Marcos 15:29-32 explicação

Os relatos paralelos dos evangelhos de Marcos 15:29-32 são encontrados em Mateus 27:39-44 e Lucas 23:35-43.

Em Marcos 15:29-32, três grupos de pessoas zombam de Jesus enquanto Ele está crucificado e o desafiam a provar que Ele é o Messias salvando a si mesmo. Os transeuntes ridicularizam Jesus por sua declaração sobre destruir e reconstruir o templo, enquanto os principais sacerdotes e escribas zombam de sua afirmação de ser o Cristo e Rei de Israel. Até mesmo os criminosos crucificados ao lado de Jesus inicialmente o insultam, embora Lucas registre que um deles mais tarde se arrepende de sua zombaria e crê em Jesus.

Após descrever como Jesus foi crucificado entre dois ladrões e como isso cumpriu a Escritura que dizia que o Messias seria contado entre os transgressores (Marcos 15:27-28), Marcos descreve o escárnio que Jesus sofreu enquanto estava pendurado na cruz.

Marcos 15:29-32 conclui o relato de Marcos sobre as três primeiras horas em que Jesus esteve na cruz, que vai de Marcos 15:22 a 15:32. As três primeiras horas de Jesus na cruz são às vezes chamadas de "A Ira dos Homens", porque é durante esse tempo que Jesus é zombado por diferentes grupos de pessoas. As segundas e últimas três horas de Jesus na cruz são registradas em Marcos 15:33-37. Essas horas são às vezes chamadas de "A Ira de Deus", porque é durante esse tempo que o céu escurece e Jesus clama: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?" (Marcos 15:34).

Anteriormente, Marcos 15:24 descreveu como os soldados romanos insultaram Jesus ao dividirem suas vestes. Lucas 23:36 também menciona que os soldados zombaram de Jesus.

Neste trecho, Marcos descreve três grupos de pessoas que zombaram e insultaram Jesus:

1. Aqueles que passam
   (Marcos 15:29-30)
   
   
2. Os principais sacerdotes e escribas
   (Marcos 15:31-32a)
   
   
3. Aqueles que foram crucificados com Ele
   (Marcos 15:32b)

Os três grupos zombaram de Jesus enquanto Ele sofria a agonia excruciante da crucificação.

As ofensas giravam em torno de um tema comum. Cada grupo zombava de Jesus por sua aparente impotência e incapacidade de salvar a si mesmo. A ironia era que Jesus tinha o poder de se salvar, mas se o tivesse feito, não teria salvado o mundo.

O primeiro grupo que Marcos descreve zombando de Jesus eram aqueles que passavam por ali.

Os que passavam por ali o insultavam, balançavam a cabeça e diziam: "Ah! Tu que vais destruir o templo e reconstruí-lo em três dias!" (v. 29).

Ao longo de Marcos 15:29-32, os pronomes - Ele e Ele - referem-se a Jesus.

O local onde Jesus foi crucificado era um monte chamado Gólgota (Marcos 15:22). Ficava fora dos muros da cidade e perto de uma estrada que levava a Jerusalém - “fora dos portões” (Hebreus 13:12). João diz que o lugar onde Jesus foi crucificado “ficava perto da cidade” (João 19:20).

Os romanos crucificavam criminosos intencionalmente em vias públicas e outros locais de grande visibilidade. A crucificação não tinha como único objetivo torturar e matar o condenado, mas também humilhá-lo publicamente e alertar a todos que o vissem sobre o que acontecia com aqueles que desafiavam a autoridade romana.

Como Jesus foi crucificado durante a Páscoa, muitas pessoas passavam por ali ao entrarem e saírem de Jerusalém.

Marcos diz que essas pessoas estavam insultando-o (v. 29).

A expressão " proferir insultos" descreve as coisas ofensivas e blasfemas que os que passavam diziam a Jesus. Em vez de terem compaixão de um homem que sofria a terrível agonia e humilhação da crucificação, aqueles que passavam aproveitaram a aparente fragilidade de Jesus para ridicularizá-lo.

Marcos diz que eles também estavam balançando a cabeça para Ele.

Balançar ou sacudir a cabeça era um gesto de desprezo e desdém. O comportamento daqueles que passavam era mais um cumprimento da profecia messiânica. O Salmo 22 descreve o Messias sofredor:

"Todos que me veem zombam de mim;
Eles se separam com o lábio, eles balançam a cabeça."
(Salmo 22:7)

As pessoas que passavam pela cruz de Jesus literalmente balançavam a cabeça e zombavam dele, exatamente como o Salmo 22 havia previsto.

O profeta Jeremias descreveu de forma semelhante o balançar de cabeça daqueles que zombavam da Jerusalém caída:

"Todos que passam pelo caminho
Batem palmas em sinal de desprezo para você;
Eles sibilam e balançam a cabeça.
À filha de Jerusalém."
(Lamentações 2:15a)

Marcos não se detém para identificar explicitamente essas conexões proféticas. Ele simplesmente relata as ações das pessoas que zombaram de Jesus. Mas sua descrição dos transeuntes balançando a cabeça corresponde de perto ao sofrimento profético do Messias descrito no Salmo 22.

O primeiro insulto que Marcos registra dos transeuntes foi: " Ah! Você que vai destruir o templo e reconstruí-lo em três dias!" (v. 29).

A expressão deles — Ha! — era uma exclamação de escárnio. Ela reforça a afirmação de que zombavam de Jesus com uma versão distorcida de algo que Ele havia dito no início de seu ministério.

João registra a declaração exata de Jesus: " Destruam este templo, e em três dias eu o reconstruirei" (João 2:19). João explica imediatamente: "Mas ele estava falando do templo do seu corpo" (João 2:21).

Jesus não disse que iria destruir o templo físico em Jerusalém e reconstruí-lo em três dias. Jesus disse: " Destruam este templo " (João 2:19). Ele estava se referindo profeticamente à destruição do Seu corpo pelos Seus inimigos, que O matariam. E Ele prometeu que, depois de destruírem o templo do Seu corpo, Ele o reconstruiria em três dias.

Durante o julgamento religioso noturno de Jesus perante Caifás, falsas testemunhas distorceram a declaração de Jesus e o acusaram de dizer:

" Destruirei este templo feito por mãos humanas e, em três dias, construirei outro, feito sem mãos humanas."
(Marcos 14:58)

Marcos já havia explicado que "nem mesmo nesse aspecto o testemunho deles era coerente" (Marcos 14:59). Agora, enquanto Jesus estava pendurado na cruz, aqueles que passavam repetiam uma distorção semelhante das palavras de Jesus. Eles zombavam dele, dizendo: "Tu que vais destruir o templo e reconstruí-lo em três dias" (v. 29).

Há uma grande ironia em seu insulto. No exato momento em que zombavam de Jesus por essa profecia, seus inimigos estavam em processo de cumpri-la.

O templo do corpo de Jesus estava sendo destruído pela crucificação. E em três dias, Ele ressuscitaria dos mortos. Os que passavam por ali acreditavam que a cruz provava que as palavras de Jesus eram absurdas. Na realidade, a cruz era a primeira parte do cumprimento delas.

A primeira parte do insulto dos que passavam zombava de Jesus por sua profecia a respeito do templo. A segunda parte do insulto dos que passavam zombava de Jesus por sua afirmação de ser o Messias.

Os zombadores então desafiaram Jesus:

Salva-te a ti mesmo e desce da cruz! (v. 30).

Os que passavam desafiaram Jesus a salvar a si mesmo usando seu poder para descer da cruz (v. 30).

Esse desafio foi semelhante às tentações de Satanás contra Jesus no deserto. Satanás repetidamente tentou Jesus a provar sua identidade como Filho de Deus usando seu poder divino para si mesmo.

"Se tu és o Filho de Deus, ordena que estas pedras se transformem em pães."
(Mateus 4:3)

"Se você é o Filho de Deus, jogue -se daqui para baixo."
(Mateus 4:6)

Agora Jesus estava novamente sendo tentado a provar sua identidade usando seu poder para salvar a si mesmo:

Salva-te a ti mesmo e desce da cruz! (v. 30)

Jesus poderia ter descido da cruz (v. 30). Ele havia dito anteriormente aos seus discípulos que poderia apelar ao seu Pai e receber "mais de doze legiões de anjos" (Mateus 26:53).

Jesus não permaneceu na cruz por falta de forças para escapar. Ele permaneceu porque viera para cumprir a vontade de Seu Pai. Jesus orou no Getsêmani:

"Aba! Pai! Tudo é possível para Ti; afasta de mim este cálice; contudo, não seja feita a minha vontade, mas sim a Tua."
(Marcos 14:36)

Jesus estava agora bebendo o cálice que havia aceitado. Para Ele descer da cruz (v. 30), teria significado abandonar a vontade de Seu Pai e falhar em Sua missão.

Marcos já havia registrado Jesus explicando essa missão:

"Pois nem mesmo o Filho do Homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos."
(Marcos 10:45)

Jesus não se salvou precisamente porque Deus o enviou para salvar outros.

A dedicação e a obediência de Jesus personificam os valores romanos de dever e serviço (pietas); valores que teriam significado para o público romano de Marcos. Jesus permaneceu fiel ao seu dever para com o Pai e à sua missão de servir ao mundo, mesmo quando essa obediência exigiu que Ele sofresse e morresse.

O próximo grupo que Marcos registra insultando Jesus são os líderes religiosos, que conspiraram ilegalmente para caluniá-lo e matá-lo.

Da mesma forma, os principais sacerdotes, juntamente com os escribas, zombavam dele entre si e diziam: "Ele salvou outros; não pode salvar a si mesmo" (v. 31).

Marcos escreve: Da mesma forma, para indicar que os principais sacerdotes e As zombarias dos escribas contra Jesus eram semelhantes aos insultos que os que passavam lhe dirigiam (v. 30).

Os principais sacerdotes eram os membros mais influentes dos saduceus e controlavam o sistema do templo. Os escribas eram advogados religiosos e especialistas na lei judaica. Estes estavam entre as autoridades religiosas que conspiraram contra Jesus, condenaram -no durante o seu julgamento religioso e manipularam Pilatos e a multidão para que o crucificassem.

Eles haviam alcançado seu objetivo. Jesus estava morrendo. Mas nem isso foi suficiente para eles. Eles foram maldosamente ao local de Sua crucificação e continuaram a zombar dEle entre si (v. 31). É possível que esses sacerdotes e escribas tenham sido enviados por Caifás ou outros líderes de alta patente do Sinédrio para serem testemunhas pessoais e relatarem ao Conselho o que aconteceu na cruz.

A expressão que Marcos expressava entre si pode indicar que os principais sacerdotes e escribas faziam comentários sarcásticos sobre Jesus enquanto o observavam sofrer.

A primeira zombaria deles foi: Ele salvou outros; Ele não pode salvar a Si mesmo (v. 31).

O insulto deles continha algo verdadeiro e algo falso.

É verdade que Jesus salvou outras pessoas. Ao longo do Evangelho de Marcos, Jesus demonstrou seu poder curando enfermos, expulsando demônios, purificando leprosos, restaurando a visão aos cegos, fazendo com que os paralíticos andassem, acalmando tempestades, alimentando multidões e até ressuscitando mortos.

Os líderes religiosos não negaram as obras de Jesus quando zombaram dele. O insulto deles — "Ele salvou outros" — ironicamente reconhecia o seu poder. Mas interpretaram a recusa de Jesus em salvar a si mesmo como prova de que ele era incapaz de fazê-lo: "Ele não pode salvar a si mesmo". Isso era falso. Jesus podia salvar a si mesmo. Ele escolheu não se salvar e obedecer ao Pai.

Outra ironia da zombaria deles é que Jesus não poderia salvar a si mesmo da cruz e, ao mesmo tempo, salvar outros do pecado por meio de sua morte. Se Jesus tivesse aceitado o desafio deles e se salvado descendo da cruz, não teria cumprido sua missão de dar a vida como resgate por muitos (Marcos 10:45).

Os líderes religiosos pretendiam que a frase "Ele salvou outros; Ele não pode salvar a Si mesmo" (v. 31) fosse usada como um insulto. Mas a zombaria deles, sem intenção, expressou uma das verdades centrais do Evangelho. Jesus não salvou a Si mesmo porque estava salvando outros.

Os principais sacerdotes e escribas continuaram:

Que este Cristo, o Rei de Israel, desça agora da cruz, para que possamos ver e crer! (v. 32a).

Os líderes religiosos, em tom de escárnio, chamavam Jesus de Cristo, o Rei de Israel (v. 32).

A palavra grega traduzida como Cristo é "Christos" (G5547). Significa "Ungido" e é o equivalente grego do termo hebraico "Messias". A expressão Rei de Israel também era um título messiânico.

Os principais sacerdotes e escribas zombavam da afirmação de Jesus de ser o Messias e o legítimo Rei de Israel.

Suas palavras — o Rei de Israel — ecoam a acusação que Pilatos havia feito contra Jesus: " O REI DOS JUDEUS" (Marcos 15:26). A inscrição romana de Pilatos identificava Jesus politicamente como O REI DOS JUDEUS. As expressões "Rei de Israel " e " Rei dos Judeus" têm significado semelhante.

Os principais sacerdotes e escribas desafiaram Jesus: agora desça da cruz, para que possamos ver e crer! (v. 32).

A declaração deles era desonesta. Jesus já havia realizado inúmeros sinais e milagres diante deles. Eles o viram curar um homem com a mão atrofiada (Marcos 3:1-6). Sabiam que Ele expulsava demônios, mas atribuíam seu poder a Satanás (Marcos 3:22). Testemunharam ou ouviram falar de seus milagres por toda a Galileia e Judeia. Mais recentemente, Jesus havia ressuscitado publicamente Lázaro dos mortos perto de Jerusalém (João 11:38-44). A resposta deles à ressurreição de Lázaro não foi fé, mas um complô para assassinar Jesus (João 11:47-53). (Mais tarde, eles também conspiraram para matar Lázaro, porque muitas pessoas estavam crendo em Jesus por causa dele - João 12:10-11).

Portanto, a afirmação deles -- para que possamos ver e crer (v 32) -- era insincera.

O problema dos principais sacerdotes e escribas não era a falta de provas. O problema deles era que já haviam endurecido seus corações contra Jesus. Fé que exige que Deus se submeta aos nossos termos não é fé. Os principais sacerdotes e escribas exigiam que Jesus provasse a si mesmo obedecendo-lhes e descendo da cruz. Mas Jesus permaneceu na cruz porque estava obedecendo ao Pai.

E, mais uma vez, se Jesus tivesse descido da cruz como exigiam, teria falhado em sua missão e refutado, em vez de provar, que era o Messias. As Escrituras predisseram que o Messias sofreria e morreria.

• Isaías profetizou que o Messias seria "traspassado por causa das nossas transgressões" e "esmagado por causa das nossas iniquidades" (Isaías 53:5).

• O Salmo 22 descreve profeticamente o Messias sendo zombado, tendo suas mãos e pés traspassados e suas vestes divididas por sorte (Salmo 22:7-8, 16, 18).

• Daniel profetizou que o Messias seria "exterminado" (Daniel 9:26).

E o próprio Jesus havia predito repetidamente que seria rejeitado, morto e ressuscitaria (Marcos 8:31, 9:31, 10:33-34).

Descer da cruz não teria demonstrado que Jesus era o Cristo. Permanecer na cruz e cumprir fielmente a Sua missão demonstrou que Ele era.

Existe também um contraste marcante entre o título de Rei de Israel e o que os reis normalmente fazem.

Os reis terrenos usam seu poder para se preservar. Jesus usou seu poder para servir aos outros.

Reis terrenos enviam outros para morrer por seus reinos. Jesus, o verdadeiro Rei, morreu por seu povo.

Marcos apresenta Jesus como o Servo poderoso que cumpriu sua missão por meio da obediência. Seu poder não foi demonstrado ao escapar do sofrimento, mas ao suportá-lo fielmente em benefício dos outros.

Marcos então descreve o terceiro grupo que insultou Jesus:

Aqueles que foram crucificados com Ele também O insultavam (v. 32b).

A frase " aqueles que foram crucificados com Ele" (v. 32) refere-se aos "dois ladrões" que Marcos descreveu pela primeira vez no versículo 27.

Mark diz que eles também o estavam insultando.

Matthew também diz:

"Os ladrões que tinham sido crucificados com Ele também O insultavam com as mesmas palavras."
(Mateus 27:44)

Lucas, no entanto, descreve um dos ladrões defendendo Jesus e crendo nele (Lucas 23:39-43).

Esses relatos dos evangelhos podem ser harmonizados.

Mateus e Marcos descrevem o comportamento inicial dos ladrões em relação a Jesus. Inicialmente, ambos os criminosos se juntaram à multidão e aos líderes religiosos para zombar de Jesus. Lucas descreve o que aconteceu depois.

Com o passar do tempo, um dos criminosos aparentemente mudou de ideia.

Talvez ele tenha se comovido com a recusa de Jesus em retaliar contra seus zombadores. Talvez ele tenha ouvido Jesus orar: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Lucas 23:34).

Talvez ele tenha observado a inscrição que identifica Jesus como o Rei dos Judeus (Lucas 23:38).

Qualquer que tenha sido a combinação de fatores que Deus usou para mudar o coração dele, o ladrão que inicialmente zombou de Jesus passou a acreditar que o Homem crucificado ao seu lado era realmente um Rei.

Lucas registra que um criminoso continuou zombando de Jesus: "Você não é o Cristo? Salve-se a si mesmo e a nós!" (Lucas 23:39). Mas o outro criminoso o repreendeu:

"Nem mesmo vocês temem a Deus, estando sob a mesma condenação? Nós, na verdade, estamos sofrendo justamente, pois estamos recebendo o que merecemos pelos nossos atos; mas este homem não fez nada de errado."
(Lucas 23:40-41)

Então ele se voltou para Jesus e disse: "Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino!" (Lucas 23:42).

Essa foi uma demonstração notável de fé. Tudo o que se via indicava que as afirmações de Jesus haviam falhado. Jesus estava nu, ensanguentado, zombado e morrendo em uma cruz romana. Mas o ladrão acreditava que Jesus era um Rei com um reino vindouro.

Jesus respondeu: "Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso" (Lucas 23:43).

Para saber mais sobre o que Jesus quis dizer com essa declaração, veja o artigo "A Bíblia Diz": "O que Jesus quis dizer com 'Hoje vocês estarão comigo no Paraíso?'"

Os três grupos que zombaram de Jesus o desafiaram a demonstrar sua identidade escapando da cruz.

1. Os que passavam disseram: Salva-te a ti mesmo e desce da cruz! (v. 30).
   
   
2. Os principais sacerdotes e escribas disseram: "Que este Cristo, o Rei de Israel, desça agora da cruz, para que o vejamos e creiamos!" (v. 32).
   
   
3. E um dos criminosos disse: "Você não é o Cristo? Salve-se a si mesmo e a nós!" (Lucas 23:39).

Jesus rejeitou todos os desafios. Ele não desceu da cruz. Ele não se salvou a si mesmo.

Em vez disso, Jesus permaneceu fielmente e completou a missão de salvar o mundo que Seu Pai O enviou para realizar.

Os zombadores acreditavam que permanecer na cruz demonstrava a fraqueza de Jesus. O Evangelho de Marcos revela o contrário. Jesus permaneceu na cruz porque Ele era o Servo de Deus poderoso e obediente, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate por muitos (Marcos 10:45).

As zombarias contra Jesus continuaram até que as trevas caíram sobre a terra na sexta hora (Marcos 15:33).

Marcos 15:29-32 conclui o relato de Marcos sobre as três primeiras horas em que Jesus esteve pendurado na cruz (Marcos 15:22-32), onde Jesus suportou muitos insultos dos soldados romanos, dos transeuntes, dos líderes religiosos e dos dois homens crucificados ao seu lado. Marcos 15:22-32 descreve a "ira do homem" que Jesus sofreu na cruz.

A próxima seção, Marcos 15:33, inicia o relato de Marcos sobre "a ira de Deus" que Jesus sofreu na cruz.