Lucas 9:7-9 mostra que Herodes, o tetrarca, está perturbado com a disseminação das notícias sobre os milagres realizados por Jesus e com os rumores sobre sua identidade.
Os relatos paralelos dos Evangelhos para Lucas 9:7-9 são Mateus 14:1-2 e Marcos 6:14-17.
Em Lucas 9:7-9, Herodes fica extremamente perplexo ao ouvir relatos sobre o poder e a crescente influência de Jesus; ele parece rejeitar os falsos rumores de que Jesus era Elias ou João Batista ressuscitado, a quem ele havia decapitado, e busca uma audiência com Jesus.
Anteriormente, Lucas descrevia um evento em que Jesus enviou seus discípulos para curar e pregar o Evangelho (Lucas 9:1-6), mas agora o autor interrompe sua narrativa para fazer uma importante observação sobre Herodes, o tetrarca, e a morte de João Batista.
Ora, Herodes, o tetrarca, ouviu falar de tudo o que estava acontecendo e ficou muito perplexo, porque alguns diziam que João havia ressuscitado dos mortos, outros que Elias havia aparecido e outros ainda que um dos antigos profetas havia ressuscitado. Herodes disse: "Eu mesmo mandei decapitar João; mas quem é este homem de quem ouço tais coisas?" E procurava vê-lo (vv. 7-9).
Herodes, também conhecido como "Antipas", era filho de Herodes, o Grande — o governante que procurou matar o Messias durante a infância de Jesus (Mateus 2:1-3; 2:16). Herodes, o tetrarca, era também irmão de Arquelau, que herdou o domínio sobre a Judeia após a morte do pai (Mateus 2:22).
Herodes, o tetrarca, não era rei, embora às vezes fosse referido como tal (Marcos 6:14). Lucas, o historiador, usa seu título técnico: tetrarca. O título de tetrarca era uma designação política romana concedida a ele por César Augusto, significando "governante de uma quarta parte". O território de Herodes, o Grande, foi dividido entre seus filhos após sua morte em 4 a.C., e a Herodes, o tetrarca, foram atribuídas as regiões da Galileia e da Pereia. A Galileia ficava a oeste do Mar da Galileia, e a Pereia era uma área que se estendia da margem leste da metade inferior do Rio Jordão até as montanhas a nordeste, margeando o Mar Morto.
Herodes, o tetrarca, detinha autoridade apenas na Galileia e na Pereia. As províncias da Judeia, incluindo Jerusalém, no lado ocidental do Mar Morto, e da Samaria, localizada entre a Galileia e a Judeia, ficaram sob a jurisdição do governador romano Pilatos, depois que Roma destituiu o irmão de Herodes, Arquelau, do poder em 18 a.C.
Da mesma forma, a autoridade de Herodes não se estendia à Decápolis, um conjunto de cidades gregas que dividia a Galileia da Pereia, na costa sudeste do Mar da Galileia, nem à Itureia e Traconites (às vezes chamada de Gaulanites), na costa nordeste da Galileia. Esta última região era governada por Filipe, meio-irmão de Herodes (Lucas 3:1) — não confundir com Filipe, irmão de Herodes, que era ex-marido de Herodias, esposa de Herodes (Marcos 6:17).
Lucas escreve que Herodes ouviu falar de tudo o que estava acontecendo.
A expressão —tudo o que estava acontecendo— refere-se a tudo o que estava acontecendo em relação a Jesus. Tudo o que estava acontecendo incluía:
Seus milagres públicos;
Seus ensinamentos públicos;
as multidões enormes que acorreram a Ele;
Seus confrontos com os escribas e fariseus.
É importante destacar que as notícias de tudo o que estava acontecendo em relação ao ministério de Jesus se espalharam entre as pessoas comuns e pobres, chegando aos ouvidos das autoridades regionais, incluindo o próprio Herodes.
Herodes ouviu falar sobre o que estava acontecendo a respeito de Jesus e seu poder. Como tetrarca, Herodes estava preocupado em saber quem era essa figura cada vez mais popular e poderosa. Herodes indagou e/ou ouviu os rumores sobre o que as pessoas diziam a respeito da identidade de Jesus. E o que ele ouviu o deixou muito perplexo.
Estar perplexo significa estar perturbado e/ou confuso. Herodesestavaextremamente perplexo por causa de quem as pessoas diziam que Jesus era. Parece que circularam três rumores básicos sobre a identidade de Jesus:
Alguns diziam que João havia ressuscitado dos mortos.
e por alguns que Elias havia aparecido,
e por outros que um dos profetas da antiguidade havia ressuscitado (vv 7b-8).
Esses três rumores são semelhantes à resposta dos discípulos a Jesus quando Ele lhes perguntou: “Quem dizem os homens que eu sou?” (Mateus 16:13-14 e Lucas 9:18-19).
A primeira resposta dada por alguns foi que Jesus era João Batista, ressuscitado dos mortos.
João era primo de Jesus (Lucas 1:35-36), uma figura singular conhecida por sua aparência incomum e pelo seu apelo fervoroso ao povo: "Arrependam-se, porque o Reino dos Céus está próximo" (Mateus 3:2). Ele atraiu grandes multidões para o deserto da Judeia (Mateus 3:5-6), onde as batizou. Também batizou Jesus, marcando o início de seu ministério terreno (Mateus 3:13-17). Muitos dos que procuravam João esperavam que ele fosse "mais do que um profeta" (Mateus 11:9), acreditando que ele pudesse ser o Messias. Contudo, João negou explicitamente ser o Messias (João 1:20). Em vez disso, identificou-se como o precursor, cumprindo a profecia de Malaquias 3:1, para preparar o caminho para a vinda do Messias.
Se Jesus fosse João Batista ressuscitado dos mortos, isso teria justificadamente deixado Herodesmuito perplexo, pois Herodes havia aprisionado João (Mateus 11:2) e recentemente o decapitado (v. 9) (Mateus 14:1-12, Marcos 6:14-29).
Outra resposta oferecida por alguns em relação à identidade de Jesus foi que o profetaElias havia aparecido.
Elias (c. 900 a.C. - c. 850 a.C.) foi um renomado profeta do Reino do Norte de Israel durante o reinado de um dos reis mais corruptos da história de Israel, o rei Acabe. O ministério de Elias foi marcado por milagres extraordinários realizados em nome de Deus. Entre eles, previu o início e o fim de uma devastadora fome de três anos (1 Reis 17:1; 18:41), ressuscitou o filho de uma viúva (1 Reis 17:17-24) e abriu as águas do rio Jordão para que pudessem atravessá-lo em terra seca (2 Reis 2:8).
No entanto, Elias é mais aclamado por seu dramático confronto com 450 profetas de Baal no Monte Carmelo. Durante esse evento, Elias invocou a Deus para que enviasse fogo do céu, o qual consumiu um altar encharcado, demonstrando o poder de Deus e expondo a futilidade da adoração a Baal (1 Reis 18:19-40). Diferentemente da maioria, Elias teve uma partida singular da Terra, pois não experimentou a morte. Em vez disso, "Elias subiu ao céu num redemoinho" (2 Reis 2:11).
Os feitos milagrosos de Elias e sua poderosa conexão com Deus fizeram dele uma figura reverenciada na história de Israel. O profeta Malaquias, que profetizou a chegada de um precursor messiânico (Malaquias 3:1), também profetizou que Elias retornaria antes do "grande e terrível dia do Senhor" (Malaquias 4:5). Os versículos finais do Antigo Testamento carregam um profundo significado messiânico, fazendo referência explícita a Elias pelo nome:
“Lembra-te da Lei de Moisés, meu servo, dos estatutos e dos decretos que lhe ordenei em Horebe para todo o Israel.
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor. Ele fará com que os corações dos pais voltem para os filhos, e os corações dos filhos para os pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição. (Malaquias 4:4-6)
Essa profecia levou muitos judeus a anteciparem o retorno de Elias como um sinal fundamental que anunciava a chegada do reino de Deus e a vinda do Messias. Alguns até especularam que o próprio Elias poderia ser o Filho do Homem.
Se Elias tivesse aparecido durante o governo de Herodes, isso o teria deixado extremamente perplexo.
Uma terceira resposta dada por outros sobre a identidade de Jesus foi que Ele era um dos profetas da antiguidade que havia ressuscitado.
A expressão "profetas da antiguidade" se referia a um dos profetas do Antigo Testamento. Até João Batista, o último profeta que Deus enviou a Israel foi Malaquias, há mais de quatrocentos anos. É por isso que se referiam aos profetas como os profetas da antiguidade — porque fazia muito tempo desde que Deus havia enviado profetas pela última vez.
Outros supunham que Jesus era um daqueles profetas que haviam ressuscitado. Lucas não identifica qual profeta, porém, no Evangelho de Mateus, os discípulos sugeriram que algumas pessoas acreditavam que Jesus era o profeta Jeremias que havia retornado à vida (Mateus 16:14).
Herodes também teria ficado muito perturbado se um profeta da antiguidade tivesse retornado à vida. Os profetas da antiguidade frequentemente se opunham a reis e governantes ímpios que adotavam práticas pagãs, e Herodes vivia abertamente um estilo de vida pagão. Se Jesus fosse um dosprofetas da antiguidade que tivesse retornado à vida, sua mensagem provavelmente teria se oposto à de Herodes.
Nenhuma dessas afirmações estava correta. Jesus não era João, Elias, nem qualquer outro profeta. Jesus era o Filho de Deus e o Messias (Mateus 16:16-17, Lucas 9:20).
Lucas registra como Herodes reagiu ao ouvir esses rumores perturbadores sobre a identidade de Jesus:
Herodes disse: "Eu mesmo mandei decapitar João; mas quem é este homem de quem ouço tais coisas?" (v. 9).
Primeiro, Herodes declara o fato de ter mandado decapitar e matar João.
Esta é a maneira que Lucas encontrou para informar seus leitores sobre a morte de João Batista pelas mãos de Herodes. Os Evangelhos de Mateus e Marcos detalham a execução de João (Mateus 14:3-12, Marcos 6:14-29).
Segue um breve resumo do assassinato de João por Herodes:
Herodias, esposa e cunhada de Herodes, ficou furiosa com João por ele ter denunciado seu casamento ilegítimo e perverso com o irmão de seu marido. Herodes prendeu João por isso, mas Herodias queria que ele fosse morto. Sua oportunidade surgiu em um jantar, quando Herodes prometeu à sua sobrinha e enteada qualquer coisa que desejasse se ela dançasse (de forma erótica) para ele e seus convidados. Quando ela o fez, consultou sua mãe e pediu a cabeça de João Batista. Herodes atendeu ao pedido. Apesar de ter executado a sentença, parece que Herodes o fez com relutância (Marcos 6:20, 26).
Era a isso que Herodes se referia quando disse:"Eu mesmo mandei decapitar João".
Mateus e Marcos relatam que, quando Herodes ouviu falar de Jesus pela primeira vez, disse aos seus servos: “Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos” (Mateus 14:2,Marcos 6:16). Ao ouvir os relatos sobre Jesus e os poderes miraculosos que nele operavam, Herodes pode ter sido tomado pela culpa ou pelo medo. Ele supôs erroneamente que Jesus era João Batista ressuscitado, agora dotado de um poder ainda maior.
É possível, embora não seja definitivo, que a morte de João Batista tenha ocorrido no palácio de Herodes em Tiberíades, localizado na margem ocidental do Mar da Galileia. Há controvérsias sobre o local de sua morte, pois os Evangelhos não especificam qual dos palácios de Herodes — ou a prisão próxima — serviu de local para sua execução. Herodes, o tetrarca, mantinha residências reais tanto na Galileia quanto na Pereia, a quase 160 quilômetros ao sul.
Segundo Flávio Josefo, o historiador judeu do primeiro século, João foi executado na fortaleza de Herodes em Macerus, localizada na Pereia (Antiguidades Judaicas 18.5.2). No entanto, o Evangelho de Marcos observa que “homens importantes da Galileia” estavam presentes entre os convidados de Herodes (Marcos 6:21). Independentemente da localização exata, a fortaleza herodiana de Tiberíades, nas proximidades, certamente se destacava no horizonte enquanto Jesus refletia sobre o destino de seu primo — e contemplava o seu próprio.
O Evangelho de João nos diz que “a Páscoa, a festa dos judeus, estava próxima” (João 6:4). Esse detalhe ajuda a estabelecer uma cronologia, visto que se sabe que Jesus foi crucificado durante a Páscoa. Isso sugere que a crucificação ocorreu pouco antes da morte de Jesus ou cerca de um ano antes. Considerando a multiplicidade de eventos que Lucas registra entre esse momento no capítulo 9 e a conspiração entre os principais sacerdotes e Judas sobre como matar Jesus no capítulo 22, é mais provável que isso tenha ocorrido aproximadamente um ano antes da crucificação, e não imediatamente antes dela.
A resposta completa de Herodes, conforme registrada por Lucas, parece sugerir que, eventualmente, o tetrarca descartou a possibilidade de Jesus ser João ressuscitado. Isso porque, após afirmar que havia decapitadoJoão, ele disse: "Mas quem é este homem de quem ouço tais coisas?"
Herodes queria saber quem era aquelehomem que fazia milagres (não aquele fantasma). Lucas conclui esta seção com o comentário: E ele (Herodes) continuava tentando vê-lo (Jesus).
Perto do fim da vida de Jesus, Herodes, o tetrarca, finalmente teve seu desejo de ver esse homem atendido (Lucas 23:7-8).
Lucas 9:7-9
7 Ora, o tetrarca Herodes soube de tudo o que se passava e ficou muito perplexo, porque uns diziam: João ressuscitou dentre os mortos;
8 outros: Elias apareceu; e outros: Levantou-se um dos antigos profetas.
9 Disse, porém, Herodes: Eu mandei degolar a João; mas quem é este de quem ouço tais coisas? E procurava vê-lo.
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Lucas 9:7-9 explicação
Os relatos paralelos dos Evangelhos para Lucas 9:7-9 são Mateus 14:1-2 e Marcos 6:14-17.
Em Lucas 9:7-9, Herodes fica extremamente perplexo ao ouvir relatos sobre o poder e a crescente influência de Jesus; ele parece rejeitar os falsos rumores de que Jesus era Elias ou João Batista ressuscitado, a quem ele havia decapitado, e busca uma audiência com Jesus.
Anteriormente, Lucas descrevia um evento em que Jesus enviou seus discípulos para curar e pregar o Evangelho (Lucas 9:1-6), mas agora o autor interrompe sua narrativa para fazer uma importante observação sobre Herodes, o tetrarca, e a morte de João Batista.
Ora, Herodes, o tetrarca, ouviu falar de tudo o que estava acontecendo e ficou muito perplexo, porque alguns diziam que João havia ressuscitado dos mortos, outros que Elias havia aparecido e outros ainda que um dos antigos profetas havia ressuscitado. Herodes disse: "Eu mesmo mandei decapitar João; mas quem é este homem de quem ouço tais coisas?" E procurava vê-lo (vv. 7-9).
Herodes, também conhecido como "Antipas", era filho de Herodes, o Grande — o governante que procurou matar o Messias durante a infância de Jesus (Mateus 2:1-3; 2:16). Herodes, o tetrarca, era também irmão de Arquelau, que herdou o domínio sobre a Judeia após a morte do pai (Mateus 2:22).
Herodes, o tetrarca, não era rei, embora às vezes fosse referido como tal (Marcos 6:14). Lucas, o historiador, usa seu título técnico: tetrarca. O título de tetrarca era uma designação política romana concedida a ele por César Augusto, significando "governante de uma quarta parte". O território de Herodes, o Grande, foi dividido entre seus filhos após sua morte em 4 a.C., e a Herodes, o tetrarca, foram atribuídas as regiões da Galileia e da Pereia. A Galileia ficava a oeste do Mar da Galileia, e a Pereia era uma área que se estendia da margem leste da metade inferior do Rio Jordão até as montanhas a nordeste, margeando o Mar Morto.
Herodes, o tetrarca, detinha autoridade apenas na Galileia e na Pereia. As províncias da Judeia, incluindo Jerusalém, no lado ocidental do Mar Morto, e da Samaria, localizada entre a Galileia e a Judeia, ficaram sob a jurisdição do governador romano Pilatos, depois que Roma destituiu o irmão de Herodes, Arquelau, do poder em 18 a.C.
Da mesma forma, a autoridade de Herodes não se estendia à Decápolis, um conjunto de cidades gregas que dividia a Galileia da Pereia, na costa sudeste do Mar da Galileia, nem à Itureia e Traconites (às vezes chamada de Gaulanites), na costa nordeste da Galileia. Esta última região era governada por Filipe, meio-irmão de Herodes (Lucas 3:1) — não confundir com Filipe, irmão de Herodes, que era ex-marido de Herodias, esposa de Herodes (Marcos 6:17).
Lucas escreve que Herodes ouviu falar de tudo o que estava acontecendo.
A expressão —tudo o que estava acontecendo— refere-se a tudo o que estava acontecendo em relação a Jesus. Tudo o que estava acontecendo incluía:
É importante destacar que as notícias de tudo o que estava acontecendo em relação ao ministério de Jesus se espalharam entre as pessoas comuns e pobres, chegando aos ouvidos das autoridades regionais, incluindo o próprio Herodes.
Herodes ouviu falar sobre o que estava acontecendo a respeito de Jesus e seu poder. Como tetrarca, Herodes estava preocupado em saber quem era essa figura cada vez mais popular e poderosa. Herodes indagou e/ou ouviu os rumores sobre o que as pessoas diziam a respeito da identidade de Jesus. E o que ele ouviu o deixou muito perplexo.
Estar perplexo significa estar perturbado e/ou confuso. Herodes estava extremamente perplexo por causa de quem as pessoas diziam que Jesus era. Parece que circularam três rumores básicos sobre a identidade de Jesus:
Esses três rumores são semelhantes à resposta dos discípulos a Jesus quando Ele lhes perguntou: “Quem dizem os homens que eu sou?” (Mateus 16:13-14 e Lucas 9:18-19).
A primeira resposta dada por alguns foi que Jesus era João Batista, ressuscitado dos mortos.
João era primo de Jesus (Lucas 1:35-36), uma figura singular conhecida por sua aparência incomum e pelo seu apelo fervoroso ao povo: "Arrependam-se, porque o Reino dos Céus está próximo" (Mateus 3:2). Ele atraiu grandes multidões para o deserto da Judeia (Mateus 3:5-6), onde as batizou. Também batizou Jesus, marcando o início de seu ministério terreno (Mateus 3:13-17). Muitos dos que procuravam João esperavam que ele fosse "mais do que um profeta" (Mateus 11:9), acreditando que ele pudesse ser o Messias. Contudo, João negou explicitamente ser o Messias (João 1:20). Em vez disso, identificou-se como o precursor, cumprindo a profecia de Malaquias 3:1, para preparar o caminho para a vinda do Messias.
Para saber mais sobre João Batista, veja o artigo "A Bíblia Diz": " Por que Jesus chamou João Batista de grande? "
Se Jesus fosse João Batista ressuscitado dos mortos, isso teria justificadamente deixado Herodes muito perplexo, pois Herodes havia aprisionado João (Mateus 11:2) e recentemente o decapitado (v. 9) (Mateus 14:1-12, Marcos 6:14-29).
Outra resposta oferecida por alguns em relação à identidade de Jesus foi que o profeta Elias havia aparecido.
Elias (c. 900 a.C. - c. 850 a.C.) foi um renomado profeta do Reino do Norte de Israel durante o reinado de um dos reis mais corruptos da história de Israel, o rei Acabe. O ministério de Elias foi marcado por milagres extraordinários realizados em nome de Deus. Entre eles, previu o início e o fim de uma devastadora fome de três anos (1 Reis 17:1; 18:41), ressuscitou o filho de uma viúva (1 Reis 17:17-24) e abriu as águas do rio Jordão para que pudessem atravessá-lo em terra seca (2 Reis 2:8).
No entanto, Elias é mais aclamado por seu dramático confronto com 450 profetas de Baal no Monte Carmelo. Durante esse evento, Elias invocou a Deus para que enviasse fogo do céu, o qual consumiu um altar encharcado, demonstrando o poder de Deus e expondo a futilidade da adoração a Baal (1 Reis 18:19-40). Diferentemente da maioria, Elias teve uma partida singular da Terra, pois não experimentou a morte. Em vez disso, "Elias subiu ao céu num redemoinho" (2 Reis 2:11).
Os feitos milagrosos de Elias e sua poderosa conexão com Deus fizeram dele uma figura reverenciada na história de Israel. O profeta Malaquias, que profetizou a chegada de um precursor messiânico (Malaquias 3:1), também profetizou que Elias retornaria antes do "grande e terrível dia do Senhor" (Malaquias 4:5). Os versículos finais do Antigo Testamento carregam um profundo significado messiânico, fazendo referência explícita a Elias pelo nome:
“Lembra-te da Lei de Moisés, meu servo, dos estatutos e dos decretos que lhe ordenei em Horebe para todo o Israel.
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor. Ele fará com que os corações dos pais voltem para os filhos, e os corações dos filhos para os pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição.
(Malaquias 4:4-6)
Essa profecia levou muitos judeus a anteciparem o retorno de Elias como um sinal fundamental que anunciava a chegada do reino de Deus e a vinda do Messias. Alguns até especularam que o próprio Elias poderia ser o Filho do Homem.
Se Elias tivesse aparecido durante o governo de Herodes, isso o teria deixado extremamente perplexo.
Uma terceira resposta dada por outros sobre a identidade de Jesus foi que Ele era um dos profetas da antiguidade que havia ressuscitado.
A expressão "profetas da antiguidade" se referia a um dos profetas do Antigo Testamento. Até João Batista, o último profeta que Deus enviou a Israel foi Malaquias, há mais de quatrocentos anos. É por isso que se referiam aos profetas como os profetas da antiguidade — porque fazia muito tempo desde que Deus havia enviado profetas pela última vez.
Outros supunham que Jesus era um daqueles profetas que haviam ressuscitado. Lucas não identifica qual profeta, porém, no Evangelho de Mateus, os discípulos sugeriram que algumas pessoas acreditavam que Jesus era o profeta Jeremias que havia retornado à vida (Mateus 16:14).
Herodes também teria ficado muito perturbado se um profeta da antiguidade tivesse retornado à vida. Os profetas da antiguidade frequentemente se opunham a reis e governantes ímpios que adotavam práticas pagãs, e Herodes vivia abertamente um estilo de vida pagão. Se Jesus fosse um dos profetas da antiguidade que tivesse retornado à vida, sua mensagem provavelmente teria se oposto à de Herodes.
Nenhuma dessas afirmações estava correta. Jesus não era João, Elias, nem qualquer outro profeta. Jesus era o Filho de Deus e o Messias (Mateus 16:16-17, Lucas 9:20).
Lucas registra como Herodes reagiu ao ouvir esses rumores perturbadores sobre a identidade de Jesus:
Herodes disse: "Eu mesmo mandei decapitar João; mas quem é este homem de quem ouço tais coisas?" (v. 9).
Primeiro, Herodes declara o fato de ter mandado decapitar e matar João.
Esta é a maneira que Lucas encontrou para informar seus leitores sobre a morte de João Batista pelas mãos de Herodes. Os Evangelhos de Mateus e Marcos detalham a execução de João (Mateus 14:3-12, Marcos 6:14-29).
Segue um breve resumo do assassinato de João por Herodes:
Herodias, esposa e cunhada de Herodes, ficou furiosa com João por ele ter denunciado seu casamento ilegítimo e perverso com o irmão de seu marido. Herodes prendeu João por isso, mas Herodias queria que ele fosse morto. Sua oportunidade surgiu em um jantar, quando Herodes prometeu à sua sobrinha e enteada qualquer coisa que desejasse se ela dançasse (de forma erótica) para ele e seus convidados. Quando ela o fez, consultou sua mãe e pediu a cabeça de João Batista. Herodes atendeu ao pedido. Apesar de ter executado a sentença, parece que Herodes o fez com relutância (Marcos 6:20, 26).
Era a isso que Herodes se referia quando disse: "Eu mesmo mandei decapitar João".
Mateus e Marcos relatam que, quando Herodes ouviu falar de Jesus pela primeira vez, disse aos seus servos: “Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos” (Mateus 14:2, Marcos 6:16). Ao ouvir os relatos sobre Jesus e os poderes miraculosos que nele operavam, Herodes pode ter sido tomado pela culpa ou pelo medo. Ele supôs erroneamente que Jesus era João Batista ressuscitado, agora dotado de um poder ainda maior.
É possível, embora não seja definitivo, que a morte de João Batista tenha ocorrido no palácio de Herodes em Tiberíades, localizado na margem ocidental do Mar da Galileia. Há controvérsias sobre o local de sua morte, pois os Evangelhos não especificam qual dos palácios de Herodes — ou a prisão próxima — serviu de local para sua execução. Herodes, o tetrarca, mantinha residências reais tanto na Galileia quanto na Pereia, a quase 160 quilômetros ao sul.
Segundo Flávio Josefo, o historiador judeu do primeiro século, João foi executado na fortaleza de Herodes em Macerus, localizada na Pereia (Antiguidades Judaicas 18.5.2). No entanto, o Evangelho de Marcos observa que “homens importantes da Galileia” estavam presentes entre os convidados de Herodes (Marcos 6:21). Independentemente da localização exata, a fortaleza herodiana de Tiberíades, nas proximidades, certamente se destacava no horizonte enquanto Jesus refletia sobre o destino de seu primo — e contemplava o seu próprio.
O Evangelho de João nos diz que “a Páscoa, a festa dos judeus, estava próxima” (João 6:4). Esse detalhe ajuda a estabelecer uma cronologia, visto que se sabe que Jesus foi crucificado durante a Páscoa. Isso sugere que a crucificação ocorreu pouco antes da morte de Jesus ou cerca de um ano antes. Considerando a multiplicidade de eventos que Lucas registra entre esse momento no capítulo 9 e a conspiração entre os principais sacerdotes e Judas sobre como matar Jesus no capítulo 22, é mais provável que isso tenha ocorrido aproximadamente um ano antes da crucificação, e não imediatamente antes dela.
A resposta completa de Herodes, conforme registrada por Lucas, parece sugerir que, eventualmente, o tetrarca descartou a possibilidade de Jesus ser João ressuscitado. Isso porque, após afirmar que havia decapitado João, ele disse: "Mas quem é este homem de quem ouço tais coisas?"
Herodes queria saber quem era aquele homem que fazia milagres (não aquele fantasma). Lucas conclui esta seção com o comentário: E ele (Herodes) continuava tentando vê-lo (Jesus).
Perto do fim da vida de Jesus, Herodes, o tetrarca, finalmente teve seu desejo de ver esse homem atendido (Lucas 23:7-8).