最新解经注释

马可福音 15:8-10：耶稣受审的第三阶段，也是最后阶段，开始了。马可福音记载了彼拉多第二次试图以逾越节的惯例赦免耶稣。当众人要求彼拉多按照惯例释放一名囚犯时，这位总督提出释放耶稣，他知道耶稣是祭司长出于嫉妒而出卖的。马可福音着重展现了彼拉多的政治手腕，同时也为众人要求释放巴拉巴的举动埋下了伏笔。

马可福音 15:2-5：彼拉多审问耶稣。彼拉多询问耶稣所受的指控。祭司长们的指控十分严厉，彼拉多给了耶稣反驳的机会，但耶稣却保持沉默，这令彼拉多十分惊讶。耶稣民事审判的第一阶段：耶稣在彼拉多面前受审

哥林多前书15:58记载了保罗在他冗长的关于死人复活的辩护之后得出的结论：耶稣确实复活得永生，并且死后也会使信徒复活。鉴于此，我们应当坚定不移，不断行善，顺服神，并且要记住，这样生活是有目的的，也是有奖赏的，因为当耶稣有一天进入祂的国度时，我们必得享福乐。

哥林多前书15:54-57回顾了旧约的预言，表明当信徒复活并获得永恒的身体时，上帝的应许将完全实现：没有人会再次死亡，我们也不会再犯罪。感谢上帝，我们将永远活着，在完全的喜乐和对上帝的顺服中，最终战胜今生的痛苦和试探，永远地离开今生。这一切都是因着耶稣基督，我们的救主和君王。

哥林多前书15:50-53表明，死人复活的原因之一（保罗在此驳斥“没有复活”的错误教导）是，我们目前的身体状态无法在神的国度里生活和服事。我们拥有软弱的肉身，会腐朽死亡。我们将获得永生，在神未来的国度里兴盛。保罗揭示了这一转变将如何发生：当天使吹响号角，耶稣使死人复活时，我们将在瞬间获得复活的身体，并永远活着。

哥林多前书15:45-49继续阐明我们复活后的身体与现在的身体有何不同。亚当由尘土所造，被造为有灵的活物。耶稣藉着祂的死和复活，成为赐给我们永生的灵。我们首先生于这世上，由尘土所造；复活后，我们将获得属灵的身体（真实的身体，但永恒的、属天的，而非属地的）。在这世上，我们由尘土所造，为这环境而造；但复活后，我们将为属天的环境和目的而造。

哥林多前书15:39-44区分了受造物中不同类型的身体。人类与陆地动物、鸟类和鱼类不同。还有一种不同的身体，是天上所造的，与我们用尘土所造的地上身体截然不同。正如太阳、月亮和星星在外观上各不相同一样，我们将来复活的身体也将与我们现在的身体不同。我们现在的身体会腐朽死亡，如同种子撒在坟墓里，但上帝会将我们复活，使我们成为新的、强壮的、永恒的。

哥林多前书15:35-38驳斥了信徒不会复活的错误教导，并预先设想了可能的反驳论点。保罗指出了假教师会说什么——他们会嘲笑复活的概念，暗示它违背自然规律。保罗以自然界为例，说明上帝如何创造种子，让它们扎根于土壤，枯萎，然后萌发出新的生命。微小的生命消亡，然后新的生命从中诞生，比以往更大更好。我们每个人都像种子一样，最终都会获得新的生命。

哥林多前书15:33-34劝勉哥林多信徒悔改，远离他们中间的不良影响。有些人错误地教导说，今生就是一切，我们不会复活得永生。如果真是这样，那么为基督而活、弃绝罪恶就毫无意义了。但这却是引人犯罪的谎言；信徒必将复活得永生，我们也必将为今生所行的一切负责。因此，要远离那些引诱人犯罪的欺骗之人。哥林多信徒的生活方式是可耻的，也是无知的。

哥林多前书15:29-32将复活的真理和耶稣再来统治全地与“没有肉身复活，死亡就是终结”的错误教导进行了对比。如果今生就是一切，那么哥林多信徒为何还要冒着生命危险去实践基督教信仰，并遭受迫害呢？这样做的意义何在？保罗指出，他自己也为耶稣每日受苦，如果最终不能复活得永生，那么他为基督对抗世人的敌意就毫无意义。我们不如在永恒黑暗的死亡到来之前，尽情享受今生的快乐。

哥林多前书15:25-28表明，耶稣将统治全地，直至完全得胜；祂所有的仇敌都将被击败。最后一个仇敌是死亡。保罗驳斥哥林多教会关于没有复活的谎言，指出死亡并非神最初创造的旨意，当耶稣在地上作王时，死亡——这不属于祂完美国度的事物——将被弃绝，归于那些信耶稣的人。我们将与我们的君王永远同在。如此，当耶稣救赎万物，使万物顺服于父神，神按照祂完美的旨意住在祂所创造的万物之中时，万物将再次与创造者和谐共处。

哥林多前书 15:23-24 显示了复活的顺序：耶稣是第一个复活获得永生的人，当他重返地球时，信他的人也将复活，然后世界将结束，耶稣在推翻罪恶的地上王国之后，将他新的地上王国交托给父神。

哥林多前书15:20-22宣告了耶稣基督从死里复活的真理。祂如同初熟的果实，预示着更多的果实将随之而来，所有信祂的人死后也将复活。一个人，亚当，使人类堕入罪恶和死亡。但一个人，耶稣，已经为我们开辟了通往永生的道路。

哥林多前书15:15-19论证说，如果信徒没有复活，那么耶稣也没有从死里复活，因此使徒们都是说谎的。如果耶稣没有复活，那么信他就毫无意义，我们也没有成为新造的人，仍然被罪奴役，罪得不赦。如果复活不是真的，那么信耶稣的人就可悲又可笑，因为这意味着今生就是一切，而我们却在浪费时间假装并非如此。

历代志上 5:25-26 解释了吕便人、迦得人和玛拿西半支派被掳的原因：他们背叛了他们祖先的神，去敬拜别神，所以以色列的神激动亚述王提革比列色的心，将他们掳到哈拉、哈博、哈拉和歌散河。

历代志上 5:23-24 描述了约旦河东岸的玛拿西半支派，他们从巴珊到巴力黑门山、西尼尔山和黑门山一带人口众多，并列举了七位家族首领，他们都是英勇善战、声名显赫的人物。

历代志上 5:18-22 记载了吕便支派、迦得支派和玛拿西半支派的 44,760 名勇士如何击败了夏甲人、伊突人、拿非施人和挪答人，因为他们在战斗中向神呼求，神就应允了他们的祷告，因为这场战争是出于神的。

历代志上 5:11-17 记载了迦得支派的族谱，他们定居在巴珊地吕便的对面，直到撒迦。该书列出了他们的首领和家族首领，并记录了他们登记的日期，即犹大王约坦和以色列王耶罗波安的时代。

历代志上 5:1-10 追溯了以色列长子吕便的家谱，解释了为什么他的长子名分归于约瑟的儿子们，并讲述了吕便人从他们的领袖，到他们在约旦河东岸的定居，以及他们在扫罗时代战胜夏甲人的故事。

西缅人忠实地扩张了他们的领地，征服了他们的敌人，依靠上帝的指引寻找新的牧场和补给，同时追溯着编年史家精心保存的血统。