耶稣的死为信他的人带来了什么？耶稣之死的重要性怎么强调都不为过。 若没有祂的牺牲,罪就得不到赎罪;若没有祂的死,就没有复活;若没有耶稣的死,就没有 永生的恩赐;若没有永生的恩赐,也就无法获得永生的奖赏。 简而言之,耶稣的死使福音得以传播。使徒保罗后来总结了福音的基本真理: “我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。” （哥林多前书 15:3-4） 这三个基本真理中的前两个与耶稣的死亡和埋葬有关,第三个与他的复活有关。 如果没有耶稣的死,就不会有埋葬和复活。 神的儿子成为人,是为了替人类履行神的律法,并通过在十字架上献出自己的生命来救赎世界,为我们的罪作了赎罪祭。 作为上帝之子,耶稣的死具有无限和永恒的价值。 耶稣是神,他成为凡人,却保留了神性（约翰福音 1:14,腓立比书 2:5-8）。他取了人的肉身,为的是要为世人的罪受苦受死（希伯来书 2:9, 14-17）。 耶稣是完全义人,他没有犯过罪（希伯来书 4:15）。然而,他甘愿承受罪人应得的惩罚。 耶稣的死并非祂弥赛亚使命的不幸中断,而是这一使命不可或缺的一部分。祂的死也完成了祂对律法和天父旨意的完美顺服（约翰福音19:30,腓立比书2:8）。藉着祂的顺服和牺牲,耶稣救赎了那些在律法之下的人（加拉太书4:4-5）。 耶稣通过他的死成就了什么？ 总而言之,耶稣的死为上帝赦免人类的罪提供了基础,使罪人与造物主恢复了正确的关系,并使人类获得永生和实现上帝创造人类的目的成为可能。 以下是耶稣之死实现这些目标的十八个重要方式。 1. 神圣之爱的终极表达 耶稣的牺牲之死是上帝对人类之爱的最伟大体现。 上帝并没有等到人类变得义了才施予祂的爱。相反,祂差遣祂的儿子为悖逆祂的罪人而死。保罗写道,上帝向我们显明祂的爱,就是当我们还是罪人的时候,基督就为我们死了（罗马书 5:8）。 耶稣甘愿为他的敌人而死,这体现了他教导门徒要实践的那种爱（马太福音 5:44,路加福音 6:27-28, 35）。 耶稣即使在被敌人杀害时,也依然爱着他们。他为钉死他的人祷告说:“父啊,赦免他们,因为他们不知道自己所做的是什么。”（路加福音 23:34） 耶稣的死是上帝对世人之爱的终极体现。 另见:约翰福音 3:16, 10:11, 15:13,约翰一书 4:9-10。 注:第 2-7 项与上帝的慈悲密切相关。人们常说,怜悯就是不让我们遭受本应属于我们的坏事或不愉快的事情: 2. 罪得赦免 耶稣的牺牲之死为上帝赦免人类的罪孽提供了基础。 宽恕意味着赦免过错,而不是继续记恨冒犯者。上帝完全公义。祂不会对罪行视而不见,也不会假装罪恶没有后果。耶稣以祂的牺牲之死偿还了罪的代价。 在祂最后的逾越节晚餐上,耶稣告诉门徒,祂的血将为他们流出,作为新约的基础（路加福音 22:20）。祂复活后,耶稣解释说,要奉祂的名向万国传讲悔改得赦罪的道（路加福音 24:47）。 耶稣的死使宽恕成为可能。 另见:马太福音 26:28,使徒行传 13:38-39,以弗所书 1:7,歌罗西书 1:4。 3. 安抚 耶稣的牺牲之死是为了赎清人类的罪孽。 赎罪的意思是“满足”或“平息”。在此语境中,它指的是耶稣的牺牲之死满足了上帝对罪恶的公义审判。 使徒约翰写道,耶稣是为我们的罪作了挽回祭,不但为我们的罪,也为全世界的罪作了挽回祭（约翰一书 2:2）。 耶稣承担了人类应得的审判和神的忿怒。祂被钉十字架时笼罩大地的黑暗似乎象征着耶稣背负世人罪孽时所遭受的可怕审判（路加福音 23:44-45）。耶稣以祂无罪的牺牲满足了神公义的要求,使神能够在不损害祂公义的前提下,向罪人施予怜悯（罗马书 3:25-26）。 另见罗马书 5:9,帖撒罗尼迦前书 1:10, 5:9,约翰一书 4:10。 4.打破法律的诅咒 耶稣的牺牲之死解除了律法的咒诅,因为他在十字架上亲自承担了这咒诅。 保罗解释说,基督为我们成了咒诅,从而救赎我们脱离了律法的咒诅（加拉太书 3:13）。 另见:希伯来书 9:15。 5. 偿还罪债 耶稣的牺牲之死偿还了罪的代价——死亡——并赐予所有信他的人永生。 保罗写道:“罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”（罗马书 6:23） 罪孽使人类背负了无法通过善行或宗教仪式偿还的债务。耶稣以他的死偿还了这笔债务。 保罗还描述了耶稣的成就,他说上帝废除了那张写着控告我们的法令的债务凭证,把它钉在了十字架上（歌罗西书 2:13-14）。 当耶稣宣告“成了！”（约翰福音 19:30）时,祂宣告祂的救赎工作已经完成,人类的罪债已经全部偿清。祂的牺牲已经完成,无需再添加任何东西。 6. 废除神圣谴责 耶稣的牺牲之死使罪人从他们应得的永恒刑罚中得救。 上帝对罪的审判是公义的。每个人都违背了祂的标准,因此都应受审判。但耶稣来到世上是为了拯救罪人,而不是定他们的罪（约翰福音 3:17-18）。保罗写道: “如今,那些在基督耶稣里的人,就不被定罪了。” （罗马书 8:1） 信徒不再受永恒的诅咒,因为耶稣已经为罪付出了代价。 前六项成就尤其彰显了上帝的怜悯。上帝藉着耶稣的死,向罪人施予怜悯,赦免他们的罪,满足公义的要求,并除去他们的罪孽。 但耶稣的死也使我们得着神的恩典。恩典是神不配得的恩惠或慈爱。藉着恩典,神赐给信徒他们永远无法靠自己赢得的祝福和特权。 7. 赎罪 耶稣的牺牲之死为人类的罪孽提供了赎罪。 赎罪是指使有罪的人类与圣洁的上帝之间恢复和好。耶稣的牺牲不仅赦免了人的罪过,更移除了罪在人类与上帝之间造成的隔阂。 彼得解释说,耶稣在十字架上亲身担当了我们的罪,使我们向罪死,向义活（彼得前书2:24）。耶稣藉着祂赎罪的死,使我们与神相交成为可能。 耶稣的牺牲之死超越了赦免和赦免我们的罪。他的死也带来和好与复兴。赎罪包含怜悯和恩典。以上内容（2-6）以及以下部分内容（8-9,11）都包含在赎罪之中。 8. 归算义 耶稣的牺牲使信徒在上帝面前得以被算为义人。 耶稣完全无罪,却在十字架上背负了全人类的罪孽。保罗解释说: “神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。” （哥林多后书 5:21） 耶稣承担了人类不义的后果,使信他的人能够得到他的义。 另见:罗马书 5:17-19,腓立比书 3:9。 9. 与神和好 耶稣的牺牲之死使有罪的人类（犹太人和外邦人）与神和好,使任何人都能与神建立有意义的关系（以弗所书 2:11-16）。 和好意味着修复因敌意或过错而破裂的关系。罪使人类与神隔绝。耶稣藉着祂的死,除去了罪的隔阂,使罪人得以与造物主恢复关系。保罗解释说,我们曾是神的仇敌,但藉着祂儿子的死,我们与神和好（罗马书 5:10）。 耶稣的死使万国万民都能获得救赎。 另见歌罗西书 1:20-22。 10. 生于神的家 耶稣在十字架上的牺牲,使所有信他的人都能重生进入上帝永恒的家庭。 约翰解释了一个人如何成为上帝的儿女: “凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。” （约翰福音 1:12） 接受耶稣就是相信祂的名。祂的名代表祂的身份——基督,神的儿子,祂赐给信祂的人永生（约翰福音20:31）。成为神的儿女并不取决于一个人的出身,成就或赢得神认可的能力,而是取决于他是否凭着信心接受耶稣。约翰解释说,这些儿女“不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的”（约翰福音1:13）。神亲自赐给他们新的生命。 耶稣向尼哥底母解释了重生的必要性: “我实实在在地告诉你们,人若不重生,就不能见神的国。” （约翰福音 3:3） 尼哥底母想知道一个人如何能进入母亲的子宫,再出生一次。耶稣回答说: “我实实在在地告诉你们,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。” （约翰福音 3:5） 耶稣所描述的是圣灵所成就的重生。肉体的出生赋予我们肉体的生命,而圣灵赋予我们属灵的生命（约翰福音3:6）。我们需要的不只是行为的改善或宗教知识的提升,更需要在与神的关系中被赋予生命。 重生进入神的家是永生的恩赐。耶稣将这份恩赐与祂即将到来的死亡联系起来,祂解释说祂必须被高举,“叫一切信祂的,都得永生”（约翰福音3:14-15）。祂的牺牲使这重生成为可能。凡信祂的,都得永生,成为神的儿女。这属灵的关系始于信,并永远长存,因为耶稣应许,凡领受祂永生的,必不灭亡（约翰福音10:28）。 11. 恢复人类的神圣目的 耶稣的牺牲之死使信徒们重新认识到人类被创造的目的。 上帝按着自己的形象创造了人类,为的是要与祂相交,并忠实地管理祂所创造的一切（创世记1:26-28）。罪败坏了人类与上帝的关系,也破坏了人类实现这一神圣旨意的能力。藉着耶稣的死,信徒的罪得赦免,与上帝和好,并恢复了与上帝的团契。这恢复为信徒追求上帝所预定的生活奠定了基础。 保罗解释说,信徒是上帝的杰作,在基督耶稣里被创造,为要行上帝预先安排好的善事（以弗所书 2:10）。 耶稣的死给了人们实现其神圣使命的机会。 这包括有机会获得上帝应许给那些忠实跟随耶稣的人的产业和奖赏。 耶稣之死的这前十一项成就都与永生的恩赐以及在上帝面前称义所带来的祝福有关。 凡信耶稣的人都可以获得这些。 耶稣向尼哥底母解释了这个真理,将他即将被钉十字架比作摩西在旷野中举起的铜蛇（约翰福音 3:14-15）。 正如那些相信上帝的应许,仰望铜蛇的以色列人得到了医治一样,凡凭信心仰望耶稣的人都将获得永生。 路加福音通过一个忏悔的罪犯生动地展现了这一原则。 罪犯信了耶稣,并请求耶稣在祂的国度里记念他（路加福音 23:42）。耶稣立刻应许他,将来会与祂同在乐园里（路加福音 23:43）。 罪犯因信称义,而非因善行,获得了永生。 但耶稣的死也为信徒们在灵性上成长并变得更像他提供了基础。 12. 洗净罪孽 耶稣的牺牲之死为那些仍在与罪恶作斗争的信徒提供了持续的洁净。 虽然信徒因信得永生的恩赐,但他们并不会立刻在日常生活中变得完美。他们仍然会面临试探,有时也会违背神的旨意。约翰解释说,当信徒行在光明中,与神相交时,耶稣的宝血会洗净他们一切的罪（约翰一书 1:7）。约翰也解释说,当信徒认罪时,神是信实的,是公义的,他必赦免并洁净他们（约翰一书 1:9）。 因此,耶稣的牺牲不仅是信徒最初称义的基础,也是基督徒一生与神保持持续团契的基础。正是这牺牲使我们这些不完美的信徒也能与神相交。 13.战胜罪恶的力量 耶稣的牺牲之死也打破了罪对信徒的权势。 在获得永生之前,人受罪的奴役,靠自身的力量无法战胜罪的权势。但藉着耶稣的死和复活,信徒不再受罪的奴役。他们与耶稣联合,得以过义的生活。 保罗解释说,信徒已经向罪死了,不应该再做罪的奴仆（罗马书 6:6-11）。保罗接着教导说,信徒已经从罪中得释放,成为义的仆人（罗马书 6:17-18）。 因此,耶稣的死不仅赦免了罪的刑罚,也使人脱离罪的权势,使信徒能够战胜诱惑。 另见:加拉太书 5:1,哥林多后书 5:14-15。 14.战胜罪恶之路 耶稣的牺牲之死为信徒们树立了战胜罪恶,忠于信仰的完美榜样。 在耶稣的一生中,他始终信赖天父,遵行天父的命令。即使顺服需要承受苦难和牺牲,他也从未动摇。 耶稣教导门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音 9:23）他接着解释说,凡想要救自己生命的,必丧掉生命;凡为耶稣丧掉生命的,必救了生命。（路加福音 9:24） 耶稣用自己的死证明了这一教导。 他甘愿舍弃自己的生命,因为他信靠天父,并寻求成就天父的旨意。耶稣临终前所说的“父啊,我将我的灵魂交在你手里”,正是这种信心的极致体现（路加福音 23:46）。 信徒蒙召要效法祂的榜样,信靠上帝,遵守祂的命令,舍己地爱人,即使这样做需要承受苦难。 彼得写道,基督为信徒受苦,给他们留下了效法他脚步的榜样（彼得前书 2:21）。 因此,耶稣的死既提供了救赎的途径,也为忠实的门徒树立了榜样。 15. 被神收养 耶稣的牺牲之死使信徒有可能被接纳为上帝的儿女。 凡信耶稣名的人,都重生为神的儿女,成为祂家中永恒的成员（约翰福音 1:12, 3:3-5）。重生为神的儿女,进入神的家,是永生的恩赐。 但圣经中“收养”的含义是成为继承人,承担家族事业的责任。被神收养进入他的家庭,意味着在基督的国度里被赋予儿子的责任。被神收养为儿子,是获得永生奖赏的一部分。 凡信耶稣的人,里面都有神的灵呼喊“阿爸,父！”;但只有与耶稣一同受苦的神的儿女才能成为后嗣（罗马书 8:16-17）。 保罗在描述上帝对祂儿女的旨意时写道: “他预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,归于他自己,这是照他自己旨意的美意。” （以弗所书 1:5） 神预先定意,祂的儿女要成长为祂的儿子,能够被托付在祂的国度里承担责任。从这个意义上讲,收养意味着在家庭中获得权柄和产业。当信徒学习顺服神,并与耶稣一同忠实地忍受苦难时,他们就被预备好分享祂的国度（罗马书 8:17,提摩太后书 2:12）。这实现了神最初赋予人类的旨意,即与祂和谐地治理祂的创造。耶稣的牺牲使这复兴成为可能,而神渴望赐予祂的儿女这项特权,正是“祂旨意的慈爱”的体现。 耶稣在十字架上的死使人得以重生进入神的家,也使那些相信并重生的人得以在神的国度里,作为神的儿女,实现他们的命定。完全复原的机会是“照着他旨意的美意”（以弗所书 1:5b）。 藉着祂的死,信徒们获得了永生的恩赐。藉着效法祂的信心和爱的榜样,他们可以追求永生的奖赏——神应许给忠信信徒的奖赏和产业。 耶稣之死的最后三个成就关乎祂的升天,祂的国度和祂审判世界的权柄。 最后,耶稣在十字架上的牺牲为他在新天新地中的统治奠定了基础: 16. 基督的升天 耶稣的牺牲之死是祂被高举的基础。 耶稣甘愿谦卑自己,成为人类的仆人,并顺服天父,直至死在十字架上。 因为耶稣完全顺服,甚至至死,神将他高举,赐给他超乎万名之上的名（以赛亚书 53:12,腓立比书 2:8-11）。 耶稣教导门徒,通往神国伟大之路在于谦卑服侍。他说:“但我在你们中间,是服侍你们的。”（路加福音 22:27） 虽然祂拥有比任何世俗统治者都更大的权力和权威,但祂甘愿为他人的利益献出自己的生命。 祂在十字架上受辱之后,祂复活并被高举。 《希伯来书》的作者解释说,耶稣忍受十字架的苦难,是因为摆在他面前的喜乐,之后,他坐在上帝宝座的右边（希伯来书 12:2）。 因此,耶稣的死并不是祂荣耀的终结,而是祂进入荣耀的道路。 17. 基督王国的建立 耶稣无罪的一生和牺牲的死亡也为祂的永恒统治奠定了基础。 在耶稣出生之前,天使加百列告诉马利亚,上帝会把祂祖先大卫的王位赐给祂,祂的国度将永无止境（路加福音 1:32-33）。 耶稣的牺牲之死证明了他配得作王。启示录将耶稣描述为被杀的羔羊,他配得权柄,财富,智慧,能力,尊荣,荣耀和祝福（启示录 5:9-12）。 因此,耶稣的牺牲之死对于建立祂永恒的国度至关重要。 另见:诗篇 118:22 和马可福音 12:1-12。 18. 基督对世界的审判 最后,耶稣的牺牲之死和复活确立了他审判世界的权柄。 耶稣被有罪的人类当权者不公正地定罪。 犹太宗教领袖们诬告他。彼拉多宣布他无罪,但仍然判处他死刑。罗马士兵戏弄他,并将他钉死在十字架上。 在耶稣受审和被钉十字架的整个过程中,他都被当作罪犯对待。 但上帝藉着耶稣的复活证明了他的清白。那位曾被世人定罪的,将成为审判世人的主。耶稣教导说,父神赋予他审判的权柄,因为他是人子（约翰福音 5:26-27）。 保罗解释说,基督死了又复活了,这样他就可以作死人和活人的主（罗马书 14:9）。
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耶稣之死的重要性怎么强调都不为过。
若没有祂的牺牲,罪就得不到赎罪;若没有祂的死,就没有复活;若没有耶稣的死,就没有 永生的恩赐;若没有永生的恩赐,也就无法获得永生的奖赏。
简而言之,耶稣的死使福音得以传播。使徒保罗后来总结了福音的基本真理:
“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”
（哥林多前书 15:3-4）
这三个基本真理中的前两个与耶稣的死亡和埋葬有关,第三个与他的复活有关。
如果没有耶稣的死,就不会有埋葬和复活。
神的儿子成为人,是为了替人类履行神的律法,并通过在十字架上献出自己的生命来救赎世界,为我们的罪作了赎罪祭。
作为上帝之子,耶稣的死具有无限和永恒的价值。
耶稣是神,他成为凡人,却保留了神性（约翰福音 1:14,腓立比书 2:5-8）。他取了人的肉身,为的是要为世人的罪受苦受死（希伯来书 2:9, 14-17）。
耶稣是完全义人,他没有犯过罪（希伯来书 4:15）。然而,他甘愿承受罪人应得的惩罚。
耶稣的死并非祂弥赛亚使命的不幸中断,而是这一使命不可或缺的一部分。祂的死也完成了祂对律法和天父旨意的完美顺服（约翰福音19:30,腓立比书2:8）。藉着祂的顺服和牺牲,耶稣救赎了那些在律法之下的人（加拉太书4:4-5）。
耶稣通过他的死成就了什么？
总而言之,耶稣的死为上帝赦免人类的罪提供了基础,使罪人与造物主恢复了正确的关系,并使人类获得永生和实现上帝创造人类的目的成为可能。
以下是耶稣之死实现这些目标的十八个重要方式。
1. 神圣之爱的终极表达
耶稣的牺牲之死是上帝对人类之爱的最伟大体现。
上帝并没有等到人类变得义了才施予祂的爱。相反,祂差遣祂的儿子为悖逆祂的罪人而死。保罗写道,上帝向我们显明祂的爱,就是当我们还是罪人的时候,基督就为我们死了（罗马书 5:8）。
耶稣甘愿为他的敌人而死,这体现了他教导门徒要实践的那种爱（马太福音 5:44,路加福音 6:27-28, 35）。
耶稣即使在被敌人杀害时,也依然爱着他们。他为钉死他的人祷告说:“父啊,赦免他们,因为他们不知道自己所做的是什么。”（路加福音 23:34）
耶稣的死是上帝对世人之爱的终极体现。
另见:约翰福音 3:16, 10:11, 15:13,约翰一书 4:9-10。
注:第 2-7 项与上帝的慈悲密切相关。
人们常说,怜悯就是不让我们遭受本应属于我们的坏事或不愉快的事情:
2. 罪得赦免
耶稣的牺牲之死为上帝赦免人类的罪孽提供了基础。
宽恕意味着赦免过错,而不是继续记恨冒犯者。上帝完全公义。祂不会对罪行视而不见,也不会假装罪恶没有后果。耶稣以祂的牺牲之死偿还了罪的代价。
在祂最后的逾越节晚餐上,耶稣告诉门徒,祂的血将为他们流出,作为新约的基础（路加福音 22:20）。祂复活后,耶稣解释说,要奉祂的名向万国传讲悔改得赦罪的道（路加福音 24:47）。
耶稣的死使宽恕成为可能。
另见:马太福音 26:28,使徒行传 13:38-39,以弗所书 1:7,歌罗西书 1:4。
3. 安抚
耶稣的牺牲之死是为了赎清人类的罪孽。
赎罪的意思是“满足”或“平息”。在此语境中,它指的是耶稣的牺牲之死满足了上帝对罪恶的公义审判。
使徒约翰写道,耶稣是为我们的罪作了挽回祭,不但为我们的罪,也为全世界的罪作了挽回祭（约翰一书 2:2）。
耶稣承担了人类应得的审判和神的忿怒。祂被钉十字架时笼罩大地的黑暗似乎象征着耶稣背负世人罪孽时所遭受的可怕审判（路加福音 23:44-45）。耶稣以祂无罪的牺牲满足了神公义的要求,使神能够在不损害祂公义的前提下,向罪人施予怜悯（罗马书 3:25-26）。
另见罗马书 5:9,帖撒罗尼迦前书 1:10, 5:9,约翰一书 4:10。
4.打破法律的诅咒
耶稣的牺牲之死解除了律法的咒诅,因为他在十字架上亲自承担了这咒诅。
保罗解释说,基督为我们成了咒诅,从而救赎我们脱离了律法的咒诅（加拉太书 3:13）。
另见:希伯来书 9:15。
5. 偿还罪债
耶稣的牺牲之死偿还了罪的代价——死亡——并赐予所有信他的人永生。
保罗写道:“罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。”（罗马书 6:23）
罪孽使人类背负了无法通过善行或宗教仪式偿还的债务。耶稣以他的死偿还了这笔债务。
保罗还描述了耶稣的成就,他说上帝废除了那张写着控告我们的法令的债务凭证,把它钉在了十字架上（歌罗西书 2:13-14）。
当耶稣宣告“成了！”（约翰福音 19:30）时,祂宣告祂的救赎工作已经完成,人类的罪债已经全部偿清。祂的牺牲已经完成,无需再添加任何东西。
6. 废除神圣谴责
耶稣的牺牲之死使罪人从他们应得的永恒刑罚中得救。
上帝对罪的审判是公义的。每个人都违背了祂的标准,因此都应受审判。但耶稣来到世上是为了拯救罪人,而不是定他们的罪（约翰福音 3:17-18）。保罗写道:
“如今,那些在基督耶稣里的人,就不被定罪了。”
（罗马书 8:1）
信徒不再受永恒的诅咒,因为耶稣已经为罪付出了代价。
前六项成就尤其彰显了上帝的怜悯。上帝藉着耶稣的死,向罪人施予怜悯,赦免他们的罪,满足公义的要求,并除去他们的罪孽。
但耶稣的死也使我们得着神的恩典。恩典是神不配得的恩惠或慈爱。藉着恩典,神赐给信徒他们永远无法靠自己赢得的祝福和特权。
7. 赎罪
耶稣的牺牲之死为人类的罪孽提供了赎罪。
赎罪是指使有罪的人类与圣洁的上帝之间恢复和好。耶稣的牺牲不仅赦免了人的罪过,更移除了罪在人类与上帝之间造成的隔阂。
彼得解释说,耶稣在十字架上亲身担当了我们的罪,使我们向罪死,向义活（彼得前书2:24）。耶稣藉着祂赎罪的死,使我们与神相交成为可能。
耶稣的牺牲之死超越了赦免和赦免我们的罪。他的死也带来和好与复兴。赎罪包含怜悯和恩典。以上内容（2-6）以及以下部分内容（8-9,11）都包含在赎罪之中。
8. 归算义
耶稣的牺牲使信徒在上帝面前得以被算为义人。
耶稣完全无罪,却在十字架上背负了全人类的罪孽。保罗解释说:
“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”
（哥林多后书 5:21）
耶稣承担了人类不义的后果,使信他的人能够得到他的义。
另见:罗马书 5:17-19,腓立比书 3:9。
9. 与神和好
耶稣的牺牲之死使有罪的人类（犹太人和外邦人）与神和好,使任何人都能与神建立有意义的关系（以弗所书 2:11-16）。
和好意味着修复因敌意或过错而破裂的关系。罪使人类与神隔绝。耶稣藉着祂的死,除去了罪的隔阂,使罪人得以与造物主恢复关系。保罗解释说,我们曾是神的仇敌,但藉着祂儿子的死,我们与神和好（罗马书 5:10）。
耶稣的死使万国万民都能获得救赎。
另见歌罗西书 1:20-22。
10. 生于神的家
耶稣在十字架上的牺牲,使所有信他的人都能重生进入上帝永恒的家庭。
约翰解释了一个人如何成为上帝的儿女:
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。”
（约翰福音 1:12）
接受耶稣就是相信祂的名。祂的名代表祂的身份——基督,神的儿子,祂赐给信祂的人永生（约翰福音20:31）。成为神的儿女并不取决于一个人的出身,成就或赢得神认可的能力,而是取决于他是否凭着信心接受耶稣。约翰解释说,这些儿女“不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的”（约翰福音1:13）。神亲自赐给他们新的生命。
耶稣向尼哥底母解释了重生的必要性:
“我实实在在地告诉你们,人若不重生,就不能见神的国。”
（约翰福音 3:3）
尼哥底母想知道一个人如何能进入母亲的子宫,再出生一次。耶稣回答说:
“我实实在在地告诉你们,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”
（约翰福音 3:5）
耶稣所描述的是圣灵所成就的重生。肉体的出生赋予我们肉体的生命,而圣灵赋予我们属灵的生命（约翰福音3:6）。我们需要的不只是行为的改善或宗教知识的提升,更需要在与神的关系中被赋予生命。
重生进入神的家是永生的恩赐。耶稣将这份恩赐与祂即将到来的死亡联系起来,祂解释说祂必须被高举,“叫一切信祂的,都得永生”（约翰福音3:14-15）。祂的牺牲使这重生成为可能。凡信祂的,都得永生,成为神的儿女。这属灵的关系始于信,并永远长存,因为耶稣应许,凡领受祂永生的,必不灭亡（约翰福音10:28）。
11. 恢复人类的神圣目的
耶稣的牺牲之死使信徒们重新认识到人类被创造的目的。
上帝按着自己的形象创造了人类,为的是要与祂相交,并忠实地管理祂所创造的一切（创世记1:26-28）。罪败坏了人类与上帝的关系,也破坏了人类实现这一神圣旨意的能力。藉着耶稣的死,信徒的罪得赦免,与上帝和好,并恢复了与上帝的团契。这恢复为信徒追求上帝所预定的生活奠定了基础。
保罗解释说,信徒是上帝的杰作,在基督耶稣里被创造,为要行上帝预先安排好的善事（以弗所书 2:10）。
耶稣的死给了人们实现其神圣使命的机会。
这包括有机会获得上帝应许给那些忠实跟随耶稣的人的产业和奖赏。
耶稣之死的这前十一项成就都与永生的恩赐以及在上帝面前称义所带来的祝福有关。
凡信耶稣的人都可以获得这些。
耶稣向尼哥底母解释了这个真理,将他即将被钉十字架比作摩西在旷野中举起的铜蛇（约翰福音 3:14-15）。
正如那些相信上帝的应许,仰望铜蛇的以色列人得到了医治一样,凡凭信心仰望耶稣的人都将获得永生。
路加福音通过一个忏悔的罪犯生动地展现了这一原则。
罪犯信了耶稣,并请求耶稣在祂的国度里记念他（路加福音 23:42）。耶稣立刻应许他,将来会与祂同在乐园里（路加福音 23:43）。
罪犯因信称义,而非因善行,获得了永生。
但耶稣的死也为信徒们在灵性上成长并变得更像他提供了基础。
12. 洗净罪孽
耶稣的牺牲之死为那些仍在与罪恶作斗争的信徒提供了持续的洁净。
虽然信徒因信得永生的恩赐,但他们并不会立刻在日常生活中变得完美。他们仍然会面临试探,有时也会违背神的旨意。约翰解释说,当信徒行在光明中,与神相交时,耶稣的宝血会洗净他们一切的罪（约翰一书 1:7）。约翰也解释说,当信徒认罪时,神是信实的,是公义的,他必赦免并洁净他们（约翰一书 1:9）。
因此,耶稣的牺牲不仅是信徒最初称义的基础,也是基督徒一生与神保持持续团契的基础。正是这牺牲使我们这些不完美的信徒也能与神相交。
13.战胜罪恶的力量
耶稣的牺牲之死也打破了罪对信徒的权势。
在获得永生之前,人受罪的奴役,靠自身的力量无法战胜罪的权势。但藉着耶稣的死和复活,信徒不再受罪的奴役。他们与耶稣联合,得以过义的生活。
保罗解释说,信徒已经向罪死了,不应该再做罪的奴仆（罗马书 6:6-11）。保罗接着教导说,信徒已经从罪中得释放,成为义的仆人（罗马书 6:17-18）。
因此,耶稣的死不仅赦免了罪的刑罚,也使人脱离罪的权势,使信徒能够战胜诱惑。
另见:加拉太书 5:1,哥林多后书 5:14-15。
14.战胜罪恶之路
耶稣的牺牲之死为信徒们树立了战胜罪恶,忠于信仰的完美榜样。
在耶稣的一生中,他始终信赖天父,遵行天父的命令。即使顺服需要承受苦难和牺牲,他也从未动摇。
耶稣教导门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音 9:23）他接着解释说,凡想要救自己生命的,必丧掉生命;凡为耶稣丧掉生命的,必救了生命。（路加福音 9:24）
耶稣用自己的死证明了这一教导。
他甘愿舍弃自己的生命,因为他信靠天父,并寻求成就天父的旨意。耶稣临终前所说的“父啊,我将我的灵魂交在你手里”,正是这种信心的极致体现（路加福音 23:46）。
信徒蒙召要效法祂的榜样,信靠上帝,遵守祂的命令,舍己地爱人,即使这样做需要承受苦难。
彼得写道,基督为信徒受苦,给他们留下了效法他脚步的榜样（彼得前书 2:21）。
因此,耶稣的死既提供了救赎的途径,也为忠实的门徒树立了榜样。
15. 被神收养
耶稣的牺牲之死使信徒有可能被接纳为上帝的儿女。
凡信耶稣名的人,都重生为神的儿女,成为祂家中永恒的成员（约翰福音 1:12, 3:3-5）。重生为神的儿女,进入神的家,是永生的恩赐。
但圣经中“收养”的含义是成为继承人,承担家族事业的责任。被神收养进入他的家庭,意味着在基督的国度里被赋予儿子的责任。被神收养为儿子,是获得永生奖赏的一部分。
凡信耶稣的人,里面都有神的灵呼喊“阿爸,父！”;但只有与耶稣一同受苦的神的儿女才能成为后嗣（罗马书 8:16-17）。
保罗在描述上帝对祂儿女的旨意时写道:
“他预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,归于他自己,这是照他自己旨意的美意。”
（以弗所书 1:5）
神预先定意,祂的儿女要成长为祂的儿子,能够被托付在祂的国度里承担责任。从这个意义上讲,收养意味着在家庭中获得权柄和产业。当信徒学习顺服神,并与耶稣一同忠实地忍受苦难时,他们就被预备好分享祂的国度（罗马书 8:17,提摩太后书 2:12）。这实现了神最初赋予人类的旨意,即与祂和谐地治理祂的创造。耶稣的牺牲使这复兴成为可能,而神渴望赐予祂的儿女这项特权,正是“祂旨意的慈爱”的体现。
耶稣在十字架上的死使人得以重生进入神的家,也使那些相信并重生的人得以在神的国度里,作为神的儿女,实现他们的命定。完全复原的机会是“照着他旨意的美意”（以弗所书 1:5b）。
藉着祂的死,信徒们获得了永生的恩赐。藉着效法祂的信心和爱的榜样,他们可以追求永生的奖赏——神应许给忠信信徒的奖赏和产业。
耶稣之死的最后三个成就关乎祂的升天,祂的国度和祂审判世界的权柄。
最后,耶稣在十字架上的牺牲为他在新天新地中的统治奠定了基础:
16. 基督的升天
耶稣的牺牲之死是祂被高举的基础。
耶稣甘愿谦卑自己,成为人类的仆人,并顺服天父,直至死在十字架上。
因为耶稣完全顺服,甚至至死,神将他高举,赐给他超乎万名之上的名（以赛亚书 53:12,腓立比书 2:8-11）。
耶稣教导门徒,通往神国伟大之路在于谦卑服侍。他说:“但我在你们中间,是服侍你们的。”（路加福音 22:27）
虽然祂拥有比任何世俗统治者都更大的权力和权威,但祂甘愿为他人的利益献出自己的生命。
祂在十字架上受辱之后,祂复活并被高举。
《希伯来书》的作者解释说,耶稣忍受十字架的苦难,是因为摆在他面前的喜乐,之后,他坐在上帝宝座的右边（希伯来书 12:2）。
因此,耶稣的死并不是祂荣耀的终结,而是祂进入荣耀的道路。
17. 基督王国的建立
耶稣无罪的一生和牺牲的死亡也为祂的永恒统治奠定了基础。
在耶稣出生之前,天使加百列告诉马利亚,上帝会把祂祖先大卫的王位赐给祂,祂的国度将永无止境（路加福音 1:32-33）。
耶稣的牺牲之死证明了他配得作王。启示录将耶稣描述为被杀的羔羊,他配得权柄,财富,智慧,能力,尊荣,荣耀和祝福（启示录 5:9-12）。
因此,耶稣的牺牲之死对于建立祂永恒的国度至关重要。
另见:诗篇 118:22 和马可福音 12:1-12。
18. 基督对世界的审判
最后,耶稣的牺牲之死和复活确立了他审判世界的权柄。
耶稣被有罪的人类当权者不公正地定罪。
犹太宗教领袖们诬告他。彼拉多宣布他无罪,但仍然判处他死刑。罗马士兵戏弄他,并将他钉死在十字架上。
在耶稣受审和被钉十字架的整个过程中,他都被当作罪犯对待。
但上帝藉着耶稣的复活证明了他的清白。那位曾被世人定罪的,将成为审判世人的主。耶稣教导说,父神赋予他审判的权柄,因为他是人子（约翰福音 5:26-27）。
保罗解释说,基督死了又复活了,这样他就可以作死人和活人的主（罗马书 14:9）。