最新解经注释

马可福音 15:38：圣殿的幔子裂为两半。耶稣死后，立刻出现了一个超自然的神迹。圣殿的幔子从上到下裂为两半，象征着耶稣的牺牲除去了罪人与圣洁上帝之间的隔阂。马可福音简要地记载了这个震撼人心的神迹，而马太福音则更详细地描述了伴随耶稣之死的其他超自然现象。

马可福音 15:37：耶稣死在十字架上。耶稣在十字架上受苦约六个小时后，发出了一声响亮的呼喊，断了气。耶稣的死应验了旧约的预言，完成了他作为上帝仆人的使命，并使福音得以传播。

马可福音 15:35-36：旁观者误以为耶稣呼求以利亚。一些旁观者误解了耶稣向神发出的痛苦呼求，误以为他是在呼求先知以利亚。有人跑去，用海绵蘸着酸酒递给耶稣，而旁观者则等着看以利亚是否会来把耶稣从十字架上取下来。

马可福音 15:34：耶稣呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”在十字架上三个小时的黑暗之后，耶稣呼喊道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”他的话语引用了诗篇 22:1，这节经文预言了弥赛亚的受难、死亡以及最终的救赎。他的呼喊也让我们得以从福音书中最清晰地窥见耶稣所承受的属灵苦难，他背负世人的罪孽，忍受与神隔绝的痛苦。

马可福音 15:29-32：耶稣在十字架上受嘲弄。路过的人、祭司长、文士，甚至与他同钉十字架的人都嘲笑耶稣。他们挑战耶稣，让他自救并从十字架上下来，以此证明他是弥赛亚。讽刺的是，耶稣并没有自救，因为他正是弥赛亚，他来到世上是为了拯救他人，他忠心地留在十字架上，舍命作多人的赎价。

马可福音 15:11-15：彼拉多的审判。祭司长们煽动群众，要求释放巴拉巴，转而钉死耶稣。彼拉多反复质问群众耶稣犯了什么罪，以至于该死，但他们却更加高声地要求钉死他。为了安抚群众，彼拉多释放了巴拉巴，鞭打了耶稣，然后把他交给众人钉十字架。

马可福音 15:8-10：耶稣受审的第三阶段，也是最后阶段，开始了。马可福音记载了彼拉多第二次试图以逾越节的惯例赦免耶稣。当众人要求彼拉多按照惯例释放一名囚犯时，这位总督提出释放耶稣，他知道耶稣是祭司长出于嫉妒而出卖的。马可福音着重展现了彼拉多的政治手腕，同时也为众人要求释放巴拉巴的举动埋下了伏笔。

马可福音 15:2-5：彼拉多审问耶稣。彼拉多询问耶稣所受的指控。祭司长们的指控十分严厉，彼拉多给了耶稣反驳的机会，但耶稣却保持沉默，这令彼拉多十分惊讶。耶稣民事审判的第一阶段：耶稣在彼拉多面前受审

哥林多前书15:58记载了保罗在他冗长的关于死人复活的辩护之后得出的结论：耶稣确实复活得永生，并且死后也会使信徒复活。鉴于此，我们应当坚定不移，不断行善，顺服神，并且要记住，这样生活是有目的的，也是有奖赏的，因为当耶稣有一天进入祂的国度时，我们必得享福乐。

哥林多前书15:54-57回顾了旧约的预言，表明当信徒复活并获得永恒的身体时，上帝的应许将完全实现：没有人会再次死亡，我们也不会再犯罪。感谢上帝，我们将永远活着，在完全的喜乐和对上帝的顺服中，最终战胜今生的痛苦和试探，永远地离开今生。这一切都是因着耶稣基督，我们的救主和君王。

哥林多前书15:50-53表明，死人复活的原因之一（保罗在此驳斥“没有复活”的错误教导）是，我们目前的身体状态无法在神的国度里生活和服事。我们拥有软弱的肉身，会腐朽死亡。我们将获得永生，在神未来的国度里兴盛。保罗揭示了这一转变将如何发生：当天使吹响号角，耶稣使死人复活时，我们将在瞬间获得复活的身体，并永远活着。

哥林多前书15:45-49继续阐明我们复活后的身体与现在的身体有何不同。亚当由尘土所造，被造为有灵的活物。耶稣藉着祂的死和复活，成为赐给我们永生的灵。我们首先生于这世上，由尘土所造；复活后，我们将获得属灵的身体（真实的身体，但永恒的、属天的，而非属地的）。在这世上，我们由尘土所造，为这环境而造；但复活后，我们将为属天的环境和目的而造。

哥林多前书15:39-44区分了受造物中不同类型的身体。人类与陆地动物、鸟类和鱼类不同。还有一种不同的身体，是天上所造的，与我们用尘土所造的地上身体截然不同。正如太阳、月亮和星星在外观上各不相同一样，我们将来复活的身体也将与我们现在的身体不同。我们现在的身体会腐朽死亡，如同种子撒在坟墓里，但上帝会将我们复活，使我们成为新的、强壮的、永恒的。

哥林多前书15:35-38驳斥了信徒不会复活的错误教导，并预先设想了可能的反驳论点。保罗指出了假教师会说什么——他们会嘲笑复活的概念，暗示它违背自然规律。保罗以自然界为例，说明上帝如何创造种子，让它们扎根于土壤，枯萎，然后萌发出新的生命。微小的生命消亡，然后新的生命从中诞生，比以往更大更好。我们每个人都像种子一样，最终都会获得新的生命。

哥林多前书15:33-34劝勉哥林多信徒悔改，远离他们中间的不良影响。有些人错误地教导说，今生就是一切，我们不会复活得永生。如果真是这样，那么为基督而活、弃绝罪恶就毫无意义了。但这却是引人犯罪的谎言；信徒必将复活得永生，我们也必将为今生所行的一切负责。因此，要远离那些引诱人犯罪的欺骗之人。哥林多信徒的生活方式是可耻的，也是无知的。

哥林多前书15:29-32将复活的真理和耶稣再来统治全地与“没有肉身复活，死亡就是终结”的错误教导进行了对比。如果今生就是一切，那么哥林多信徒为何还要冒着生命危险去实践基督教信仰，并遭受迫害呢？这样做的意义何在？保罗指出，他自己也为耶稣每日受苦，如果最终不能复活得永生，那么他为基督对抗世人的敌意就毫无意义。我们不如在永恒黑暗的死亡到来之前，尽情享受今生的快乐。

哥林多前书15:25-28表明，耶稣将统治全地，直至完全得胜；祂所有的仇敌都将被击败。最后一个仇敌是死亡。保罗驳斥哥林多教会关于没有复活的谎言，指出死亡并非神最初创造的旨意，当耶稣在地上作王时，死亡——这不属于祂完美国度的事物——将被弃绝，归于那些信耶稣的人。我们将与我们的君王永远同在。如此，当耶稣救赎万物，使万物顺服于父神，神按照祂完美的旨意住在祂所创造的万物之中时，万物将再次与创造者和谐共处。

哥林多前书 15:23-24 显示了复活的顺序：耶稣是第一个复活获得永生的人，当他重返地球时，信他的人也将复活，然后世界将结束，耶稣在推翻罪恶的地上王国之后，将他新的地上王国交托给父神。

哥林多前书15:20-22宣告了耶稣基督从死里复活的真理。祂如同初熟的果实，预示着更多的果实将随之而来，所有信祂的人死后也将复活。一个人，亚当，使人类堕入罪恶和死亡。但一个人，耶稣，已经为我们开辟了通往永生的道路。

哥林多前书15:15-19论证说，如果信徒没有复活，那么耶稣也没有从死里复活，因此使徒们都是说谎的。如果耶稣没有复活，那么信他就毫无意义，我们也没有成为新造的人，仍然被罪奴役，罪得不赦。如果复活不是真的，那么信耶稣的人就可悲又可笑，因为这意味着今生就是一切，而我们却在浪费时间假装并非如此。