuto que exigiria que o povo dependesse do SENHOR para suas necessidades. A falta de fé de que o SENHOR poderia prover todas as suas necessidades resultaria em sofrimento físico por meio de doenças.

Após ser batizado por João, o Espírito Santo leva Jesus ao deserto para ser tentado pelo diabo.

Jesus chega da Galiléia para ser batizado por João. João reconhece a Jesus como o Messias e O batiza. Assim que sai da água, o Espírito de Deus desce como pomba sobre Ele. Uma voz do Céu anuncia que Jesus é o Filho de Deus.

João confessa que ele não é o Messias. Ele se considera apenas um humilde precursor do Messias. João muda de metáfora e alerta que o Messias está vindo muito em breve para a colheita. Em Seu retorno, Ele irá trazer os fieis a Si mesmo e irá incendiar tudo o que não foi adequado e todos os que forem indignos.

João continua sua repreensão aos fariseus e saduceus, agora com um grave alerta.