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Ativar modo escuroMarcos 15:42-47
42 Sendo já tarde, como era a Parasceve (que é véspera do sábado),
43 veio José de Arimateia, ilustre membro do Sinédrio, que também esperava o reino de Deus, e, cobrando ânimo, foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus.
44 Pilatos admirou-se de que já tivesse morrido. Chamando o centurião, perguntou-lhe se, com efeito, estava morto;
45 e, depois que o soube do centurião, deu o corpo a José.
46 Este, tirando-o da cruz, o envolveu em um pano de linho que havia comprado, e o depositou em um túmulo que tinha sido aberto em rocha, e rolou uma pedra para a entrada do túmulo.
47 Maria Madalena e Maria, mãe de José, observaram onde ele foi posto.
Marcos 15:42-47 explicação
Os relatos evangélicos paralelos a Marcos 15:42-47 encontram-se em Mateus 27:57-61, Lucas 23:50-56 e João 19:38-42.
Em Marcos 15:42-47, José de Arimateia pede corajosamente a Pilatos o corpo de Jesus e, após Pilatos confirmar a Sua morte, retira Jesus da cruz, envolve-O em linho e deposita-O num túmulo escavado na rocha antes do início do sábado.
Marcos inicia seu relato do sepultamento de Jesus estabelecendo a urgência do ocorrido:
Quando já havia chegado a noite, porque era o dia da preparação, isto é, o dia anterior ao sábado (v. 42).
A expressão " quando a noite já havia chegado" (v. 42) significa que era tarde do dia.
Jesus morreu por volta das 15h (Marcos 15:33-37), o que significava que o sol logo se poria. Marcos explica a urgência para seus leitores romanos acrescentando que era o dia da preparação, isto é, o dia anterior ao sábado (v. 42).
O dia da preparação era o dia em que os judeus faziam os preparativos para o Shabat. Como o dia judaico começava ao pôr do sol, todo o trabalho necessário tinha que ser concluído antes do pôr do sol e do início do Shabat.
A explicação de Marcos de que o dia da preparação é o dia anterior ao sábado (v. 42) é mais um exemplo de como o seu Evangelho explica os costumes e expressões judaicas para o seu público romano gentio.
O sábado se aproximava rapidamente e, uma vez iniciado, o trabalho relacionado à retirada de Jesus da cruz e à preparação de seu corpo para o sepultamento teria que ser interrompido. Além disso, a lei judaica proibia que o corpo de um homem executado permanecesse exposto durante a noite.
"Seu cadáver não ficará pendurado a noite toda na árvore, mas certamente o sepultarás naquele mesmo dia."
(Deuteronômio 21:23a)
João registra que os líderes judeus também estavam preocupados que os corpos de Jesus e dos dois ladrões não permanecessem em suas cruzes durante o sábado:
"Então os judeus, como era o dia da preparação, para que os corpos não permanecessem na cruz no sábado... pediram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas e os removessem dali."
(João 19:31)
Os soldados, portanto, quebraram as pernas dos dois ladrões que estavam crucificados ao lado de Jesus, a fim de apressar suas mortes (João 19:32).
Mas quando chegaram a Jesus, descobriram que Ele já estava morto.
"Mas, chegando a Jesus, quando viram que ele já estava morto, não lhe quebraram as pernas."
(João 19:33)
Após a morte de Jesus, começou a corrida para retirar Seu corpo da cruz, prepará-lo para o sepultamento e enterrá- lo antes do pôr do sol.
O relato de Marcos explica como os seguidores de Jesus conseguiram realizar essas coisas no curto período de tempo restante.
O homem que tornou isso possível foi José de Arimateia (v. 43):
Chegou José de Arimateia, um membro proeminente do Sinédrio, que também aguardava o reino de Deus; e reuniu coragem, entrou na presença de Pilatos e pediu o corpo de Jesus (v. 43).
Marcos identifica José com base em três fatos importantes.
A primeira coisa que Marcos diz sobre José é que ele era de Arimateia.
A localização exata de Arimateia não é conhecida. Lucas a descreve como "uma cidade dos judeus" (Lucas 23:51). Acredita-se geralmente que Arimateia estivesse localizada em algum lugar da Judeia.
A segunda coisa que Marcos diz sobre José é que ele era um membro proeminente do Conselho (v. 43).
O Conselho era o Sinédrio, o órgão religioso governante dos judeus.
José, portanto, não era um mero seguidor de Jesus. Ele era um homem de posição, influência e reputação consideráveis.
Os quatro Evangelhos descrevem José com detalhes adicionais: Mateus o descreve como "um homem rico" que "também se tornou discípulo de Jesus " (Mateus 27:57). Lucas o descreve como "um homem bom e justo" e afirma explicitamente que "ele não havia concordado com o plano e a ação deles" contra Jesus (Lucas 23:50-51). João o descreve como "um discípulo de Jesus, mas em segredo, por medo dos judeus" (João 19:38).
Considerados em conjunto, os quatro relatos dos Evangelhos apresentam José como um membro rico e proeminente do Sinédrio que acreditava em Jesus, mas que anteriormente mantinha seu discipulado em segredo por temer as autoridades judaicas.
Cada evangelista descreve José de acordo com o propósito de seu Evangelho.
A terceira coisa que Marcos diz sobre José é que ele estava esperando o reino de Deus (v. 43).
Essa descrição indica que José era um homem que acreditava nas promessas de Deus e aguardava ansiosamente o seu cumprimento. E que ele via Jesus como o Cristo, o Messias que viera para inaugurar o reino de Deus.
O reino de Deus era central na mensagem de Jesus ao longo do Evangelho de Marcos.
Jesus iniciou seu ministério público proclamando: "O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependam-se e creiam no evangelho" (Marcos 1:15).
Aparentemente, José havia reconhecido que Jesus e sua mensagem diziam respeito ao cumprimento das promessas do reino de Deus.
Mas Jesus já estava morto.
Independentemente do que José entendesse ou não sobre as previsões de Jesus a respeito de Sua ressurreição, ele agora se via diante de uma escolha. José de Arimateia podia permanecer um discípulo secreto e proteger sua posição, ou podia se identificar publicamente com Jesus e garantir que Seu corpo recebesse um sepultamento digno.
Marcos escreve: que José reuniu coragem e entrou na presença de Pilatos, e pediu o corpo de Jesus (v. 43b).
A expressão "reunir coragem" é um detalhe distintivo e significativo no relato de Marcos.
Mateus simplesmente diz que José foi até Pilatos e pediu o corpo de Jesus (Mateus 27:58).
Marcos enfatiza a coragem necessária para José fazer esse pedido. A coragem era uma virtude que teria ressoado especialmente com o público romano de Marcos. A ação de José foi corajosa porque o poderoso Sinédrio, sob a liderança dos principais sacerdotes, acabara de conspirar com sucesso para executar Jesus.
Lucas nos conta que José não consentiu com o Plano ou ação do conselho para matar Jesus (Lucas 23:51).
José era um membro proeminente do Conselho (v. 43). Ao pedir publicamente a Pilatos o corpo do homem que o Conselho acabara de condenar ilegalmente, José arriscou sua posição, reputação e relações entre a liderança judaica.
Ao que tudo indica, este foi o momento em que José deixou de ser um discípulo em segredo e se identificou publicamente com Jesus.
Há também uma ironia na ação corajosa de José. Enquanto Jesus estava vivo, José aparentemente teve medo de se identificar publicamente como discípulo de Jesus (João 19:38). Agora Jesus estava morto.
De uma perspectiva mundana, José não tinha nada a ganhar identificando -se com Jesus. O movimento de Jesus parecia derrotado. Seus discípulos mais próximos haviam fugido e seus inimigos haviam conseguido matá-lo. Contudo, foi naquele momento que José reuniu coragem para se apresentar, quando quase todos os outros haviam recuado.
José compareceu perante o governador romano Pilatos e pediu o corpo de Jesus (v. 43). O pedido corajoso de José é um exemplo do tipo de ação fiel que o público romano de Marcos teria compreendido. José colocou o dever acima do interesse próprio e arriscou sua posição para honrar Jesus. E serviu a Jesus mesmo quando não parecia haver nenhuma vantagem terrena em fazê-lo.
Mark então registra a reação surpreendente de Pilatos:
Pilatos se perguntou se Ele já havia morrido a essa altura e, chamando o centurião, interrogou-o sobre se Ele já havia falecido (v. 44).
Pilatos questionou se Jesus já estaria morto a essa altura (v. 44), pois as vítimas da crucificação frequentemente sofriam por dias antes de finalmente falecerem. Jesus foi crucificado na terceira hora - aproximadamente às 9h (Marcos 15:25) e morreu por volta da nona hora - aproximadamente às 15h (Marcos 15:34-37).
Jesus, portanto, havia estado na cruz por apenas seis horas. Pilatos ficou surpreso com a rapidez com que Jesus havia morrido.
O governador não aceitou simplesmente o relatório de José. Pilatos convocou o centurião que havia sido encarregado de supervisionar a crucificação de Jesus e o interrogou sobre se Ele já estava morto (v. 44). Este parece ser o mesmo centurião que Marcos acabara de descrever como estando diante de Jesus quando Ele morreu e que confessou: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus!" (Marcos 15:39).
Esse mesmo oficial foi então convocado perante Pilatos para confirmar oficialmente a morte de Jesus.
O relato da crucificação de João menciona que um dos soldados perfurou o lado de Jesus com uma lança:
"Mas um dos soldados perfurou-lhe o lado com uma lança, e imediatamente saiu sangue e água."
(João 19:34)
Esse ato confirmou que Jesus estava fisicamente morto e que Ele não havia simplesmente perdido a consciência. Os soldados romanos, que eram os responsáveis por executá-Lo, confirmaram Sua morte.
Mark continua:
E, confirmando isso com o centurião, concedeu o corpo a José (v. 45).
Pilatos confirmou com o centurião que Jesus estava de fato morto. Somente após receber essa confirmação, Pilatos entregou o corpo a José.
O pedido ousado de José e a permissão de Pilatos para levar o corpo de Jesus não só garantiram que Jesus seria sepultado antes do sábado, como também significaram que seu corpo seria enterrado em um local conhecido, em vez de ser descartado em um cemitério anônimo para criminosos executados.
Isso foi significativo porque, após a ressurreição de Jesus, seu túmulo pôde ser identificado, inspecionado e visto como vazio. As mulheres sabiam onde Jesus estava sepultado (Marcos 15:47). José sabia onde Jesus estava sepultado. Os romanos e as autoridades judaicas também sabiam onde Jesus estava sepultado (Mateus 27:62-66). O túmulo vazio, portanto, podia servir como evidência física de que Jesus havia ressuscitado dos mortos.
Em seguida, Marcos descreve como José sepultou Jesus:
José comprou um lençol de linho, desceu-o da terra, envolveu-o no lençol e o colocou num túmulo que havia sido escavado na rocha (v. 46).
Marcos explica que José comprou um pano de linho.
Mateus descreve-o como "um pano de linho limpo" (Mateus 27:59). José comprou este pano com o propósito de preparar o corpo de Jesus para o sepultamento.
Após obter o linho, José retirou o corpo mutilado e sem vida de Jesus da cruz.
Isso teria exigido um esforço físico considerável. O corpo de Jesus teve que ser removido da cruz e dos pregos que o prendiam a ela.
Então José o envolveu em um lençol de linho, de acordo com os costumes funerários judaicos.
O Evangelho de João revela que José tinha um membro do Sinédrio que o ajudava a preparar o corpo de Jesus para o sepultamento. João escreve:
"Nicodemos, que primeiro viera ter com Ele à noite, também veio, trazendo uma mistura de mirra e aloés, cerca de cem libras."
(João 19:39)
Este homem era Nicodemos, "que viera ter com Ele pela primeira vez à noite" (João 19:39). Nicodemos aparece pela primeira vez perto do início do ministério de Jesus, quando foi conversar em particular com Ele (João 3:1-21). Mais tarde, Nicodemos intercedeu cautelosamente em favor de Jesus durante um debate acalorado entre os líderes judeus, mas foi repreendido por isso (João 7:50-52). Agora, assim como José, Nicodemos destacou publicamente sua ligação com Jesus em Seu sepultamento.
John explica:
"Então, tomaram o corpo de Jesus e o envolveram em faixas de linho com especiarias, segundo o costume judaico de sepultar."
(João 19:40)
Nicodemos forneceu uma quantidade generosa de especiarias para o sepultamento, "cem libras" (João 19:39).
Juntos, José e Nicodemos prepararam o corpo de Jesus para o sepultamento.
Marcos então diz que José o colocou em um túmulo que havia sido escavado na rocha (v. 46).
Mateus acrescenta que este era o "próprio túmulo novo" de José (Mateus 27:60).
O fato de José possuir um túmulo escavado na rocha era mais um indício de sua riqueza. A maioria das pessoas não tinha condições de arcar com esse tipo de sepultura. O sepultamento de Jesus no túmulo de um homem rico cumpriu a profecia de Isaías a respeito do Messias.
"Seu túmulo foi designado para homens perversos,
Contudo, Ele estava com um homem rico em Sua morte."
(Isaías 53:9a-b)
Jesus havia sido executado entre dois criminosos (Marcos 15:27). Mas, por meio da corajosa intervenção do rico José de Arimateia, Jesus "estava com um homem rico na sua morte" (Isaías 53:9). O Evangelho de Mateus enfatiza essa conexão ao identificar José como um homem rico e explicar que Jesus foi sepultado no próprio túmulo de José (Mateus 27:57, 60).
Marcos não menciona explicitamente esse cumprimento da profecia. Em vez disso, Marcos enfatiza a proeminência de José, sua esperança no reino de Deus e sua coragem.
John acrescenta outro detalhe importante sobre a localização do túmulo:
"Ora, no lugar onde Jesus foi crucificado havia um jardim, e nesse jardim um sepulcro novo, no qual ninguém ainda havia sido sepultado."
(João 19:41)
O túmulo de José ficava perto do local onde Jesus foi crucificado.
Essa proximidade era importante porque o tempo estava se esgotando rapidamente antes do início do sábado, e eles não teriam permissão para enterrar ninguém.
John explica:
"Portanto, por causa do dia da preparação judaica, e como o túmulo ficava perto, depositaram Jesus ali."
(João 19:42)
A proximidade do túmulo de José possibilitou que o corpo de Jesus fosse devidamente sepultado antes do pôr do sol, quando começava o sábado.
A descrição que John faz do local como "um jardim" pode também evocar o Jardim do Éden.
No primeiro jardim, o primeiro Adão exaltou- se e desobedeceu a Deus, trazendo a morte ao mundo. Neste jardim, Jesus, o segundo Adão (Romanos 5:12, 18-19), humilhou- se e obedeceu a Deus até a morte (Filipenses 2:8), para que o mundo não perecesse, mas tivesse a vida eterna (João 3:16).
Depois que José colocou o corpo de Jesus no túmulo (v. 46), Marcos escreve:
e rolou uma pedra contra a entrada do túmulo (v. 46).
A pedra fechou a entrada do túmulo. Essa ação completou o sepultamento apressado de Jesus antes do sábado.
Tudo o que se seguiu ocorreu durante o breve período entre a morte de Jesus, por volta das 15h, e o início do sábado, ao pôr do sol.
O trabalho foi concluído antes do início do sábado.
Lucas escreve:
"E no sábado descansaram, conforme o mandamento."
(Lucas 23:56b)
É apropriado que Jesus tenha concluído Sua missão. Suas últimas palavras registradas por João foram: "Está consumado!" (João 19:30). E agora Seu corpo repousava de Sua obra no sábado.
Isso honrou o padrão do sétimo dia da criação, quando Deus descansou de Sua obra (Gênesis 2:1-3, Êxodo 20:11).
Mas o repouso de Jesus no túmulo não seria permanente.
No primeiro dia da semana, haveria uma nova criação - a ressurreição de Jesus, as primícias da esperança da ressurreição para todos os que creem nele (1 Coríntios 15:20-23).
Marcos encerra seu relato do sepultamento de Jesus identificando duas testemunhas que sabiam exatamente onde Seu corpo havia sido depositado:
Maria Madalena e Maria, mãe de José, estavam olhando para ver onde Ele fora sepultado (v. 47).
Tanto Maria Madalena quanto Maria, mãe de José, testemunharam a crucificação de Jesus.
Marcos acabara de identificá-las entre as mulheres que estavam "observando de longe" enquanto Jesus morria (Marcos 15:40).
Elas estavam olhando para ver onde Ele fora sepultado (v. 47). Essas mulheres, portanto, testemunharam tanto a morte de Jesus quanto o Seu sepultamento.
O fato de Maria Madalena e Maria, mãe de José, estarem olhando para ver onde Ele foi colocado (v. 47) é importante.
Porque estavam observando para ver onde Ele fora sepultado (v. 47), sabiam exatamente onde Seu corpo fora enterrado. Estavam observando para ver onde Ele fora sepultado (v. 47) justamente para saberem onde retornar quando chegasse a hora de terminar de preparar o corpo de Jesus após o sábado.
Quando voltaram depois do sábado e encontraram o túmulo vazio, estavam diante do mesmo túmulo onde tinham visto o corpo de Jesus ser depositado.
Lucas explica que as mulheres "seguiram e viram o túmulo e como o seu corpo foi depositado " (Lucas 23:55). Depois, voltaram para seus aposentos e prepararam especiarias e perfumes antes de descansarem no sábado, conforme o mandamento (Lucas 23:56).
Marcos registrará que, após o sábado, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé compraram especiarias ao pôr do sol, para que pudessem retornar (pela manhã) e ungir o corpo de Jesus (Marcos 16:1).
Mas Marcos 15:47 encerra o relato de Marcos sobre a crucificação e o sepultamento de Jesus. Marcos 16:1 começa no dia seguinte ao sábado, o dia após a morte de Jesus e o dia anterior à sua ressurreição.
Marcos encerra seu relato do sepultamento de Jesus com José rolando a pedra contra a entrada do túmulo e as duas Marias observando o local onde Jesus foi depositado.
Mas o Evangelho de Mateus continua a narrativa do sepultamento com um evento que Marcos omite.
Mateus registra que, no dia seguinte, os principais sacerdotes e fariseus foram até Pilatos porque se lembraram da previsão de Jesus de que Ele ressuscitaria após três dias (Mateus 27:62-64).
Temendo que os discípulos de Jesus roubassem o Seu corpo e afirmassem que Ele havia ressuscitado dos mortos, eles pediram a Pilatos que guardasse o túmulo (Mateus 27:64). Pilatos atendeu ao pedido deles.
Mateus escreve que os líderes judeus e as autoridades romanas " foram e asseguraram o túmulo, e juntamente com a guarda, puseram um selo sobre a pedra " (Mateus 27:66).
Ironicamente, os inimigos de Jesus tomaram medidas extraordinárias para impedir que alguém afirmasse que Ele havia ressuscitado dos mortos. Suas precauções tornariam o túmulo vazio ainda mais difícil de explicar depois que Jesus de fato ressuscitasse. Marcos omite toda essa trama por uma questão de brevidade e passa diretamente do sepultamento de Jesus para as mulheres que retornam ao túmulo após o sábado (Marcos 16:1).
Para saber mais sobre o selamento e a guarda do túmulo de Jesus, veja o comentário "A Bíblia Diz" para Mateus 27:62-66.