Lucas 2:21-24: A Circuncisão de Jesus, a Sua Nomeação e a Sua Apresentação no Templo: Jesus é circuncidado no oitavo dia e recebe oficialmente o nome que o anjo lhe havia anunciado antes da sua concepção. Maria e José levam—no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor, conforme exigido pela Lei. Oferecem um par de rolas ou dois pombinhos, o sacrifício permitido aos de posses humildes.
Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 2:21-24.
Lucas 2:21-24 descreve dois eventos da infância de Jesus: Sua circuncisão e o recebimento de Seu nome oficial, conforme as instruções do anjo; e Sua apresentação no templo com uma oferta de purificação, de acordo com a Lei de Moisés.
Circuncisão e Cerimônia Oficial de Nomeação de Jesus
O primeiro evento foi a circuncisão e a cerimônia de nomeação de Jesus, que ocorreram quando Jesus tinha oito dias de idade.
Completados os oito dias para ser circuncidado o menino, deram-lhe o nome de JESUS, como fora chamado pelo anjo, antes de ser concebido no ventre de sua mãe. (v.21).
Lucas começa por relatar o que aconteceu oito dias depois de Maria ter dado à luz seu filho primogênito e o ter colocado numa manjedoura (Lucas 2:6-7).
Oito dias após o nascimento, os meninos judeus são circuncidados e recebem seu nome oficial.
A circuncisão da carne é a remoção do prepúcio do pênis (Gênesis 17:11a).
A circuncisão foi ordenada pela primeira vez por Deus na Aliança Abraâmica, que está descrita nesta passagem de Gênesis, onde Deus falou com Abraão:
“Esta é a aliança que guardareis entre mim e vós e a tua semente depois de ti: todo o macho dentre vós será circuncidado. Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto será por sinal duma aliança entre mim e vós. O que tem oito dias será circuncidado entre vós, todo o macho nas vossas gerações, o escravo nascido em casa e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro que não é da tua linhagem.” (Gênesis 17:10-12)
A circuncisão era um sinal de que um homem pertencia à família de Abraão, era um sinal externo de que ele era israelita, judeu e membro da aliança abraâmica.
Qualquer homem judeu que não fosse circuncidado era excluído do seu povo e não participava da aliança de Deus com Abraão (Gênesis 17:14).
A circuncisão também era ordenada na Lei de Moisés e deveria ocorrer no oitavo dia de vida do menino.
“Ao oitavo dia, a carne de prepúcio do menino será circuncidada.” (Levítico 12:3)
A circuncisão era obrigatória para participar da Páscoa e exigida de qualquer gentio que desejasse se tornar judeu (Êxodo 12:43-48). Ela funcionava como um ato de entrada na Aliança Mosaica e de submissão à Lei de Moisés. O apóstolo Paulo abordou esse ponto em Gálatas 5:3, enfatizando que submeter-se à circuncisão por causa da Lei implicaria a obrigação de guardar toda a Lei de Moisés.
Meninos de oito dias de idade não têm autonomia para decidir sobre a circuncisão; essa decisão cabe aos pais. Os pais de Jesus eram pessoas justas (Mateus 1:19) que haviam encontrado graça diante de Deus (Lucas 1:30). Eles seguiram o costume e obedeceram à Lei, circuncidando seu filho oito dias após o nascimento.
Era correto que os pais de Jesus seguissem esse costume e obedecessem à Lei Mosaica. Circuncidar seu filho oito dias após o nascimento significava que Jesus era um membro pleno da comunidade judaica e da aliança Abraâmica, e que estaria sujeito à Lei de Moisés.
Isso era importante, pois, como Messias, Jesus era o cumprimento tanto da Aliança Abraâmica quanto da Lei de Moisés.
A circuncisão de Jesus o qualificou para fazer parte da Aliança Abraâmica. Foi por meio de Jesus, descendente de Abraão, que a promessa de que todas as famílias da terra seriam abençoadas se cumpriria (Gênesis 12:3).
A circuncisão de Jesus o vinculou à Lei de Moisés e foi o primeiro ato de seu cumprimento dessa lei. Jesus continuaria a cumprir perfeitamente a Lei de Moisés (Mateus 5:17-18,João 19:30,Romanos 8:3-4, 10:4, Gálatas 4:4). Isso o tornou o cordeiro pascal perfeito de Deus para o sacrifício.
Além de serem circuncidados no oitavo dia de vida, os meninos judeus recebem oficialmente seu nome nessa ocasião. A circuncisão e a cerimônia de nomeação do bebê constituem uma grande celebração na cultura judaica, na qual as famílias convidam amigos e parentes para um banquete. O primo de Jesus, João, foi circuncidado e recebeu seu nome seis meses antes, em uma cerimônia que se tornou especialmente notável (Lucas 1:57-59). Até hoje, é comum os judeus reservarem espaços para celebrações a fim de comemorar a circuncisão e a nomeação de seus filhos.
Lucas não fornece mais detalhes sobre a cerimônia da circuncisão de Jesus. Ele não especifica se ocorreu em Jerusalém ou em Belém, nem se foi realizada no templo, em uma sinagoga ou em uma residência. No entanto, tudo indica que tenha sido uma cerimônia pequena e íntima, possivelmente restrita aos pais de Jesus e a um sacerdote.
Maria e José estavam longe de sua comunidade de apoio em Nazaré, sua cidade natal, localizada a vários dias de viagem ao norte de Jerusalém. Os novos pais também aparentavam ser pobres e levar vidas relativamente discretas. Uma indicação disso é que não tinham condições de oferecer um cordeiro de um ano (Levítico 12:6a), optando, em vez disso, pelo sacrifício menos dispendioso, porém igualmente válido (Levítico 12:6b), de um par de rolas ou dois pombinhos (v. 24b). Devido à sua situação financeira e à distância de casa, é provável que não tenham realizado uma grande celebração para a cerimônia de circuncisão do filho. Dessa forma, um dos eventos mais importantes e significativamente judaicos da infância do Messias passou praticamente despercebido.
Lucas relata que Maria e José então chamaram seu Filho de Jesus.
Em hebraico, o nome "Jesus" significa "Deus salva" ou "a salvação de Deus". Sua transliteração é "Yeshua", correspondente ao nome do Antigo Testamento "Josué". A tradução grega do Antigo Testamento utiliza a palavra grega que, em português, é traduzida como "Jesus" para render o nome hebraico conhecido como "Josué". Isso indica que Jesus, o Messias, é o segundo Josué, cumprindo essa profecia ao retornar e conquistar a Terra (Apocalipse 19:11-21).
Jesus foi o nome que o anjo Gabriel deu a Maria antes de seu filho ser concebido no ventre (Lucas 1:31). O anjo mais tarde disse a José que o filho de Maria se chamaria Jesus, depois de ele ter sido concebido no ventre (Mateus 1:18-21).
Portanto, assim como ocorreu com João, primo de Jesus (Lucas 1:13), o nome humano de Jesus foi dado por Deus, não escolhido por Maria ou José. Seus pais obedeceram à instrução do anjo de Deus e, quando chegou o momento de nomear o filho aos oito dias de idade, chamaram-no oficialmente de Jesus, em cumprimento à ordem do Senhor.
Curiosamente, Lucas, em consonância com essa tradição judaica, não se refere ao primogênito de Maria como Jesus em sua narrativa até depois do versículo 22, quando Ele recebe esse nome.
A única vez que o nome Jesus aparece no Evangelho de Lucas antes de Lucas 2:22 é quando o anjo Gabriel instrui Maria a chamar seu filho por esse nome (Lucas 1:31). Entre Lucas 1:31 eLucas 2:22, Lucas se refere a Jesus como o Menino, filho, bebê, com pronomes pessoais, etc.
Apresentação de Jesus e Oferta de Purificação de Maria
O segundo evento foi a apresentação de Jesus no templo e a oferta de purificação de Maria.
Quando se completaram os dias da purificação segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentar ao Senhor, (como está escrito na lei do Senhor: Todo primogênito será consagrado ao Senhor); e para oferecer um sacrifício segundo o que está dito na Lei do Senhor: Um par de rolas, ou dois pombinhos. (v.22-24).
A purificação de Maria ea apresentação de Jesus no templo foram eventos distintos da circuncisão e da cerimônia de nomeação de Jesus. Lucas menciona um período de dias entre a circuncisão de Jesus e sua apresentação no templo. Lucas expressa essa distinção por meio da seguinte cláusula:
Quando se completaram os dias da purificação segundo a lei de Moisés…
Neste contexto, o pronome "seus" esta se referindo a Maria e José, mãe e pai adotivo de Jesus.
Lucas afirmou explicitamente que a circuncisão e a nomeação oficial de Jesus ocorreram quando Ele tinha oitodias de idade e também afirmou que a purificação de Maria e a apresentação de Jesusforam concluídas de acordo com o número de dias prescrito pela lei de Moisés.
A lei de Moisés determina que a purificação da mãe ocorra quarenta dias após o nascimento de um filho. O número de quarenta dias é calculado da seguinte forma:
O filho é circuncidado no oitavo dia de vida, ou seja, sete dias após o nascimento (Levítico 12:3).
Então ela deverá esperar trinta e três dias após a circuncisão de seu filho para sua purificação (Levítico 12:4).
Sete mais trinta e três é igual a quarenta dias após o nascimento do filho dela.
Se uma mãe der à luz uma filha, sua purificação deverá ocorrer sessenta e seis dias após o parto (Levítico 12:5).
Assim, a apresentação de Jesus no templo e a purificação de Maria ocorreram cerca de um mês depois de Ele ter sido circuncidado, quando Ele tinha quarenta dias de idade, de acordo com a lei de Moisés.
A lei de Moisés também descreve os requisitos para a purificação de uma mãe.
“Quando forem cumpridos os dias da sua purificação, ou por filho, ou por filha, trará até a entrada da tenda da revelação ao sacerdote um cordeiro de um ano para holocausto, e um pombinho ou uma rola, para oferta pelo pecado.” (Levítico 12:6)
Lucas registra que Maria e José ofereceram um par de rolas ou dois pombinhos (e não um cordeiro de um ano), conforme a Lei do Senhor. Esse fato sugere que não possuíam recursos para adquirir um cordeiro, optando assim pelo sacrifício mais acessível, que consistia em um par de rolas ou dois pombinhos.
O sacerdote então sacrificava o cordeiro ou as aves para fazer expiação pela nova mãe, e ela era considerada pura após dar à luz seu filho (Levítico 12:7). No primeiro século d.C., esse sacrifício ocorria no templo de Jerusalém. Foi por isso que eles (Maria e José) o levaram para Jerusalém.
Jerusalém fica a poucos quilômetros ao norte (menos de meio dia de caminhada) de Belém, onde Jesus nasceu.
Lucas afirma explicitamente que Maria e José ofereceram seu sacrifício de acordo com o que estava escrito na Lei do Senhor.
Curiosamente, Lucas altera sutilmente a expressão "lei de Moisés" para "lei do Senhor". A razão para essa mudança é esclarecer para seu público, predominantemente grego, que foi o Senhor quem originou essa lei, e não Moisés. Moisés atuou como o profeta por meio de quem a lei foi transmitida, mas sua origem e autoridade provêm do Senhor.
Se Lucas não tivesse feito esse esclarecimento, seu público grego poderia ter interpretado mal a expressão "lei de Moisés" e concluído erroneamente que Moisés era seu autor, e não Deus. Os gregos reverenciavam grandes heróis e legisladores ,Sólon de Atenas e Licurgo de Esparta eram dois dos mais conhecidos. Lucas substituiu "lei de Moisés" por "lei do Senhor" para evitar que seus leitores confundissem a Lei de Moisés com a de outros grandes legisladores, como a Lei de Sólon ou a Lei de Licurgo.
Ao que tudo indica, naquela mesma época, quando Maria e José ofereceram seusacrifício de purificação no templo, eles também apresentaram Jesus, seu filho primogênito.
A consagração e apresentação do primogênito do sexo masculino também estavam de acordo com a Lei do Senhor. Isso está escrito na Lei do Senhor em Êxodo 13:1-2, 11-16.
Lucas faz referência aos mandamentos de Êxodo 13:2 e 13:12 quando escreve: Santifica-me todos os primogênitos, todo o que abre a madre de sua mãe entre os filhos de Israel, assim de homens como de animais; é meu.
O livro de Êxodo relaciona explicitamente a décima praga no Egito aos mandamentos de consagrar a Deus todo primogênito (Êxodo 13:2) e de “separarás para Jeová todo o que abre a madre de sua mãe e todos os primogênitos dos teus animais; os machos serão de Jeová.” (Êxodo 13:12).
Durante a décima e última praga, “quando Faraó se endureceu para não nos deixar ir, matou Jeová todos os primogênitos na terra do Egito, tanto os primogênitos dos homens como os primogênitos dos animais.” (Êxodo 13:15a).
Porque o Senhor matou os primogênitos do Egito durante a libertação de Israel, todo primogênito do sexo masculino de Israel deve ser sacrificado ao Senhor. É por isso que Moisés explica a seguir:
“Por isso é que eu sacrifico a Jeová todos os primogênitos, sendo machos;” (Êxodo 13:15b)
Mas, em Sua misericórdia, o Senhor não mata os primogênitos de Israel. Ele permite que sejam redimidos:
“porém resgato a todos os primogênitos de meus filhos” (Êxodo 13:15c)
O Livro de Números descreve o preço da redenção dos filhos primogênitos de Israel.
“Os que deles hão de ser remidos, desde a idade de um mês os remirás, segundo a tua avaliação, por cinco siclos de dinheiro” (Números 18:16a)
Durante a cerimônia de apresentação do primogênito, os pais entregavam o filho ao sacerdote para que este o consagrasse ao Senhor. O primogênito era então separado e considerado santo, pertencendo a Deus e não aos pais. O sacerdote, porém, perguntava aos pais se desejavam resgatar o filho primogênito por cinco siclos de prata. Após o pagamento dessa taxa, o sacerdote devolvia a criança aos pais.
Essa cerimônia e ordenança de redenção simbolizavam que cada primogênito de Israel pertencia legitimamente ao Senhor, pois Deus os poupara durante a décima praga no Egito, enquanto os primogênitos egípcios foram mortos. Era uma lembrança visível e pessoal da libertação operada por Deus e de Sua soberania sobre o Seu povo. Ao apresentarem seu filho primogênito e resgatá-lo por cinco siclos de prata, os pais reconheciam tanto a misericórdia divina que permitia a redenção quanto o direito do Senhor sobre a vida de seu filho.
Todo israelita que tivesse um filho primogênito desde a época de Moisés deveria obedecer a esta ordenança. Os judeus de hoje continuam a obedecer a este mandamento e pagam um preço de resgate equivalente a cinco siclos ao sacerdote quando dedicam seus filhos primogênitos ao Senhor.
Assim eram santificados (Êxodo 13:2), consagrados (Êxodo 13:12) e/ou apresentados ao Senhor. Esse ato de adoração lembrava aos pais dos primogênitos o alto preço pago pela libertação de Israel da escravidão egípcia. E apontava para o preço ainda mais alto pago pelo Filho primogênito de Deus, que seria imolado para libertar Israel do pecado e da morte.
Maria e José também pagaram esse preço de redenção com seu filho primogênito, Jesus, quando o apresentaram ao Senhor segundo a lei de Moisés. Ao fazerem isso, simbolizaram que seu filho foi consagrado ao Senhor desde o nascimento.
Mas, no caso de Jesus, essa cerimônia de dedicação foi ainda mais significativa por quatro razões:
Jesus foi o preço da redenção que esta cerimônia comemorava.
Esta talvez seja a mais importante das quatro razões. Ao contrário de todos os outros primogênitos do sexo masculino, Jesus não seria redimido e devolvido a seus pais terrenos. Ele era o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29). Um dia, Deus o entregaria para ser esmagado na cruz (Isaías 53:10), e Jesus se ofereceria como sacrifício, morrendo para tornar-se o Redentor de todos (Isaías 53:11-12).
Como Messias, Jesus era particularmente dedicado aoSenhor.
Jesus veio para fazer a vontade de Seu Pai (João 6:38). Ele não fez nada por iniciativa própria, mas apenas o que viu o Pai fazer (João 5:19), e se alegrou em cumprir a vontade de Deus, mesmo quando isso o levou ao sofrimento e à morte (Lucas 22:42). Como o Servo nas profecias de Isaías, Jesus ouviu o Senhor como um discípulo e nunca se desviou da missão que Deus lhe deu (Isaías 50:4-5).
Como ser humano perfeito, Jesus cumpriu a Lei como ninguém mais poderia.
De fato, Jesus, diferentemente de qualquer outro ser humano, cumpriria a Lei do Senhor e a cumpriria perfeitamente. Jesus veio com o propósito de cumprir a Lei (Mateus 5:17) para que pudesse redimir aqueles que estavam debaixo da Lei (Gálatas 4:4).
Como Filho de Deus, Jesus foi oferecido por seus pais terrenos a Deus Pai.
Maria e José estavam confiando o próprio Filho de Deus nas mãos de Seu Pai celestial. Eles podem ou não ter compreendido isso quando apresentaramJesus, o primogênito de Maria, no templo.
Toda a cerimônia de dedicação do primogênito ao Senhor e seus preceitos bíblicos apontavam para quem Jesus era e o que Ele realizaria por nós.
Conforme mencionado no comentário "A Bíblia Diz" para Lucas 2:7, o termo "primogênito" é repleto de significado.
Primogênito é a tradução em inglês da palavra grega: πρωτότοκος (G4416-pronuncia-se-pro-tot-ok'-os”. A palavra portuguesa “protótipo” vem desta palavra e Jesus é o protótipo humano.
Jesus é o primogênito de Maria. (Lucas 2:7, 2:22-23)
Jesus é o primogênito de toda a criação. (Colossenses 1:15)
Jesus é o primogênito dentre os mortos. (Colossenses 1:18,Apocalipse 1:5)
Jesus é o filho primogênito, aquele que herdará o mundo como recompensa por sua fidelidade. (Hebreus 1:6, 2:9-10)
Jesus é o primogênito entre muitos irmãos. Jesus deseja que muitos daqueles que confiam nele e se tornam filhos de Deus se unam a ele como vencedores para reinar com ele na Terra. (Romanos 8:29,Hebreus 2:9-10,Apocalipse 3:21)
O primogênito deveria receber uma dupla bênção: herdar a responsabilidade e a autoridade primárias sobre a família. Jesus é o primogênito de toda a humanidade. Por causa de Sua fidelidade e obediência até a morte, Ele herdou o direito de reinar sobre toda a terra (Mateus 28:18; Filipenses 2:8-10). Por meio de Seu sacrifício, todos os que creem nEle são redimidos, tornam-se filhos de Deus e recebem uma herança (1 João 3:1). E todos os filhos que são servos fiéis também recebem a recompensa de sua herança (Colossenses 3:23-24).
Tudo isso vem por meio de Jesus, o Messias e salvador do mundo.
Lucas 2:21-24
21 Completados os oito dias para ser circuncidado o menino, deram-lhe o nome de JESUS, como fora chamado pelo anjo, antes de ser concebido no ventre de sua mãe.
22 Quando se completaram os dias da purificação segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentar ao Senhor,
23 (como está escrito na lei do Senhor: Todo primogênito será consagrado ao Senhor);
24 e para oferecer um sacrifício segundo o que está dito na Lei do Senhor: Um par de rolas, ou dois pombinhos.
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Lucas 2:21-24 explicação
Não existem relatos evangélicos paralelos aparentes a Lucas 2:21-24.
Lucas 2:21-24 descreve dois eventos da infância de Jesus: Sua circuncisão e o recebimento de Seu nome oficial, conforme as instruções do anjo; e Sua apresentação no templo com uma oferta de purificação, de acordo com a Lei de Moisés.
Circuncisão e Cerimônia Oficial de Nomeação de Jesus
O primeiro evento foi a circuncisão e a cerimônia de nomeação de Jesus, que ocorreram quando Jesus tinha oito dias de idade.
Completados os oito dias para ser circuncidado o menino, deram-lhe o nome de JESUS, como fora chamado pelo anjo, antes de ser concebido no ventre de sua mãe. (v.21).
Lucas começa por relatar o que aconteceu oito dias depois de Maria ter dado à luz seu filho primogênito e o ter colocado numa manjedoura (Lucas 2:6-7).
Oito dias após o nascimento, os meninos judeus são circuncidados e recebem seu nome oficial.
A circuncisão da carne é a remoção do prepúcio do pênis (Gênesis 17:11a).
A circuncisão foi ordenada pela primeira vez por Deus na Aliança Abraâmica, que está descrita nesta passagem de Gênesis, onde Deus falou com Abraão:
“Esta é a aliança que guardareis entre mim e vós e a tua semente depois de ti: todo o macho dentre vós será circuncidado. Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto será por sinal duma aliança entre mim e vós. O que tem oito dias será circuncidado entre vós, todo o macho nas vossas gerações, o escravo nascido em casa e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro que não é da tua linhagem.”
(Gênesis 17:10-12)
A circuncisão era um sinal de que um homem pertencia à família de Abraão, era um sinal externo de que ele era israelita, judeu e membro da aliança abraâmica.
Qualquer homem judeu que não fosse circuncidado era excluído do seu povo e não participava da aliança de Deus com Abraão (Gênesis 17:14).
A circuncisão também era ordenada na Lei de Moisés e deveria ocorrer no oitavo dia de vida do menino.
“Ao oitavo dia, a carne de prepúcio do menino será circuncidada.”
(Levítico 12:3)
A circuncisão era obrigatória para participar da Páscoa e exigida de qualquer gentio que desejasse se tornar judeu (Êxodo 12:43-48). Ela funcionava como um ato de entrada na Aliança Mosaica e de submissão à Lei de Moisés. O apóstolo Paulo abordou esse ponto em Gálatas 5:3, enfatizando que submeter-se à circuncisão por causa da Lei implicaria a obrigação de guardar toda a Lei de Moisés.
Meninos de oito dias de idade não têm autonomia para decidir sobre a circuncisão; essa decisão cabe aos pais. Os pais de Jesus eram pessoas justas (Mateus 1:19) que haviam encontrado graça diante de Deus (Lucas 1:30). Eles seguiram o costume e obedeceram à Lei, circuncidando seu filho oito dias após o nascimento.
Era correto que os pais de Jesus seguissem esse costume e obedecessem à Lei Mosaica. Circuncidar seu filho oito dias após o nascimento significava que Jesus era um membro pleno da comunidade judaica e da aliança Abraâmica, e que estaria sujeito à Lei de Moisés.
Isso era importante, pois, como Messias, Jesus era o cumprimento tanto da Aliança Abraâmica quanto da Lei de Moisés.
A circuncisão de Jesus o qualificou para fazer parte da Aliança Abraâmica. Foi por meio de Jesus, descendente de Abraão, que a promessa de que todas as famílias da terra seriam abençoadas se cumpriria (Gênesis 12:3).
A circuncisão de Jesus o vinculou à Lei de Moisés e foi o primeiro ato de seu cumprimento dessa lei. Jesus continuaria a cumprir perfeitamente a Lei de Moisés (Mateus 5:17-18, João 19:30, Romanos 8:3-4, 10:4, Gálatas 4:4). Isso o tornou o cordeiro pascal perfeito de Deus para o sacrifício.
Além de serem circuncidados no oitavo dia de vida, os meninos judeus recebem oficialmente seu nome nessa ocasião. A circuncisão e a cerimônia de nomeação do bebê constituem uma grande celebração na cultura judaica, na qual as famílias convidam amigos e parentes para um banquete. O primo de Jesus, João, foi circuncidado e recebeu seu nome seis meses antes, em uma cerimônia que se tornou especialmente notável (Lucas 1:57-59). Até hoje, é comum os judeus reservarem espaços para celebrações a fim de comemorar a circuncisão e a nomeação de seus filhos.
Lucas não fornece mais detalhes sobre a cerimônia da circuncisão de Jesus. Ele não especifica se ocorreu em Jerusalém ou em Belém, nem se foi realizada no templo, em uma sinagoga ou em uma residência. No entanto, tudo indica que tenha sido uma cerimônia pequena e íntima, possivelmente restrita aos pais de Jesus e a um sacerdote.
Maria e José estavam longe de sua comunidade de apoio em Nazaré, sua cidade natal, localizada a vários dias de viagem ao norte de Jerusalém. Os novos pais também aparentavam ser pobres e levar vidas relativamente discretas. Uma indicação disso é que não tinham condições de oferecer um cordeiro de um ano (Levítico 12:6a), optando, em vez disso, pelo sacrifício menos dispendioso, porém igualmente válido (Levítico 12:6b), de um par de rolas ou dois pombinhos (v. 24b). Devido à sua situação financeira e à distância de casa, é provável que não tenham realizado uma grande celebração para a cerimônia de circuncisão do filho. Dessa forma, um dos eventos mais importantes e significativamente judaicos da infância do Messias passou praticamente despercebido.
Lucas relata que Maria e José então chamaram seu Filho de Jesus.
Em hebraico, o nome "Jesus" significa "Deus salva" ou "a salvação de Deus". Sua transliteração é "Yeshua", correspondente ao nome do Antigo Testamento "Josué". A tradução grega do Antigo Testamento utiliza a palavra grega que, em português, é traduzida como "Jesus" para render o nome hebraico conhecido como "Josué". Isso indica que Jesus, o Messias, é o segundo Josué, cumprindo essa profecia ao retornar e conquistar a Terra (Apocalipse 19:11-21).
Jesus foi o nome que o anjo Gabriel deu a Maria antes de seu filho ser concebido no ventre (Lucas 1:31). O anjo mais tarde disse a José que o filho de Maria se chamaria Jesus, depois de ele ter sido concebido no ventre (Mateus 1:18-21).
Portanto, assim como ocorreu com João, primo de Jesus (Lucas 1:13), o nome humano de Jesus foi dado por Deus, não escolhido por Maria ou José. Seus pais obedeceram à instrução do anjo de Deus e, quando chegou o momento de nomear o filho aos oito dias de idade, chamaram-no oficialmente de Jesus, em cumprimento à ordem do Senhor.
Curiosamente, Lucas, em consonância com essa tradição judaica, não se refere ao primogênito de Maria como Jesus em sua narrativa até depois do versículo 22, quando Ele recebe esse nome.
A única vez que o nome Jesus aparece no Evangelho de Lucas antes de Lucas 2:22 é quando o anjo Gabriel instrui Maria a chamar seu filho por esse nome (Lucas 1:31). Entre Lucas 1:31 e Lucas 2:22, Lucas se refere a Jesus como o Menino, filho, bebê, com pronomes pessoais, etc.
Apresentação de Jesus e Oferta de Purificação de Maria
O segundo evento foi a apresentação de Jesus no templo e a oferta de purificação de Maria.
Quando se completaram os dias da purificação segundo a lei de Moisés, levaram-no a Jerusalém para o apresentar ao Senhor, (como está escrito na lei do Senhor: Todo primogênito será consagrado ao Senhor); e para oferecer um sacrifício segundo o que está dito na Lei do Senhor: Um par de rolas, ou dois pombinhos. (v.22-24).
A purificação de Maria e a apresentação de Jesus no templo foram eventos distintos da circuncisão e da cerimônia de nomeação de Jesus. Lucas menciona um período de dias entre a circuncisão de Jesus e sua apresentação no templo. Lucas expressa essa distinção por meio da seguinte cláusula:
Quando se completaram os dias da purificação segundo a lei de Moisés…
Neste contexto, o pronome "seus" esta se referindo a Maria e José, mãe e pai adotivo de Jesus.
Lucas afirmou explicitamente que a circuncisão e a nomeação oficial de Jesus ocorreram quando Ele tinha oito dias de idade e também afirmou que a purificação de Maria e a apresentação de Jesus foram concluídas de acordo com o número de dias prescrito pela lei de Moisés.
A lei de Moisés determina que a purificação da mãe ocorra quarenta dias após o nascimento de um filho. O número de quarenta dias é calculado da seguinte forma:
Se uma mãe der à luz uma filha, sua purificação deverá ocorrer sessenta e seis dias após o parto (Levítico 12:5).
Assim, a apresentação de Jesus no templo e a purificação de Maria ocorreram cerca de um mês depois de Ele ter sido circuncidado, quando Ele tinha quarenta dias de idade, de acordo com a lei de Moisés.
A lei de Moisés também descreve os requisitos para a purificação de uma mãe.
“Quando forem cumpridos os dias da sua purificação, ou por filho, ou por filha, trará até a entrada da tenda da revelação ao sacerdote um cordeiro de um ano para holocausto, e um pombinho ou uma rola, para oferta pelo pecado.”
(Levítico 12:6)
Lucas registra que Maria e José ofereceram um par de rolas ou dois pombinhos (e não um cordeiro de um ano), conforme a Lei do Senhor. Esse fato sugere que não possuíam recursos para adquirir um cordeiro, optando assim pelo sacrifício mais acessível, que consistia em um par de rolas ou dois pombinhos.
O sacerdote então sacrificava o cordeiro ou as aves para fazer expiação pela nova mãe, e ela era considerada pura após dar à luz seu filho (Levítico 12:7). No primeiro século d.C., esse sacrifício ocorria no templo de Jerusalém. Foi por isso que eles (Maria e José) o levaram para Jerusalém.
Jerusalém fica a poucos quilômetros ao norte (menos de meio dia de caminhada) de Belém, onde Jesus nasceu.
Lucas afirma explicitamente que Maria e José ofereceram seu sacrifício de acordo com o que estava escrito na Lei do Senhor.
Curiosamente, Lucas altera sutilmente a expressão "lei de Moisés" para "lei do Senhor". A razão para essa mudança é esclarecer para seu público, predominantemente grego, que foi o Senhor quem originou essa lei, e não Moisés. Moisés atuou como o profeta por meio de quem a lei foi transmitida, mas sua origem e autoridade provêm do Senhor.
Se Lucas não tivesse feito esse esclarecimento, seu público grego poderia ter interpretado mal a expressão "lei de Moisés" e concluído erroneamente que Moisés era seu autor, e não Deus. Os gregos reverenciavam grandes heróis e legisladores ,Sólon de Atenas e Licurgo de Esparta eram dois dos mais conhecidos. Lucas substituiu "lei de Moisés" por "lei do Senhor" para evitar que seus leitores confundissem a Lei de Moisés com a de outros grandes legisladores, como a Lei de Sólon ou a Lei de Licurgo.
Ao que tudo indica, naquela mesma época, quando Maria e José ofereceram seu sacrifício de purificação no templo, eles também apresentaram Jesus, seu filho primogênito.
A consagração e apresentação do primogênito do sexo masculino também estavam de acordo com a Lei do Senhor. Isso está escrito na Lei do Senhor em Êxodo 13:1-2, 11-16.
Lucas faz referência aos mandamentos de Êxodo 13:2 e 13:12 quando escreve: Santifica-me todos os primogênitos, todo o que abre a madre de sua mãe entre os filhos de Israel, assim de homens como de animais; é meu.
O livro de Êxodo relaciona explicitamente a décima praga no Egito aos mandamentos de consagrar a Deus todo primogênito (Êxodo 13:2) e de “separarás para Jeová todo o que abre a madre de sua mãe e todos os primogênitos dos teus animais; os machos serão de Jeová.” (Êxodo 13:12).
Durante a décima e última praga, “quando Faraó se endureceu para não nos deixar ir, matou Jeová todos os primogênitos na terra do Egito, tanto os primogênitos dos homens como os primogênitos dos animais.” (Êxodo 13:15a).
Porque o Senhor matou os primogênitos do Egito durante a libertação de Israel, todo primogênito do sexo masculino de Israel deve ser sacrificado ao Senhor. É por isso que Moisés explica a seguir:
“Por isso é que eu sacrifico a Jeová todos os primogênitos, sendo machos;”
(Êxodo 13:15b)
Mas, em Sua misericórdia, o Senhor não mata os primogênitos de Israel. Ele permite que sejam redimidos:
“porém resgato a todos os primogênitos de meus filhos”
(Êxodo 13:15c)
O Livro de Números descreve o preço da redenção dos filhos primogênitos de Israel.
“Os que deles hão de ser remidos, desde a idade de um mês os remirás, segundo a tua avaliação, por cinco siclos de dinheiro”
(Números 18:16a)
Durante a cerimônia de apresentação do primogênito, os pais entregavam o filho ao sacerdote para que este o consagrasse ao Senhor. O primogênito era então separado e considerado santo, pertencendo a Deus e não aos pais. O sacerdote, porém, perguntava aos pais se desejavam resgatar o filho primogênito por cinco siclos de prata. Após o pagamento dessa taxa, o sacerdote devolvia a criança aos pais.
Essa cerimônia e ordenança de redenção simbolizavam que cada primogênito de Israel pertencia legitimamente ao Senhor, pois Deus os poupara durante a décima praga no Egito, enquanto os primogênitos egípcios foram mortos. Era uma lembrança visível e pessoal da libertação operada por Deus e de Sua soberania sobre o Seu povo. Ao apresentarem seu filho primogênito e resgatá-lo por cinco siclos de prata, os pais reconheciam tanto a misericórdia divina que permitia a redenção quanto o direito do Senhor sobre a vida de seu filho.
Todo israelita que tivesse um filho primogênito desde a época de Moisés deveria obedecer a esta ordenança. Os judeus de hoje continuam a obedecer a este mandamento e pagam um preço de resgate equivalente a cinco siclos ao sacerdote quando dedicam seus filhos primogênitos ao Senhor.
Assim eram santificados (Êxodo 13:2), consagrados (Êxodo 13:12) e/ou apresentados ao Senhor. Esse ato de adoração lembrava aos pais dos primogênitos o alto preço pago pela libertação de Israel da escravidão egípcia. E apontava para o preço ainda mais alto pago pelo Filho primogênito de Deus, que seria imolado para libertar Israel do pecado e da morte.
Maria e José também pagaram esse preço de redenção com seu filho primogênito, Jesus, quando o apresentaram ao Senhor segundo a lei de Moisés. Ao fazerem isso, simbolizaram que seu filho foi consagrado ao Senhor desde o nascimento.
Mas, no caso de Jesus, essa cerimônia de dedicação foi ainda mais significativa por quatro razões:
Esta talvez seja a mais importante das quatro razões. Ao contrário de todos os outros primogênitos do sexo masculino, Jesus não seria redimido e devolvido a seus pais terrenos. Ele era o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29). Um dia, Deus o entregaria para ser esmagado na cruz (Isaías 53:10), e Jesus se ofereceria como sacrifício, morrendo para tornar-se o Redentor de todos (Isaías 53:11-12).
Jesus veio para fazer a vontade de Seu Pai (João 6:38). Ele não fez nada por iniciativa própria, mas apenas o que viu o Pai fazer (João 5:19), e se alegrou em cumprir a vontade de Deus, mesmo quando isso o levou ao sofrimento e à morte (Lucas 22:42). Como o Servo nas profecias de Isaías, Jesus ouviu o Senhor como um discípulo e nunca se desviou da missão que Deus lhe deu (Isaías 50:4-5).
De fato, Jesus, diferentemente de qualquer outro ser humano, cumpriria a Lei do Senhor e a cumpriria perfeitamente. Jesus veio com o propósito de cumprir a Lei (Mateus 5:17) para que pudesse redimir aqueles que estavam debaixo da Lei (Gálatas 4:4).
Maria e José estavam confiando o próprio Filho de Deus nas mãos de Seu Pai celestial. Eles podem ou não ter compreendido isso quando apresentaram Jesus, o primogênito de Maria, no templo.
Toda a cerimônia de dedicação do primogênito ao Senhor e seus preceitos bíblicos apontavam para quem Jesus era e o que Ele realizaria por nós.
Conforme mencionado no comentário "A Bíblia Diz" para Lucas 2:7, o termo "primogênito" é repleto de significado.
Primogênito é a tradução em inglês da palavra grega: πρωτότοκος (G4416-pronuncia-se-pro-tot-ok'-os”. A palavra portuguesa “protótipo” vem desta palavra e Jesus é o protótipo humano.
(Lucas 2:7, 2:22-23)
(Colossenses 1:15)
(Colossenses 1:18, Apocalipse 1:5)
(Hebreus 1:6, 2:9-10)
(Romanos 8:29, Hebreus 2:9-10, Apocalipse 3:21)
O primogênito deveria receber uma dupla bênção: herdar a responsabilidade e a autoridade primárias sobre a família. Jesus é o primogênito de toda a humanidade. Por causa de Sua fidelidade e obediência até a morte, Ele herdou o direito de reinar sobre toda a terra (Mateus 28:18; Filipenses 2:8-10). Por meio de Seu sacrifício, todos os que creem nEle são redimidos, tornam-se filhos de Deus e recebem uma herança (1 João 3:1). E todos os filhos que são servos fiéis também recebem a recompensa de sua herança (Colossenses 3:23-24).
Tudo isso vem por meio de Jesus, o Messias e salvador do mundo.