Lucas 1:67-75 explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 1:67-75.

Em Lucas 1:67-75, Zacarias, repleto do Espírito Santo, profere uma extensa profecia. Esta primeira seção de seu cântico refere-se à geração de Israel que vivia em seus dias. Nela, ele proclama que Deus visitou e redimiu Seu povo, levantando um Salvador poderoso da linhagem de Davi. Esse ato cumpriu as promessas da aliança divina, que garantiam o livramento de Israel das mãos de seus opressores, para que o povo pudesse servi-Lo sem temor, em santidade e retidão, por todos os seus dias.

No oitavo dia após o nascimento do menino, Zacarias e Isabel procederam à sua circuncisão e atribuíram-lhe o nome de João (Lucas 1:59-63). Numerosos vizinhos e parentes haviam se reunido para testemunhar e celebrar essa ocasião tão alegre para o casal idoso.

Zacarias obedeceu à instrução do anjo Gabriel (Lucas 1:13) e confirmou: “Seu nome é João” (Lucas 1:63), escrevendo-o em uma tábua. Imediatamente, o sacerdote, que havia permanecido mudo e emudecido pelos últimos dez meses (Lucas 1:20), foi repentinamente autorizado a falar novamente.

“Imediatamente, lhe foi aberta a boca e solta a língua, e começou a falar, bendizendo a Deus.”
(Lucas 1:64)

A recuperação da fala de Zacarias e o nascimento milagroso do filho, concedido a ele e a Isabel já em idade avançada, tornaram-se assunto de conversa em toda a região montanhosa da Judeia (Lucas 1:66). Todos os que ouviam esses relatos extraordinários perguntavam-se, com expectativa, que futuro estaria reservado para aquela criança (Lucas 1:67).

Mas Zacarias profetizou quem seria essa criança e as coisas surpreendentes que o Senhor estava prestes a fazer em Israel.

Lucas fornece um registro da profecia de Zacarias:

Zacarias, seu pai, ficou cheio do Espírito Santo e profetizou, dizendo: (v.67).

O pronome "seu" no versículo 67 se refere a João, o filho bebê de Zacarias.

O pai de João, Zacarias, não só conseguiu falar novamente depois de obedecer à instrução do anjo sobre o nome que deveria dar ao filho, como também foi cheio do Espírito Santo.

Isso significava que Zacarias foi influenciado e capacitado pelo Espírito de Deus e que as coisas que ele fez ou disse naquele momento foram diretamente guiadas e/ou lideradas pelo próprio Senhor.

O anjo Gabriel anunciou que João seria cheio do Espírito Santo ainda no ventre materno (Lucas 1:15). E, de fato, quando Isabel estava no sexto mês de gravidez, o bebê estremecera de alegria em seu ventre ao ouvir a voz de Maria, reconhecendo assim a mãe do Messias (Lucas 1:41). Naquele mesmo instante, Isabel (mãe de João e esposa de Zacarias) foi também tomada pelo Espírito Santo e profetizou acerca de Maria e de seu filho extraordinário (Lucas 1:41-45).

Então Zacarias (pai de João e marido de Isabel) ficou cheio do Espírito Santo e também profetizou, dizendo muitas coisas sobre o plano de Deus para Israel e o papel profético que seu filho bebê desempenharia.

A profecia de Zacarias pode ser dividida em duas metades.

A primeira metade da profecia de Zacarias referia-se ao que Deus estava fazendo na nação de Israel e ao cumprimento de Suas alianças. A primeira metade da profecia de Zacarias está nos versículos 68-75 e é o tema desta seção de comentários.

A segunda metade da profecia de Zacarias concentrou-se especificamente em quem seu filho se tornaria e no que ele realizaria como precursor messiânico. A segunda metade da profecia de Zacarias está em Lucas 1:76-79. Esta parte será o tema da próxima seção do comentário de A Bíblia Diz.

A profecia de Zacarias começa com uma palavra de louvor:

Bendito seja o Senhor Deus de Israel! 
Porque, visitou e remiu o seu povo (v.68).

O termo grego usado por Lucas, traduzido como bendito seja, é único em seu relato evangélico. O único lugar em que é encontrado em Lucas é aqui, no versículo 68. Significa "louvor". É um termo de pura adoração a quem o Senhor é.

Zacarias descreve o Senhor como: Deus de Israel. Israel se refere à pessoa de Israel, o filho de Isaque, Jacó, a quem Deus renomeou Israel (Gênesis 32:28), e se refere ao povo de Israel, aqueles que descendem da pessoa de Israel.

O Senhor era o Deus de Israel, a pessoa (Gênesis 33:20) e o Senhor era o Deus de Israel, o povo (Jeremias 31:1).

Ao descrever o Senhor como Deus de Israel, Zacarias fala em termos étnicos e nacionalistas. Essa descrição estabelece o tom para que esta profecia se refira ao povo judeu.

A segunda linha do versículo 68 introduz o tema principal de toda a profecia de Zacarias, que diz respeito ao cumprimento da promessa do Senhor Deus de redimir e salvar Israel.

Pois Ele nos visitou e realizou a redenção para o Seu povo.

A palavra "porque" conecta as duas linhas do versículo 68. A razão pela qual Zacarias louva a Deus é porque Ele nos visitou e realizou a redenção para Seu povo.

Os pronomes ao longo da profecia de Zacarias referem-se ao Senhor Deus de Israel.

Além disso, os pronomes de primeira pessoa do plural "nós" (v. 74) referem-se a dois grupos na profecia de Zacarias.

• Em um sentido geral, os pronomes "nós" referem-se ao povo de Deus ao longo de sua história.
• Em um sentido particular, o pronome "nós" refere-se à geração de israelitas que estava viva na época em que Zacarias proferiu sua profecia.

Zacarias disse que Deus nos visitou porque, após séculos de silêncio, Deus agora, nos últimos meses, interagiu com Israel novamente.

• Primeiro, Deus enviou Gabriel, seu anjo, para anunciar a Zacarias o nascimento do precursor messiânico (Lucas 1:11-20).

• Seis meses depois, Deus enviou Gabriel para anunciar o nascimento do Messias à prima de sua esposa, Maria (Lucas 1:26-38).

• Poucos dias ou semanas depois, o Espírito Santo encheu Isabel para profetizar (Lucas 1:41-45) e pode ter inspirado o cântico de louvor de Maria (Lucas 1:46-55).

• E agora, três meses e uma semana depois, Deus soltou a língua de Zacarias e o encheu com o Espírito Santo para profetizar (Lucas 1:59-79).

Os pontos listados acima são todas maneiras pelas quais Deus já nos visitou - a atual geração de Israel.

Mas, ao mesmo tempo em que Zacarias relembra o passado recente, ele também profetiza sobre o futuro - e sobre um futuro próximo. Isso se deve ao fato de que grande parte de sua profecia é enunciada no que se denomina "pretérito profético". Essa forma linguística emprega verbos no passado para narrar eventos que ainda estão por ocorrer. No pretérito profético, a certeza dos acontecimentos futuros é tão absoluta que eles são descritos como se já fossem fatos consumados.

Embora Deus tivesse visitado Israel num passado distante, Deus também estava prestes a visitá-los num futuro próximo e imediato de uma forma muito profunda.

Deus estava prestes a nos visitar pessoalmente como um ser humano.

Em menos de três meses após Zacarias proferir esta profecia, Deus nasceria num estábulo de Belém (Lucas 2:6). Esta Criança não seria apenas o Messias, mas também o Filho de Deus. E Seu nome era Jesus.

Jesus seria o Verbo feito Carne (João 1:14) e a plenitude de Deus em forma humana (Colossenses 1:19). Jesus era Emanuel, que significa "Deus conosco" (Mateus 1:23).

A visita pessoal do Filho de Deus a nós, como Zacarias predisse, realizou a redenção de Seu povo.

Jesus, o Filho de Deus e Filho do Homem (o Messias) veio para redimir Israel dos seus pecados (Mateus 1:21). Jesus disse:

“Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.”
(Lucas 19:10)

Jesus realizou isso cumprindo perfeitamente a Lei pela fé (Mateus 5:17) e, então, oferecendo Sua vida como sacrifício pelos pecados de Israel (e do mundo inteiro) por meio de Sua morte na cruz (João 19:30). Todo aquele que crer em Seu nome será redimido e nascerá na família de Deus (João 1:12-13, Atos 4:12, Romanos 11:26-27).

Incrivelmente, a oferta divina do Dom da Vida Eterna, a redenção eterna, é oferecida não apenas a Israel, mas ao mundo inteiro (1 João 2:2). Paulo escreveu:

“Pois não me envergonho do evangelho, porque ele é poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e depois do grego.”
(Romanos 1:16)

Veja também: “O dom da vida eterna está realmente disponível para todos?”

Jesus também redimirá Israel de seus inimigos políticos.

Ao longo de sua história como nação, o povo de Israel foi repetidamente oprimido por potências adversárias, como os egípcios, os filisteus, os assírios, os babilônios e os gregos. No momento em que Zacarias profetizou, Israel encontrava-se sob domínio e ocupação do Império Romano.

Muitos judeus esperavam que o Messias viesse e libertasse Seu povo dos opressores romanos quando Ele estabelecesse Seu reino.

Jesus ofereceu Seu reino a Israel (Mateus 4:17), mas, lamentavelmente, Israel não reconheceu o seu Rei (Lucas 19:44, João 1:11) e acabou por rejeitá-Lo e crucificá-Lo (João 19:14-15). Tudo isso já havia sido predito séculos antes, no quarto Cântico do Servo de Isaías (Isaías 52:13 - 53:12). Se o Seu povo O tivesse recebido como Rei, Ele teria estabelecido o Seu reino, e Israel teria sido redimido politicamente, experimentando tanto paz política quanto espiritual. Foi a essa realidade perdida que Jesus aludiu quando chorou por Jerusalém:

“dizendo: Ah! Se tu conheceras ainda hoje o que te pode trazer a paz! Mas isso está agora oculto aos teus olhos.”
(Lucas 19:42)

O coração de Jesus ficou partido quando Israel o rejeitou como seu rei (Mateus 23:27, Lucas 19:41).

Quando Jesus retornar à Terra novamente, Ele redimirá Israel de seus inimigos políticos (Salmo 2:6-9, Apocalipse 19:11-19) e estabelecerá Seu reino na nova Terra (Apocalipse 21:1-3).

Zacarias continua conectando os eventos recentes e futuros próximos com a Aliança Davídica:

e nos suscitou um libertador poderoso na casa de Davi, seu servo, (Como anunciou desde o princípio pela boca dos seus santos profetas) (v.69-70).

Zacarias proclama que Deus suscitou um libertador poderoso para nós os israelitas que estavam vivos quando ele disse isso.

Animais poderosos (bois, carneiros ou touros) tinham chifres que usavam para se defender ou afirmar seu domínio. Os chifres eram símbolos de força, poder ou vitória.

Suscitar um libertador após uma batalha era uma forma de celebrar o triunfo sobre o inimigo. Assim, a expressão libertador poderoso era uma metáfora hebraica para o poder de Deus para salvar (2 Samuel 22:3, Salmo 18:2).

Quando Zacarias disse que Deus nos suscitou um libertador poderoso (v. 69), ele estava declarando como Deus venceu a batalha contra os inimigos de Israel.

Mas em um sentido mais profundo, o termo libertador poderoso se refere a Jesus, o Messias, a quem Deus ressuscitou na cruz (João 3:14-15) para derrotar os maiores inimigos, que são o pecado e a morte.

Zacarias prevê que o libertador poderoso foi levantado para nós na casa de Davi, Seu Servo (v 69).

Ao dizer isso, Zacarias conectou explicitamente esse libertador poderoso (Messias) à Aliança Davídica.

A expressão Seu Servo (ou “Meu Servo”) é um claro título messiânico (Isaías 42:1, 49:3, 49:6, 50:10, 52:13, 53:11).

A Aliança Davídica encontra-se em 2 Samuel 7:8-16. Na Aliança Davídica, o SENHOR prometeu ao Rei Davi que ele teria um descendente que reinaria para sempre, para que “a tua casa e o teu reino subsistam diante de mim para sempre; o teu trono será estabelecido para sempre” (2 Samuel 2:16).

Zacarias prevê que suscitou um libertador poderoso na casa de Davi, seu servo (v 69).

Zacarias, portanto, indica que Deus está preparando o Messias para um surgimento iminente e que os acontecimentos do presente já haviam sido preditos pelos profetas há séculos. Os tradutores buscam capturar essa ligação que Zacarias estabelece entre (a) os eventos que ocorrem em sua própria época e os que estão prestes a acontecer e (b) as antigas profecias, utilizando frequentemente traços ou pontuação para interligar essas ideias. O cerne da mensagem é que as antigas previsões proféticas estão encontrando seu cumprimento nos fatos que agora se desenrolam.

Logo após a afirmação de Zacarias de que Deus suscitou um libertador poderoso na casa de Davi, seu servo (v. 69), os tradutores inserem um parênteses "(" após este travessão, vem a conexão profética, seguida por outro parênteses")".

(Como anunciou desde o princípio pela boca dos seus santos profetas) (v 70).

A ênfase é que Deus está agora enviando o Messias para redimir Israel, sobre quem Ele nos falou por meio das declarações de Seus santos profetas desde a antiguidade. Isso é de enorme importância. As declarações proféticas remontam a séculos, até mesmo milênios. As pessoas ansiavam por seu cumprimento há eras e eras e agora elas estavam se cumprindo.

Seus santos profetas da antiguidade incluem Moisés, Natã, que entregou a Aliança Davídica ao rei (2 Samuel 7:4-17), bem como Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, etc. Todos esses santos profetas falaram as palavras de Deus de suas bocas ao povo de Israel sobre o Messias, que está prestes a visitar Israel; para Zacarias, o sacerdote, isso o inclui, e é por isso que ele nos diz.

Após essa interjeição, Zacarias retoma sua própria declaração profética sobre o que a vinda do Messias significa para Israel.

Zacarias menciona três propósitos que a vinda do Messias realizará para Israel.

1. Para nos livrar dos nossos inimigos,
   E da mão de todos os que nos odeiam (v.71).
   
   
2. Para usar de misericórdia com nossos pais,
   E  lembrar-se da sua santa aliança,
   Do juramento que fez a Abraão, nosso pai, (v.72-73)
   
   
3. De conceder-nos que, livres da mão dos nossos inimigos,
   O servíssemos sem temor,
   Em santidade e justiça diante dele, por todos os nossos dias. (v.74-75).

O primeiro propósito da vinda do Messias é que Deus conceda a Israel a salvação de nossos inimigos e das mãos de todos os que nos odeiam (v. 71).

Como mencionado acima, essa salvação era tanto espiritual quanto política. Os inimigos espirituais de Israel eram o pecado, a morte e Satanás.

Satanás é o adversário tanto de Deus quanto de toda a humanidade. No entanto, ele nutre um ódio particular por Israel, o povo eleito de Deus. A razão é que o Messias, que redimirá o mundo do domínio satânico, viria (e de fato veio) por meio da nação de Israel. Presume-se que Satanás raciocine da seguinte forma: se conseguir destruir o povo por intermédio do qual Deus prometeu um Redentor para toda a humanidade, poderá sabotar o plano divino de libertação.

Jesus, o Messias, veio para trazer salvação a Israel de seus inimigos espirituais.

• Jesus salvou Israel do seu pecado.
  (Mateus 1:21, Romanos 11:26-27)

• Jesus salvou Israel da penalidade do pecado: a morte e a separação de Deus.
  (João 5:24, Romanos 6:23)

• Jesus derrotou Satanás e salvou Israel de sua cruel mão de tirania e exploração.
  (Gênesis 3:15, Romanos 16:20, Hebreus 2:14, 1 João 3:8)

Jesus, o Messias, também veio para trazer salvação a Israel de seus inimigos políticos.

Na época da profecia de Zacarias, o adversário político imediato de Israel era Roma. Jesus não trouxe libertação política durante a Sua primeira vinda porque Israel O rejeitou como seu Messias. Contudo, Ele estabeleceu o Seu reino espiritual nos corações dos Seus seguidores, o que, por sua vez, acabou por promover uma transformação significativa na esfera política (João 18:36).

Jesus estabeleceu Seu reino espiritual nos corações de Seu povo ensinando Seus seguidores a amar até mesmo seus inimigos (Lucas 6:27), a servi-los além do necessário (Mateus 5:41, Lucas 6:29) e a pagar a César o que é seu (Lucas 20:25).

Ao seguir esses ensinamentos, os inimigos do povo de Deus perderam o poder sobre os corações e mentes do Seu povo e, com o tempo, os seguidores de Jesus, que voluntariamente serviram aos pobres e escolheram morrer como mártires por seu testemunho de Jesus, amor e serviço ao próximo, viraram o Império Romano de cabeça para baixo.

Quando Jesus, o Messias, retornar, Ele trará salvação a Israel de todos os seus inimigos políticos e livrará Seu povo das mãos de todos os que odeiam Israel (Salmo 2:8-9, Isaías 49:25-26, Zacarias 14:3-4, Apocalipse 19:15).

O segundo propósito que Zacarias declara para a vinda do Messias é mostrar misericórdia para com nossos pais e lembrar de Sua santa aliança, [especificamente] o juramento que Ele fez a Abraão, nosso pai (v.72-73).

Com esse propósito, Zacarias destaca como as coisas que Deus está fazendo agora e em breve realizará por meio de Seu Messias serão para lembrar o juramento e cumprir Sua santa aliança.

A expressão "Sua santa aliança" é especificada nominalmente é o juramento que Deus fez a Abraão, nosso pai, é a aliança abraâmica.

Mas antes de discutirmos a Aliança Abraâmica, vale a pena destacar como Zacarias faz um jogo de palavras profético nas linhas: E para lembrar-se da sua santa aliança, do juramento...

O jogo de palavras envolve os nomes dele e de sua esposa: Zacarias e Isabel.

Em hebraico, o nome Zacarias significa “Javé se lembra” ou “O SENHOR se lembra”.

Além disso, o nome “Isabel” em hebraico significa “Deus é meu juramento” ou “Meu Deus é abundância”, às vezes traduzido como “Meu Deus jurou” ou “Deus é minha satisfação”.

Ambos os nomes falam do caráter de Deus e de Sua grande fidelidade.

Zacarias expressa a verdade de que Deus se lembra de Sua aliança. Zacarias é um nome apropriado para o pai do precursor do Messias prometido há muito tempo. E o nome Isabel fala das promessas de Deus, Seu juramento, e da natureza eterna do juramento que Ele fez. Isabel é um nome apropriado para a mãe daquele que prepararia o caminho para Aquele que cumpriria o juramento eterno que Deus havia feito.

Juntos, os nomes Zacarias e Isabel significam:

“O Senhor se lembra do juramento que Deus fez.”
  Zacarias                    Isabel

E o nome do filho de Zacarias e Isabel era João, que significa “graça de Deus ”. A graça de Deus é o resultado da lembrança do Senhor do juramento que Ele fez a Abraão, nosso pai.

Novamente, o juramento específico que Zacarias especifica no v.73 é a santa aliança de Deus com Abraão. A Aliança Abraâmica encontra-se em Gênesis 12:1-3, 15:1-21, 17:1-8.

Talvez a maneira como o Messias se lembra mais claramente do juramento da Aliança Abraâmica seja nos dois juramentos e promessas:

“Farei de ti uma grande nação, e te abençoarei, e engrandecerei o teu nome. Sê tu uma bênção”
(Gênesis 12:2)

“Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar; por meio de ti, serão benditas todas as famílias da terra.”
(Gênesis 12:3)

A vinda de Jesus, o Messias, abençoou não apenas Israel, mas o mundo inteiro (Isaías 49:6, João 3:16, Romanos 1:16). Por meio de Jesus, descendente de Abraão, Abraão foi “uma bênção… para todas as famílias da terra” (Gênesis 12:2-3).

Jesus, o Messias, também realizará o juramento de posse da terra que Deus fez a Abraão e seus descendentes, o povo de Israel (Gênesis 15:18; 17:7-8). O cumprimento total das promessas relativas à terra provavelmente ocorrerá algum tempo após o retorno de Jesus.

Em Gênesis 15:18, Deus prometeu que a terra dos descendentes de Abraão se estenderia do rio Nilo, no Egito, até o rio Eufrates, na Mesopotâmia. Até hoje, Israel jamais ocupou um território tão vasto. Contudo, uma vez que Deus o prometeu, esse cumprimento é uma certeza que, provavelmente, se concretizará após a segunda vinda de Jesus e a instauração do Seu Reino Messiânico.

Zacarias descreve a vinda iminente do Messias como uma demonstração de misericórdia para com nossos pais.

O termo "nossos pais" significa Abraão, Isaque, Jacó (Israel) e aos doze filhos de Jacó. Essa expressão também pode abranger todas as gerações subsequentes do povo de Israel que, tendo vivido e falecido ao longo da história, não testemunharam o cumprimento das promessas messiânicas durante sua existência terrena.

A razão pela qual Zacarias descreve a vinda do Messias como misericórdia para com nossos pais é porque seus pais não puderam ver o cumprimento do juramento do SENHOR durante suas vidas.

O autor de Hebreus expressa um pensamento semelhante quando escreve:

“Todos estes, tendo alcançado bom testemunho pela sua fé, contudo, não alcançaram a promessa, tendo Deus provido alguma coisa melhor no tocante a nós, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados.”
(Hebreus 11:39-40)

O ponto central de Zacarias era este: a esperança que sustentara seus antepassados, a certeza de que Deus cumpriria o Seu juramento, à qual se agarraram pela fé durante toda a vida, estava agora, por misericórdia divina, prestes a tornar-se realidade em seus próprios dias. Parte desse cumprimento caberia à geração de Israel então viva, e outra parte às gerações futuras, por ocasião da segunda vinda de Jesus. No entanto, a segunda vinda pressupõe a primeira. Ambas estão, portanto, intrinsecamente ligadas ao nascimento de João Batista, o precursor de seu primo Jesus, o Cristo, o Ungido de Deus.

O terceiro e último propósito que Zacarias oferece para o porquê da vinda do Messias é conceder-nos que, resgatados das mãos dos nossos inimigos, possamos servi-Lo sem medo e em santidade e justiça diante Dele todos os nossos dias. (v.74-75).

A razão fundamental pela qual Deus enviará o Messias para nos resgatar (Israel) das mãos dos nossos inimigos não é para que sirvamos a nós mesmos. Mas sim para que O sirvamos sem medo e em santidade e justiça diante d'Ele todos os nossos dias.

O mandamento primordial não era seguir os prazeres e as concupiscências do coração, mas, sim, amar a Deus com todo o coração, com toda a alma e com toda a força (Deuteronômio 6:5). E esse amor se expressava de maneira prática servindo ao próximo com a mesma dedicação e cuidado que dedicamos a nós mesmos (Levítico 19:18).

Este foi o exemplo que Jesus, o Messias e o ser humano perfeito, ensinou (Marcos 12:29-31) e pessoalmente modelou para nós (Mateus 20:28; João 15:12-13). Ele convida os crentes a seguirem Seu exemplo, renunciando aos seus próprios desejos por amor a Ele e, pela fé, poderem também desfrutar da vida em plenitude (Lucas 9:23-24; João 10:10).

Em Abraão e por meio de Moisés, Deus escolheu o povo de Israel para ser o Seu povo. Israel deveria servi-Lo e demonstrar ao mundo a bondade do Seu caráter (Deuteronômio 4:6-7, Isaías 60:1-3). Deus instruiu os filhos de Israel: “Sereis santos; pois eu, Jeová, vosso Deus, sou santo” (Levítico 19:2).

O profeta Miquéias resumiu o que significa viver a santidade e a justiça diante de Deus quando escreveu:

“Ele te há mostrado, ó homem, o que é bom;
E oque é o que Jeová requer de ti
Senão que procedas com justiça, e ames a misericórdia,
E andes humilde com o teu Deus?”
(Miquéias 6:8)

Porque Jesus derrotou nossos verdadeiros inimigos o pecado e a morte, os crentes não estão mais escravizados por esses senhores cruéis (Romanos 6:4-14, 17-18). Graças a Jesus, os crentes são livres para servir a Deus, sem o temor constante do pecado e da morte e, por causa de Jesus e da certeza do Seu reino vindouro, não temos por que viver atemorizados pelos homens, pois estes só podem causar dano ao corpo, jamais à alma (Lucas 12:4-5).

Quando Jesus, o Messias, retornar pela segunda vez, Ele estabelecerá o Seu reino. Naquele tempo, todos nele poderão viver em santidade e retidão (isto é, "perfeita harmonia") diante d'Ele, todos os nossos dias, até a eternidade.

Estas são as coisas (v. 68-75) que Zacarias profetizou sobre o que Deus estava fazendo e estava prestes a fazer por nós a nação de Israel.

Na próxima seção (Lucas 1:76-79), veremos o que Zacarias profetizou sobre seu filho bebê, João, e o papel especial que ele desempenharia na preparação do caminho para o Messias.