Apocalipse 16:17-21 descreve como a sétima taça do julgamento é derramada. Isso resulta em relâmpagos, trovões, um forte terremoto e enormes pedras de granizo, e os homens blasfemaram contra Deus por causa disso.
Em Apocalipse 16:17-21, a sétima e última taça do juízo é derramada, seguindo—se um grande terremoto, as montanhas desaparecem e uma forte tempestade de granizo é descrita. Vimos em Apocalipse 15:1, na introdução aos juízos das sete taças, que estes foram descritos como "os últimos, porque neles se consumou a ira de Deus" ou se completou.
Veremos agora uma descrição do cálice final do juízo. Em seguida, os capítulos 17 e 18 descreverão o efeito culminante dos juízos como a queda de "Babilônia": o sistema mundial liderado pela besta. Posteriormente, no capítulo 19, veremos o retorno de Cristo para derrotar a besta e seus exércitos.
João continua: O sétimo derramou a sua taça no ar. Saiu uma grande voz do santuário, da banda do trono, dizendo: Está feito! (v.17).
O fato de o sétimo anjo ter derramado a sua taça sobre o ar (v. 17) pode significar que esta última taça afetará todas as facetas da criação. Já vimos taças derramadas sobre a terra, o mar, os rios, o sol, o trono da besta e o Eufrates. Agora, a taça é derramada sobre o ar, que envolve toda a Terra.
No mundo antigo, o ar era considerado o domínio de forças espirituais invisíveis; as Escrituras afirmam que Satanás é o "príncipe da potestade do ar" (Efésios 2:2). Ao mirar o ar, Deus demonstra soberania até sobre o invisível. Sua autoridade abrange todos os "tronos", "domínios", "principados" e "potestades" (Colossenses 1:16).
Esta sétima taça é o juízo final de uma série de três conjuntos de sete: sete selos, seguidos por sete trombetas, seguidos por sete taças de juízo. O número sete na Bíblia representa conclusão, como nos sete dias da criação. O número três representa unidade ou divindade, pois Deus é Trino e Um. Vemos a conclusão do juízo de Deus sobre a Terra nos três conjuntos de sete.
Imediatamente após o derramamento da sétima taça, João observa que saiu uma grande voz do santuário, dizendo: "Está feito" (v. 17). Este santuário se refere ao templo celestial de Deus, onde se assenta o Seu trono. O tabernáculo terrestre de Moisés foi construído como sombra e imagem do verdadeiro tabernáculo que está nos céus (Hebreus 8:2-6). Presumivelmente, este templo é o verdadeiro tabernáculo no céu mencionado em Hebreus 8:2.
Que a voz alta seja proferida do trono indicaria que estamos ouvindo a voz de Deus. Ao declarar "está feito", a voz de Deus anuncia a conclusão de Seu juízo e ira. Vimos em Apocalipse 15:1 que nestes sete juízos das taças "a ira de Deus está consumada". Nesse versículo, "consumada" traduz a raiz grega "teleo". "Teleo" foi a palavra que Jesus usou em Sua declaração na cruz — "Está consumado" (João 19:30). Aqui em Apocalipse 16, vemos uma palavra grega diferente, "ginomai", traduzida como "feito". "Ginomai" pode incluir o sentido de conclusão, bem como o sentido de algo que veio a existir. Ambos são adequados aqui, pois esta era da história está chegando ao fim e um novo reino está sendo estabelecido.
Para os crentes de todas as idades, essas palavras nos lembram que o plano de Deus para esta Terra tem um fim definitivo: o mal será julgado, e Seu reino finalmente virá em toda a sua plenitude (Apocalipse 11:15, 20:1).
Agora parece que a Terra começa a convulsionar:
Sobrevieram relâmpagos, vozes e trovões, e houve um grande terremoto, tão grande e tão forte, como nunca houve semelhante desde que existiram homens sobre a terra. (v. 18).
O trio dramático de relâmpagos,trovões e terremotos já apareceu antes em Apocalipse. Em Apocalipse 8:5, vimos relâmpagos, trovões e um terremoto quando o anjo lançou fogo à terra pouco antes de os sete anjos tocarem as sete trombetas, simbolizando os sete julgamentos das trombetas. Foi do julgamento da sétima trombeta que vieram esses sete julgamentos das taças.
Então, em Apocalipse 11:19,vimos relâmpagos, trovões e um terremoto quando “Abriu—se o santuário de Deus, que está no céu, e no seu santuário foi vista a arca da sua Aliança. Houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremoto, e tempestade de saraiva.”. Isso indica que esse trio de eventos está diretamente conectado à presença e à glória de Deus.
Também vemos em Êxodo 19:16-18 que houve trovões e relâmpagos quando a presença de Deus desceu sobre o Monte Sinai. Parece que trovões, relâmpagos e terremotos significam a presença celestial se manifestando sobre a Terra. No caso desses eventos em Apocalipse 16, essa presença celestial é o julgamento final sobre a Terra caída que está sendo derramado do céu.
A frase "tão grande e tão forte, como nunca houve semelhante desde que existiram homens sobre a terra" (v. 18) indica que este evento supera todos os terremotos históricos. Este terremoto pode ser a causa do evento retratado em Zacarias 14:4-5, que prediz a divisão do Monte das Oliveiras em duas partes. Talvez este terremoto seja o meio que Deus utiliza para realizar a alteração topográfica profetizada para os últimos dias. Vemos impactos adicionais nos versículos seguintes que podem ser resultado de um terremoto descrito como grande e poderoso:
A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. Deus lembrou—se da grande Babilônia, para lhe dar a beber o cálice do vinho do furor da sua ira. Toda a ilha fugiu, e os montes não foram achados. (vv. 19-20)
A frase "Toda a ilha fugiu, e os montes não foram achados" pode indicar que esse poderoso terremoto causa tamanha comoção que até ilhas e montanhas são completamente deslocadas. Na literatura bíblica, montanhas são frequentemente usadas para representar estabilidade — elementos inabaláveis da criação. Por exemplo, Jesus usou o ato de mover uma montanha como exemplo de algo humanamente impossível, mas que pode ocorrer mediante a ação da fé (Mateus 21:21).
Montanhas como o Monte Sinai ou o Monte Sião carregam profundo significado espiritual, transmitindo majestade, permanência e até mesmo a presença manifesta de Deus (Salmo 125:1-2). Ilha, embora sejam massas de terra menores, historicamente serviram como refúgios fortificados, locais de reclusão e defesa. Mas nesta visão dramática, toda a ilha fugiu e até mesmo montanhas aparentemente imóveis desaparecem, não deixando lugar para se esconder da aproximação imparável do julgamento de Deus.
Essa imagem cataclísmica nos lembra da profecia de Jesus em Lucas 21:25-26 sobre sinais no céu e na terra que farão os corações dos homens desfalecerem de medo. Como uma força imparável nivelando a paisagem, a justiça de Deus move toda a criação em direção ao seu momento divinamente determinado. Este cataclismo massivo ecoa outras profecias, como estas:
Isaías 24:1 fala da terra se tornando vazia e devastada.
Isaías 24:19 fala da terra sendo aberta e “abalada violentamente”, talvez se referindo a esse grande terremoto.
Isaías 24:20 fala da terra cambaleando “de um lado para o outro como um bêbado”.
Hebreus 12:26-27 cita Ageu 2:6, dizendo: “Ainda uma vez abalarei não somente a terra, mas também o céu”.
A Terra só se mantém unida pela mão de Deus (Colossenses 1:17). Os humanos tendem a ignorar a fragilidade das seguranças terrenas — sejam elas montanhas ou ilhas. Podemos ver que somente aqueles que se ancoram em Cristo, a Rocha sólida, permanecerão inabaláveis no dia final (Mateus 7:24-25).
Não nos é revelada a identidade específica da grande cidade que se divide em três partes. Na época em que João escreveu, a maior cidade do mundo era Roma. Esta era a capital do império e o centro do governo, do comércio e da cultura. A besta e seu reino ainda pertencem ao contexto de Roma, pois as eras são definidas pelos reinos dos homens, de acordo com a interpretação de Daniel do sonho de Nabucodonosor em Daniel 2:37-45.
Jerusalém é a cidade central em todo o contexto bíblico. É possível que ela seja o foco do termo "a grande cidade". Vemos em Zacarias 14:3-4 que o Monte das Oliveiras se divide em dois. E vemos em Ezequiel 45:1-5 que há uma porção específica de Jerusalém que será reservada para o Messias quando Seu reino for estabelecido.
No entanto, como a próxima frase faz referência à grande Babilônia, parece que a expressão "a grande cidade" é usada como sinônimo. O maior reino na estátua de Daniel era a Babilônia. Ela representava a cabeça de ouro na estátua. O reino da besta é chamado de "Babilônia" em todo o Apocalipse.
Portanto, a grande cidade que também é Babilônia, a Grande, poderia representar todo o reino da besta, um reino que cobre a Terra. Isso também indicaria que o terremoto é global.
O reino global da besta, a grande Babilônia, está fracassando. Veremos em Apocalipse 18:19 que os mercadores da Terra lamentarão profundamente o fracasso da economia global — uma economia que lida com as almas dos homens (Apocalipse 18:13). Podemos considerar um paralelo com a última noite do antigo reino da Babilônia antes de sua queda. Deus enviou uma mão para escrever na parede. O rei mandou chamar Daniel para interpretar, o que ele interpretou da seguinte forma:
Daniel 5:26, MENE, Deus “numerou o seu reino e pôs fim a ele”. Isso é semelhante às declarações em Apocalipse 15:1, 16:17, 18:2 pronunciando o fim do reino da besta, que é chamado de Babilônia, a grande, e que também está prestes a cair.
Daniel 5:27, TEQUEL, Babilônia havia sido “pesada na balança e achada em falta”. A antiga Babilônia foi avaliada e considerada injusta. Portanto, seria julgada. Assim como a antiga Babilônia, a moderna lembrou—se da grande Babilônia, para lhe dar a beber o cálice do vinho do furor da sua ira.
Daniel 5:28, PERES, que significa “seu reino foi dividido e entregue aos medos e persas”. Assim como o antigo reino babilônico foi dividido e tomado de Belsazar, o reino moderno da besta, a grande Babilônia, será desintegrado e entregue ao reino messiânico. Este será o reino que “durará para sempre”, que “esmiuçará e porá fim” a todos os antigos reinos da Terra, conforme mencionado por Daniel em Daniel 2:44-45.
O foco central dos eventos nos versículos anteriores está em Jerusalém. As nações da Terra, o reino global da besta, que é a grande Babilônia, reúnem—se no Vale de Jezreel, próximo a Har—Megido (Armagedom), para atacar Jerusalém (Apocalipse 16:16). É possível que esses eventos e este terremoto, que é a) grande e poderoso e b) de uma magnitude superior a qualquer outro que a humanidade já experimentou, acompanhem o retorno de Jesus, quando Ele derrotará os exércitos que avançam contra Jerusalém (Apocalipse 19:11-21).).
O texto observa que as cidades das nações caíram. Assim como as primeiras túneis impactaram toda a Terra — terra, mar, rios, sol — agora as fortalezas urbanas da humanidade sofrem terremotos devastadores e desmoronam. Esta sequência destaca que as tentativas humanas de construir torres de poder e orgulho (ecoando Babel em Gênesis 11) não podem suportar os julgamentos derramados sobre a Terra no Dia do Senhor.
A frase "dividido em três partes" indica uma divisão que pode significar uma ruptura da unidade. Isso pode significar que o poder maligno da besta começa a vacilar e se desintegrar como parte dos julgamentos de Deus, mesmo antes de sua derrota final em Apocalipse 19:20.
João afirma que lembrou—se da grande Babilônia, para lhe dar a beber o cálice do vinho do furor da sua ira (v. 19). A referência à grande Babilônia está presente em todo o Apocalipse (Apocalipse 14:8; 17:5; 18:2). A expressão "grande Babilônia" simboliza uma civilização poderosa em rebelião contra Deus.
Historicamente, o antigo Império Babilônico ganhou destaque sob o reinado do Rei Nabucodonosor II (que reinou de 605 a 562 a.C.). Foi ele quem conquistou Jerusalém e exilou o povo de Judá. Nos dias de João, "Babilônia" tornou—se um apelido para Roma, o império que oprimia os fiéis.
De forma mais ampla, representa o sistema opressor do mundo que desafia a autoridade de Deus. A raiz de "Babilônia" é "Babel", que foi o local da primeira rebelião organizada da humanidade contra Deus após o dilúvio (Gênesis 11:1-9). A palavra "Babilônia" ocorre seis vezes em Apocalipse (Apocalipse 14:8, 16:19, 17:5, 18:2, 10, 21). Em cada caso, refere—se ao reino da besta, que representa o sistema mundial que se opõe a Deus e agora fracassará sob Seu julgamento.
Quando o texto diz que Babilônia foi lembrada diante de Deus (v. 19), ressalta que Deus não se esquece do pecado ou da injustiça não arrependidos. Essa "lembrança" indica um ajuste de contas soberano — Babilônia, em todas as suas manifestações, deve beber "o cálice do vinho da sua ira ardente" (v. 19). A imagem de um cálice transbordando de ira é recorrente em toda a Escritura (Isaías 51:17), significando a punição completa pela rebeldia. Deus, paciente em misericórdia (2 Pedro 3:9), lida, em última análise, com o mal desenfreado, garantindo que cada lágrima e clamor por justiça sejam respondidos.
Este juízo sobre a grande Babilônia é libertador, abrindo caminho para o novo céu e a nova terra (Apocalipse 21:1). Assim como o confronto final do xerife elimina os opressores violentos da cidade, trazendo paz aos habitantes, a ira intensa de Deus contra a Babilônia marca o clímax necessário que dará origem a um reino justo liderado pelo Filho e Seus irmãos (Hebreus 2:10).
Os leitores de João, sofrendo sob o peso brutal do império, encontrariam esperança ao saber que seu opressor já estava marcado para o juízo divino. Mas a opressão que estavam sofrendo revelar—se—iam apenas as primeiras dores do parto. Como afirma o apóstolo Pedro em 2 Pedro 3:9, a justiça de Deus é adiada para dar à humanidade a oportunidade de arrependimento.
Esta passagem traz conforto e esperança aos fiéis de todas as idades, sabendo que Deus não adiará Sua justiça para sempre. O dia do juízo final chegará para o mal, e ele será erradicado da Terra. O julgamento de Deus continua:
Uma grande chuva de pedras, cada pedra quase do peso de um talento, caiu do céu sobre os homens; e os homens blasfemaram de Deus, por causa da praga da chuva de pedras, pois a sua praga era grande em extremo. (v.21).
O granizo foi uma das dez pragas no Egito (Êxodo 9:18-26), um golpe direto contra o domínio do Faraó e uma evidência da soberania de Deus sobre a natureza. Aqui, porém, essas pedras de granizo ultrapassam o tamanho normal, pesando aproximadamente 45 quilos cada. A palavra grega "talantiaios" é traduzida como "pesando um talento". O termo significa literalmente "o peso de um talento". Estima—se que um talento de prata pesasse cerca de 45 quilos, razão pela qual os tradutores optaram por traduzir "talantiaios" dessa forma.
Alguns estimam que uma pedra de granizo de 45 quilos possa ter o tamanho aproximado de uma máquina de lavar. De acordo com o Guinness Book of World Records (em 2025), a maior pedra de granizo já registrada pesava cerca de 1 quilo, e a tempestade de granizo em que essas grandes pedras ocorreram foi mortal. Assim, mesmo que o talento antigo em consideração seja muito menor, ainda assim seria grande o suficiente para criar uma precipitação aterrorizante e mortal, que causaria estragos em propriedades e pessoas. Apesar de tamanha destruição extraordinária, o texto revela uma resposta impenitente: os homens blasfemaram contra Deus.
Em resposta à saraiva, as pessoas endurecem seus corações, assim como o Faraó, que resistiu repetidamente aos julgamentos de Deus (Êxodo 9:27-35). O endurecimento dos corações e a rebelião cada vez mais aberta contra Deus são temas recorrentes no Apocalipse. Mesmo diante da realidade inconfundível do poder divino, muitos se recusarão a se arrepender, preferindo, em vez disso, amaldiçoar a Deus (Apocalipse 6:15-16).
A palavra grega para blasfemaram é a mesma que vimos em Apocalipse 16:11. Vemos em Mateus 27:39 a mesma palavra grega traduzida como blasfemaram no versículo 21 como "blasfemavam". Pessoas que passavam por Jesus O insultavam, dizendo: "Se és o Filho de Deus, desce da cruz" (Mateus 27:40). Esses insultos a Jesus insinuam rejeição porque Ele não estava correspondendo às expectativas deles e não cumprindo suas ordens. Portanto, Ele foi rejeitado e abusado.
Parece que aqui no versículo 21 as pessoas estão insultando a Deus por Seu julgamento sobre elas. Deus não está fazendo o que elas querem, então as pessoas O criticam.
Ao mencionar a praga do granizo (v. 21) como extremamente severa, João enfatiza que este juízo final supera qualquer desastre natural. A palavra grega traduzida como "severa" é "megas". Esta é a mesma palavra traduzida como "enormes" na frase inicial do versículo: "E caíram sobre os homens enormes pedras de granizo, do céu, cada pedra pesando cerca de um talento". A repetição de "megas" indica a imensa magnitude deste juízo. Isso cumprirá a predição de Jesus em Mateus 24:
"Porque haverá então grande tribulação, tal como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá jamais. Se não se abreviassem aqueles dias, ninguém seria salvo; mas, por amor dos escolhidos, esses dias serão abreviados." (Mateus 24:21-22)
No termo “grande tribulação”, Jesus também usou a palavra “megas”, que é traduzida como “grande”. Essas passagens enfatizam ao leitor que a natureza calamitosa desses eventos “megas” no fim do mundo está além da nossa capacidade de compreensão.
Assim, os juízos das sete taças se completam. Começaram com feridas e terminaram com um cataclismo global. Os crentes podem descansar na esperança de que, não importa o quanto o mal pareça estabelecer—se, Deus ainda está em Seu trono. Nada ocorre sem que Ele permita ou autorize. E, embora Deus permita a ação humana, concedendo—nos a capacidade de fazer escolhas morais, inclusive más, Sua justiça inevitavelmente prevalecerá.
A rebelião humana contra Deus, instigada por Satanás, que começou no Éden, está agora atingindo seu clímax. A partir do próximo capítulo, e ao longo do capítulo 19, veremos a queda do reino da besta, e Jesus, o segundo Josué, entrar na terra e conquistá—la para o Seu reino.
Apocalipse 16:17-21
17 O sétimo derramou a sua taça no ar. Saiu uma grande voz do santuário, da banda do trono, dizendo: Está feito!
18 Sobrevieram relâmpagos, vozes e trovões, e houve um grande terremoto, tão grande e tão forte, como nunca houve semelhante desde que existiram homens sobre a terra.
19 A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. Deus lembrou-se da grande Babilônia, para lhe dar a beber o cálice do vinho do furor da sua ira.
20 Toda a ilha fugiu, e os montes não foram achados.
21 Uma grande chuva de pedras, cada pedra quase do peso de um talento, caiu do céu sobre os homens; e os homens blasfemaram de Deus, por causa da praga da chuva de pedras, pois a sua praga era grande em extremo.
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Apocalipse 16:17-21 explicação
Em Apocalipse 16:17-21, a sétima e última taça do juízo é derramada, seguindo—se um grande terremoto, as montanhas desaparecem e uma forte tempestade de granizo é descrita. Vimos em Apocalipse 15:1, na introdução aos juízos das sete taças, que estes foram descritos como "os últimos, porque neles se consumou a ira de Deus" ou se completou.
Veremos agora uma descrição do cálice final do juízo. Em seguida, os capítulos 17 e 18 descreverão o efeito culminante dos juízos como a queda de "Babilônia": o sistema mundial liderado pela besta. Posteriormente, no capítulo 19, veremos o retorno de Cristo para derrotar a besta e seus exércitos.
João continua: O sétimo derramou a sua taça no ar. Saiu uma grande voz do santuário, da banda do trono, dizendo: Está feito! (v.17).
O fato de o sétimo anjo ter derramado a sua taça sobre o ar (v. 17) pode significar que esta última taça afetará todas as facetas da criação. Já vimos taças derramadas sobre a terra, o mar, os rios, o sol, o trono da besta e o Eufrates. Agora, a taça é derramada sobre o ar, que envolve toda a Terra.
No mundo antigo, o ar era considerado o domínio de forças espirituais invisíveis; as Escrituras afirmam que Satanás é o "príncipe da potestade do ar" (Efésios 2:2). Ao mirar o ar, Deus demonstra soberania até sobre o invisível. Sua autoridade abrange todos os "tronos", "domínios", "principados" e "potestades" (Colossenses 1:16).
Esta sétima taça é o juízo final de uma série de três conjuntos de sete: sete selos, seguidos por sete trombetas, seguidos por sete taças de juízo. O número sete na Bíblia representa conclusão, como nos sete dias da criação. O número três representa unidade ou divindade, pois Deus é Trino e Um. Vemos a conclusão do juízo de Deus sobre a Terra nos três conjuntos de sete.
Imediatamente após o derramamento da sétima taça, João observa que saiu uma grande voz do santuário, dizendo: "Está feito" (v. 17). Este santuário se refere ao templo celestial de Deus, onde se assenta o Seu trono. O tabernáculo terrestre de Moisés foi construído como sombra e imagem do verdadeiro tabernáculo que está nos céus (Hebreus 8:2-6). Presumivelmente, este templo é o verdadeiro tabernáculo no céu mencionado em Hebreus 8:2.
Que a voz alta seja proferida do trono indicaria que estamos ouvindo a voz de Deus. Ao declarar "está feito", a voz de Deus anuncia a conclusão de Seu juízo e ira. Vimos em Apocalipse 15:1 que nestes sete juízos das taças "a ira de Deus está consumada". Nesse versículo, "consumada" traduz a raiz grega "teleo". "Teleo" foi a palavra que Jesus usou em Sua declaração na cruz — "Está consumado" (João 19:30). Aqui em Apocalipse 16, vemos uma palavra grega diferente, "ginomai", traduzida como "feito". "Ginomai" pode incluir o sentido de conclusão, bem como o sentido de algo que veio a existir. Ambos são adequados aqui, pois esta era da história está chegando ao fim e um novo reino está sendo estabelecido.
Para os crentes de todas as idades, essas palavras nos lembram que o plano de Deus para esta Terra tem um fim definitivo: o mal será julgado, e Seu reino finalmente virá em toda a sua plenitude (Apocalipse 11:15, 20:1).
Agora parece que a Terra começa a convulsionar:
Sobrevieram relâmpagos, vozes e trovões, e houve um grande terremoto, tão grande e tão forte, como nunca houve semelhante desde que existiram homens sobre a terra. (v. 18).
O trio dramático de relâmpagos, trovões e terremotos já apareceu antes em Apocalipse. Em Apocalipse 8:5, vimos relâmpagos, trovões e um terremoto quando o anjo lançou fogo à terra pouco antes de os sete anjos tocarem as sete trombetas, simbolizando os sete julgamentos das trombetas. Foi do julgamento da sétima trombeta que vieram esses sete julgamentos das taças.
Então, em Apocalipse 11:19, vimos relâmpagos, trovões e um terremoto quando “Abriu—se o santuário de Deus, que está no céu, e no seu santuário foi vista a arca da sua Aliança. Houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremoto, e tempestade de saraiva.”. Isso indica que esse trio de eventos está diretamente conectado à presença e à glória de Deus.
Também vemos em Êxodo 19:16-18 que houve trovões e relâmpagos quando a presença de Deus desceu sobre o Monte Sinai. Parece que trovões, relâmpagos e terremotos significam a presença celestial se manifestando sobre a Terra. No caso desses eventos em Apocalipse 16, essa presença celestial é o julgamento final sobre a Terra caída que está sendo derramado do céu.
A frase "tão grande e tão forte, como nunca houve semelhante desde que existiram homens sobre a terra" (v. 18) indica que este evento supera todos os terremotos históricos. Este terremoto pode ser a causa do evento retratado em Zacarias 14:4-5, que prediz a divisão do Monte das Oliveiras em duas partes. Talvez este terremoto seja o meio que Deus utiliza para realizar a alteração topográfica profetizada para os últimos dias. Vemos impactos adicionais nos versículos seguintes que podem ser resultado de um terremoto descrito como grande e poderoso:
A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. Deus lembrou—se da grande Babilônia, para lhe dar a beber o cálice do vinho do furor da sua ira. Toda a ilha fugiu, e os montes não foram achados. (vv. 19-20)
A frase "Toda a ilha fugiu, e os montes não foram achados" pode indicar que esse poderoso terremoto causa tamanha comoção que até ilhas e montanhas são completamente deslocadas. Na literatura bíblica, montanhas são frequentemente usadas para representar estabilidade — elementos inabaláveis da criação. Por exemplo, Jesus usou o ato de mover uma montanha como exemplo de algo humanamente impossível, mas que pode ocorrer mediante a ação da fé (Mateus 21:21).
Montanhas como o Monte Sinai ou o Monte Sião carregam profundo significado espiritual, transmitindo majestade, permanência e até mesmo a presença manifesta de Deus (Salmo 125:1-2). Ilha, embora sejam massas de terra menores, historicamente serviram como refúgios fortificados, locais de reclusão e defesa. Mas nesta visão dramática, toda a ilha fugiu e até mesmo montanhas aparentemente imóveis desaparecem, não deixando lugar para se esconder da aproximação imparável do julgamento de Deus.
Essa imagem cataclísmica nos lembra da profecia de Jesus em Lucas 21:25-26 sobre sinais no céu e na terra que farão os corações dos homens desfalecerem de medo. Como uma força imparável nivelando a paisagem, a justiça de Deus move toda a criação em direção ao seu momento divinamente determinado. Este cataclismo massivo ecoa outras profecias, como estas:
A Terra só se mantém unida pela mão de Deus (Colossenses 1:17). Os humanos tendem a ignorar a fragilidade das seguranças terrenas — sejam elas montanhas ou ilhas. Podemos ver que somente aqueles que se ancoram em Cristo, a Rocha sólida, permanecerão inabaláveis no dia final (Mateus 7:24-25).
Não nos é revelada a identidade específica da grande cidade que se divide em três partes. Na época em que João escreveu, a maior cidade do mundo era Roma. Esta era a capital do império e o centro do governo, do comércio e da cultura. A besta e seu reino ainda pertencem ao contexto de Roma, pois as eras são definidas pelos reinos dos homens, de acordo com a interpretação de Daniel do sonho de Nabucodonosor em Daniel 2:37-45.
Jerusalém é a cidade central em todo o contexto bíblico. É possível que ela seja o foco do termo "a grande cidade". Vemos em Zacarias 14:3-4 que o Monte das Oliveiras se divide em dois. E vemos em Ezequiel 45:1-5 que há uma porção específica de Jerusalém que será reservada para o Messias quando Seu reino for estabelecido.
No entanto, como a próxima frase faz referência à grande Babilônia, parece que a expressão "a grande cidade" é usada como sinônimo. O maior reino na estátua de Daniel era a Babilônia. Ela representava a cabeça de ouro na estátua. O reino da besta é chamado de "Babilônia" em todo o Apocalipse.
Portanto, a grande cidade que também é Babilônia, a Grande, poderia representar todo o reino da besta, um reino que cobre a Terra. Isso também indicaria que o terremoto é global.
O reino global da besta, a grande Babilônia, está fracassando. Veremos em Apocalipse 18:19 que os mercadores da Terra lamentarão profundamente o fracasso da economia global — uma economia que lida com as almas dos homens (Apocalipse 18:13). Podemos considerar um paralelo com a última noite do antigo reino da Babilônia antes de sua queda. Deus enviou uma mão para escrever na parede. O rei mandou chamar Daniel para interpretar, o que ele interpretou da seguinte forma:
O foco central dos eventos nos versículos anteriores está em Jerusalém. As nações da Terra, o reino global da besta, que é a grande Babilônia, reúnem—se no Vale de Jezreel, próximo a Har—Megido (Armagedom), para atacar Jerusalém (Apocalipse 16:16). É possível que esses eventos e este terremoto, que é a) grande e poderoso e b) de uma magnitude superior a qualquer outro que a humanidade já experimentou, acompanhem o retorno de Jesus, quando Ele derrotará os exércitos que avançam contra Jerusalém (Apocalipse 19:11-21).).
O texto observa que as cidades das nações caíram. Assim como as primeiras túneis impactaram toda a Terra — terra, mar, rios, sol — agora as fortalezas urbanas da humanidade sofrem terremotos devastadores e desmoronam. Esta sequência destaca que as tentativas humanas de construir torres de poder e orgulho (ecoando Babel em Gênesis 11) não podem suportar os julgamentos derramados sobre a Terra no Dia do Senhor.
A frase "dividido em três partes" indica uma divisão que pode significar uma ruptura da unidade. Isso pode significar que o poder maligno da besta começa a vacilar e se desintegrar como parte dos julgamentos de Deus, mesmo antes de sua derrota final em Apocalipse 19:20.
João afirma que lembrou—se da grande Babilônia, para lhe dar a beber o cálice do vinho do furor da sua ira (v. 19). A referência à grande Babilônia está presente em todo o Apocalipse (Apocalipse 14:8; 17:5; 18:2). A expressão "grande Babilônia" simboliza uma civilização poderosa em rebelião contra Deus.
Historicamente, o antigo Império Babilônico ganhou destaque sob o reinado do Rei Nabucodonosor II (que reinou de 605 a 562 a.C.). Foi ele quem conquistou Jerusalém e exilou o povo de Judá. Nos dias de João, "Babilônia" tornou—se um apelido para Roma, o império que oprimia os fiéis.
De forma mais ampla, representa o sistema opressor do mundo que desafia a autoridade de Deus. A raiz de "Babilônia" é "Babel", que foi o local da primeira rebelião organizada da humanidade contra Deus após o dilúvio (Gênesis 11:1-9). A palavra "Babilônia" ocorre seis vezes em Apocalipse (Apocalipse 14:8, 16:19, 17:5, 18:2, 10, 21). Em cada caso, refere—se ao reino da besta, que representa o sistema mundial que se opõe a Deus e agora fracassará sob Seu julgamento.
Quando o texto diz que Babilônia foi lembrada diante de Deus (v. 19), ressalta que Deus não se esquece do pecado ou da injustiça não arrependidos. Essa "lembrança" indica um ajuste de contas soberano — Babilônia, em todas as suas manifestações, deve beber "o cálice do vinho da sua ira ardente" (v. 19). A imagem de um cálice transbordando de ira é recorrente em toda a Escritura (Isaías 51:17), significando a punição completa pela rebeldia. Deus, paciente em misericórdia (2 Pedro 3:9), lida, em última análise, com o mal desenfreado, garantindo que cada lágrima e clamor por justiça sejam respondidos.
Este juízo sobre a grande Babilônia é libertador, abrindo caminho para o novo céu e a nova terra (Apocalipse 21:1). Assim como o confronto final do xerife elimina os opressores violentos da cidade, trazendo paz aos habitantes, a ira intensa de Deus contra a Babilônia marca o clímax necessário que dará origem a um reino justo liderado pelo Filho e Seus irmãos (Hebreus 2:10).
Os leitores de João, sofrendo sob o peso brutal do império, encontrariam esperança ao saber que seu opressor já estava marcado para o juízo divino. Mas a opressão que estavam sofrendo revelar—se—iam apenas as primeiras dores do parto. Como afirma o apóstolo Pedro em 2 Pedro 3:9, a justiça de Deus é adiada para dar à humanidade a oportunidade de arrependimento.
Esta passagem traz conforto e esperança aos fiéis de todas as idades, sabendo que Deus não adiará Sua justiça para sempre. O dia do juízo final chegará para o mal, e ele será erradicado da Terra. O julgamento de Deus continua:
Uma grande chuva de pedras, cada pedra quase do peso de um talento, caiu do céu sobre os homens; e os homens blasfemaram de Deus, por causa da praga da chuva de pedras, pois a sua praga era grande em extremo. (v.21).
O granizo foi uma das dez pragas no Egito (Êxodo 9:18-26), um golpe direto contra o domínio do Faraó e uma evidência da soberania de Deus sobre a natureza. Aqui, porém, essas pedras de granizo ultrapassam o tamanho normal, pesando aproximadamente 45 quilos cada. A palavra grega "talantiaios" é traduzida como "pesando um talento". O termo significa literalmente "o peso de um talento". Estima—se que um talento de prata pesasse cerca de 45 quilos, razão pela qual os tradutores optaram por traduzir "talantiaios" dessa forma.
Alguns estimam que uma pedra de granizo de 45 quilos possa ter o tamanho aproximado de uma máquina de lavar. De acordo com o Guinness Book of World Records (em 2025), a maior pedra de granizo já registrada pesava cerca de 1 quilo, e a tempestade de granizo em que essas grandes pedras ocorreram foi mortal. Assim, mesmo que o talento antigo em consideração seja muito menor, ainda assim seria grande o suficiente para criar uma precipitação aterrorizante e mortal, que causaria estragos em propriedades e pessoas. Apesar de tamanha destruição extraordinária, o texto revela uma resposta impenitente: os homens blasfemaram contra Deus.
Em resposta à saraiva, as pessoas endurecem seus corações, assim como o Faraó, que resistiu repetidamente aos julgamentos de Deus (Êxodo 9:27-35). O endurecimento dos corações e a rebelião cada vez mais aberta contra Deus são temas recorrentes no Apocalipse. Mesmo diante da realidade inconfundível do poder divino, muitos se recusarão a se arrepender, preferindo, em vez disso, amaldiçoar a Deus (Apocalipse 6:15-16).
A palavra grega para blasfemaram é a mesma que vimos em Apocalipse 16:11. Vemos em Mateus 27:39 a mesma palavra grega traduzida como blasfemaram no versículo 21 como "blasfemavam". Pessoas que passavam por Jesus O insultavam, dizendo: "Se és o Filho de Deus, desce da cruz" (Mateus 27:40). Esses insultos a Jesus insinuam rejeição porque Ele não estava correspondendo às expectativas deles e não cumprindo suas ordens. Portanto, Ele foi rejeitado e abusado.
Parece que aqui no versículo 21 as pessoas estão insultando a Deus por Seu julgamento sobre elas. Deus não está fazendo o que elas querem, então as pessoas O criticam.
Ao mencionar a praga do granizo (v. 21) como extremamente severa, João enfatiza que este juízo final supera qualquer desastre natural. A palavra grega traduzida como "severa" é "megas". Esta é a mesma palavra traduzida como "enormes" na frase inicial do versículo: "E caíram sobre os homens enormes pedras de granizo, do céu, cada pedra pesando cerca de um talento". A repetição de "megas" indica a imensa magnitude deste juízo. Isso cumprirá a predição de Jesus em Mateus 24:
"Porque haverá então grande tribulação, tal como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá jamais. Se não se abreviassem aqueles dias, ninguém seria salvo; mas, por amor dos escolhidos, esses dias serão abreviados."
(Mateus 24:21-22)
No termo “grande tribulação”, Jesus também usou a palavra “megas”, que é traduzida como “grande”. Essas passagens enfatizam ao leitor que a natureza calamitosa desses eventos “megas” no fim do mundo está além da nossa capacidade de compreensão.
Assim, os juízos das sete taças se completam. Começaram com feridas e terminaram com um cataclismo global. Os crentes podem descansar na esperança de que, não importa o quanto o mal pareça estabelecer—se, Deus ainda está em Seu trono. Nada ocorre sem que Ele permita ou autorize. E, embora Deus permita a ação humana, concedendo—nos a capacidade de fazer escolhas morais, inclusive más, Sua justiça inevitavelmente prevalecerá.
A rebelião humana contra Deus, instigada por Satanás, que começou no Éden, está agora atingindo seu clímax. A partir do próximo capítulo, e ao longo do capítulo 19, veremos a queda do reino da besta, e Jesus, o segundo Josué, entrar na terra e conquistá—la para o Seu reino.