Lucas 3:35-38 explicação

Nível de revisão

A Genealogia de Jesus: Lucas conclui seu relato da genealogia de Jesus, traçando sua linhagem até Adão — o primeiro ser humano criado. Ele traça a linhagem desde Serug, que era o bisavô de Abraão, até Noé e, finalmente, até Adão, que foi criado por Deus.

Não há paralelo aparente para Lucas 3:35-38 nos Evangelhos.

Os paralelos nos Evangelhos para os relatos genealógicos completos de Jesus são Lucas 3:23-38 e Mateus 1:1-17.

Em Lucas 3:35-38, Lucas acompanha a linhagem de Jesus desde Serug (bisavô de Abraão) até o primeiro ser humano, Adão, que foi criado por Deus.

o filho de Serugue, o filho de Reú, o filho de Pelegue, o filho de Héber, o filho de Selá (v. 35)

o filho de Serug… (v 35a)

Serug era o pai de Naor.

Gênesis 11:20-23 fornece os detalhes biográficos de Serug.

A Bíblia não fornece detalhes explícitos sobre as ações ou palavras de Serug. Serug é um patriarca pós-diluviano da linhagem de Sem. Ele é mencionado na genealogia de Sem, filho de Noé, até Abraão em 1 Crônicas 1:26. No que diz respeito aos registros bíblicos, a principal importância de Serug parece ser sua posição na linhagem através da qual Deus deu continuidade à família humana e, em última instância, à linhagem messiânica.

Lucas inclui Serug para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Jesus, reforçando que Jesus entra na história através de uma linhagem humana real e preservada.

Serug, filho de Reu, parece ser a única pessoa na Bíblia identificada por esse nome.

O significado do nome Serug é incerto. Serug viveu no início do período pós-diluviano, quando o hebraico ainda se encontrava em uma forma arcaica e/ou antes de emergir como uma língua distinta. O nome Serug assemelha-se à palavra hebraica para "ramo".

Se Serug significa “ramo”, então Jesus personificou o significado do nome de seu ancestral de duas maneiras:

Jesus é o Ramo justo que foi prometido na linhagem do Rei Davi.
(Isaías 11:1, Jeremias 23:5, 33:15, Apocalipse 22:16)
Jesus é a Videira que dá vida e a fonte de frutificação e vida para o seu povo.
(Isaías 4:2, João 15:5)

o filho de Reu… (v 35b)

Reu era o pai de Serug.

Gênesis 11:18-21 fornece os detalhes biográficos de Reu.

A Bíblia não fornece detalhes explícitos sobre as ações ou palavras de Reú. Reú é mencionado na genealogia pós-diluviana, desde Sem, filho de Noé, até Abraão, em 1 Crônicas 1:25. No que diz respeito aos registros bíblicos, a principal importância de Reú parece ser sua posição na linhagem através da qual Deus deu continuidade à família humana e, em última instância, à linhagem messiânica.

Lucas inclui Reu para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Jesus, reforçando que Jesus entra na história através de uma linhagem humana real e preservada.

Reu, filho de Pelegue, parece ser a única pessoa na Bíblia identificada por esse nome.

O significado do nome Reu é incerto. Reu também viveu no início do período pós-diluviano, quando o hebraico estava em uma forma arcaica e/ou antes de emergir como uma língua distinta. O nome Reu se assemelha à palavra hebraica para "amigo".

Se Reu significa “amigo”, então Jesus personificou o significado do nome de seu ancestral de quatro maneiras:

Jesus é nosso amigo porque Ele nos ajuda.
(Mateus 11:28, Hebreus 4:16)
Jesus é nosso amigo porque Ele se aproxima de nós.
(João 15:15, Hebreus 2:11)
Jesus é nosso amigo porque Ele revela a verdade e compartilha conosco o que sabe.
(João 15:5)
Jesus demonstrou o maior amor como nosso amigo ao morrer na cruz por nós.
(João 15:13, Romanos 5:8, 1 João 3:16)

o filho de Peleg… (v 35c)

Peleg era o pai de Reu.

Gênesis 10:25 e Gênesis 11:16-19 fornecem os detalhes biográficos de Pelegue.

De acordo com Gênesis 10:25, Pelegue era um dos dois filhos de Éber (também chamado Héber ) e o nome do irmão de Pelegue era Joctã.

Gênesis também associa Pelegue de forma singular a um marco histórico significativo, afirmando: “pois nos seus dias a terra foi dividida” (Gênesis 10:25). Isso indica que Pelegue nasceu durante ou logo após a grande dispersão da humanidade pela Terra, como resultado da Torre de Babel.

A Torre de Babel foi a tentativa da humanidade de se unir em torno de uma única cidade e uma grande torre que alcançava o céu, buscando autopromoção em vez de confiar e obedecer a Deus. Em resposta, Deus confundiu a língua deles, interrompendo a comunicação comum e paralisando o projeto. Como resultado, as pessoas se dispersaram pela Terra, e o lugar foi chamado de Babel porque ali o SENHOR confundiu a língua de toda a Terra.

A torre de Babel, a resposta de Deus e suas consequências são descritas em Gênesis 11:1-9.

Quando Jesus enviou o Espírito Santo no Pentecostes, a maldição de Babel começou a ser desfeita, à medida que pessoas de muitas nações ouviam o evangelho proclamado em seus próprios idiomas. O que Deus havia dividido em juízo, Ele agora começou a reunir em graça por meio da mensagem de Cristo. O Pentecostes mostra que o Espírito restaura o entendimento e a unidade — não apagando as diferenças, mas reunindo pessoas de todas as línguas em um só povo redimido em Jesus.

Os eventos de Pentecostes são descritos em Atos 2:1-43.

Além de mencionar que Pelegue viveu durante os “dias em que a terra estava dividida” (Gênesis 10:25), a Bíblia não parece registrar explicitamente nenhuma palavra ou ação de Pelegue. Ele é mencionado na genealogia pós-diluviana, desde Sem, filho de Noé, até Abraão, em 1 Crônicas 1:25. No que diz respeito aos registros bíblicos, a principal importância de Pelegue parece ser sua posição na linhagem através da qual Deus deu continuidade à família humana e, em última instância, à linhagem messiânica.

Lucas inclui Pelegue para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Jesus, reforçando que Jesus entra na história através de uma linhagem humana real e preservada.

Peleg, filho de Héber, parece ser a única pessoa na Bíblia identificada com esse nome.

O nome Peleg está associado à raiz hebraica “pālag”, que significa “divisão” ou “dividir”.

Essa associação é explicitamente declarada em Gênesis 10:25: “pois nos seus dias a terra foi dividida” (Gênesis 10:25). Como Gênesis 10:25 oferece essa explicação, o significado hebraico do nome Pelegue é mais certo do que os significados dos nomes de seu filho Reu e de seu neto Serugue, embora todos tenham vivido no início do período pós-diluviano.

Jesus personifica e, ao mesmo tempo, contrasta com o significado hebraico do nome Peleg.

Jesus incorpora o significado do nome Peleg de duas maneiras.

Jesus é a figura central da história da humanidade — no fim das contas, todos estarão ou a favor dele ou contra ele.
(Lucas 11:23, João 3:18, 8:24, Atos 4:12)
Jesus fará a separação entre aqueles que creem nele e lhe pertencem, e aqueles que o rejeitaram e não creem nele.
(Mateus 25:31-32, João 5:28-29, 10:27-28)

Jesus contrasta o significado hebraico do nome Peleg porque Ele une pessoas de todas as nações, tribos e línguas na família de Deus (João 1:12-13, 17:20-21, Efésios 2:14, 17).

o filho de Héber… (v 35d)

Héber era o pai de Peleg.

Gênesis 10:21-25 e Gênesis 11:14-17 fornecem detalhes biográficos de Héber, que é referido como "Éber" no Antigo Testamento.

A Bíblia não parece registrar explicitamente nenhuma das palavras ou ações de Héber. Héber é mencionado na genealogia pós-diluviana, desde Sem, filho de Noé, até Abraão, em 1 Crônicas 1:18-19. No que diz respeito aos registros bíblicos, a principal importância de Héber parece ser sua posição na linhagem através da qual Deus deu continuidade à família humana e, em última instância, à linhagem messiânica.

Lucas inclui Héber para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Jesus, reforçando que Jesus entra na história através de uma linhagem humana real e preservada.

Além de Héber, filho de Selá, aparentemente existem outras quatro pessoas na Bíblia identificadas com o nome Héber /Eber:

Éber, da tribo de Gade.
(1 Crônicas 5:13)
Héber/Éber, filho de Elpaal, da tribo de Benjamim
(1 Crônicas 8:12, 8:17)
Éber, filho de Sasaque, da tribo de Benjamim
(1 Crônicas 8:22-24)
Éber, um levita que retornou a Jerusalém com Zorobabel
(Neemias 12:20).

Em parte, devido a esses Hebers / Ebers posteriores, temos mais certeza do significado de seu nome. Em hebraico, o nome Heber /Eber está associado a "região além", "atravessar" ou "alguém do outro lado".

Jesus incorpora o significado hebraico do nome de Heber de três maneiras.

Como Filho de Deus que vive no céu, Jesus é alguém do outro lado.

Em sua concepção e nascimento, Jesus desceu do céu e dos reinos espirituais para o nosso mundo.

“Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu: o Filho do Homem.”
(João 3:13)
Em sua morte e ressurreição, Jesus passou da morte para a vida.

“Sabendo que Cristo, tendo ressuscitado dentre os mortos, já não morrerá; a morte já não tem domínio sobre Ele.”
(Romanos 6:9)
Jesus é a ponte pela qual podemos escapar do pecado e da morte e atravessar para a vida.

“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.”
(João 14:6)

o filho de Selá… (v 35e)

Selá era o pai de Héber.

Gênesis 10:24 e Gênesis 11:12-15 fornecem os detalhes biográficos de Selá.

A Bíblia não parece registrar explicitamente nenhuma das palavras ou ações de Selá. Selá é mencionado na genealogia pós-diluviana, desde Sem, filho de Noé, até Abraão, em 1 Crônicas 1:18, 1:24. No que diz respeito aos registros bíblicos, a principal importância de Selá parece ser sua posição na linhagem através da qual Deus deu continuidade à família humana e, em última instância, à linhagem messiânica.

Lucas inclui Selá para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Jesus, reforçando que Jesus entra na história através de uma linhagem humana real e preservada.

Selá também era o nome do terceiro filho de Judá (Gênesis 38:5, 46:12, Números 26:20, 1 Crônicas 2:3) e foi o filho que Judá traiçoeiramente impediu de casar com sua nora Tamar depois que seus dois primeiros filhos (e os maridos dela) morreram (Gênesis 38:11, 38:14).

Após o retorno dos judeus do exílio babilônico durante os dias de Neemias, havia um tanque localizado perto do portão do rei em Jerusalém, que foi chamado de "Selá" (Neemias 3:15).

Em parte, devido a esses usos posteriores de Shelah, temos alguma ideia do significado de seu nome, apesar de Shelah ter vivido no início do período pós-diluviano, quando o hebraico estava em uma forma arcaica. Parece que o nome Shelah em hebraico significa "súplica".

Se “petição” é o significado do nome Shelah, então Jesus incorpora esse significado de duas maneiras.

Jesus é a nossa súplica e aquele que intercede por nós perante o Pai.
(João 17:9, Hebreus 7:25, 9:24, 1 João 2:1)
Jesus nos convida a apresentar-lhe nossas petições.
(Mateus 7:7, João 14:13, 16:23)

filho de Cainã, filho de Arfaxade, filho de Sem, filho de Noé, filho de Lameque (v. 36)

o filho de Cainã… (v 36a)

Cainã era o pai de Selá.

Cainã não consta nas genealogias hebraicas de Gênesis 11 ou 1 Crônicas 1. Tanto Gênesis 11:12 quanto 1 Crônicas 1:18 e 1:24 listam Arfaxade como pai de Selá. E parece que esse Cainã não é mencionado explicitamente pelo nome nas escrituras hebraicas ou no restante do Novo Testamento.

No entanto, Cainã é mencionado na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento hebraico) em Gênesis 11:13. A Septuaginta estava disponível para Lucas e circulava há quase duzentos anos quando ele compôs seu Evangelho. Além disso, a Septuaginta grega provavelmente era a versão do Antigo Testamento que Lucas e seu público grego usavam com mais frequência.

Não está claro por que os textos hebraicos omitiram Cainã, enquanto a Septuaginta o listou como pai de Selá. Mas era prática comum nas genealogias antigas pular uma ou duas gerações em suas listas.

Parece que a lista hebraica omitiu Cainã quando disse que Arafaxade era o pai de Selá (Gênesis 11:12). Aparentemente, Arafaxade era o avô ou pai de Selá em um sentido ancestral, enquanto Cainã era o pai direto de Selá.

Lucas pode ter optado por incluir Cainã para listar setenta e sete gerações na linhagem do Messias. O número sete, na simbologia bíblica, representa a ordem divina ou a completude. E o número setenta e sete simboliza a perfeição.

Lucas também pode ter incluído isso porque queria ser o mais preciso possível, em consonância com seu objetivo declarado de escrever um registro exato e preciso (Lucas 1:3-4).

A Bíblia menciona explicitamente apenas uma outra figura que, além do nome de Cainã, é o próprio ancestral de Cainã: "Cainã, filho de Enos" (Lucas 3:37b-38a). Ele é listado como "Cenã" nas genealogias de Gênesis e 1 Crônicas (Gênesis 5:9-14, 1 Crônicas 1:2).

Em hebraico, o nome Cainan /Kenan parece assemelhar-se à palavra hebraica “qānâ”, que significa “posse”.

Jesus personifica o significado do nome de Cainã de duas maneiras:

Como Deus, Jesus possui todas as coisas.
(Mateus 11:27, João 3:35, 16:5)
Em Jesus, possuímos nossa herança eterna.
(Romanos 8:16-17, Efésios 1:11, Colossenses 1:12-13, 1 Pedro 1:3-4)

o filho de Arfaxade… (v 36b)

Arfaxade era o pai de Cainã.

Gênesis 10:22 e Gênesis 11:10-13 fornecem os detalhes biográficos de Arfaxade.

Arfaxade é a versão helenizada do nome hebraico "Arpachshad". Lucas usou a versão grega existente do nome, que constava na antiga tradução grega do Antigo Testamento ("a Septuaginta"). A provável razão pela qual Lucas usou a versão grega do nome de Arfaxade foi porque ele estava escrevendo para um público grego mais familiarizado com a Septuaginta do que com as versões hebraicas ou aramaicas das escrituras.

Arfaxade era o terceiro filho de Sem (Gênesis 10:22, 1 Crônicas 1:17) e era neto de Noé.

Gênesis 11:10 faz questão de especificar que Arfaxade /Arpaxá nasceu “dois anos depois do dilúvio” que Deus enviou para julgar a terra. Isso indica (e a tradição rabínica confirma) que Arfaxade foi o primeiro filho a nascer após o Dilúvio, e que os dois filhos mais velhos de Sem (Elão e Assur — Gênesis 10:22) nasceram antes do Dilúvio e estavam na arca com Sem e sua esposa.

Isso é significativo porque a linhagem de Israel e do Messias não se origina dos filhos mais velhos de Sem, que nasceram antes do Dilúvio, mas sim de seu filho Arfaxade, que nasceu depois do Dilúvio. O nascimento de Arfaxade após o Dilúvio destaca a obra de Deus de novos começos após o julgamento.

Ao traçar a linhagem da aliança através de Arfaxade (em vez de através de seus irmãos, que presumivelmente nasceram antes do Dilúvio), Lucas demonstra como Deus preservou a humanidade, não apenas para perpetuar a vida, mas para renová-la com propósito, impulsionando a história rumo à redenção. Essa linhagem pós-Dilúvio mostra que Israel, e em última instância o Messias, surgem de um mundo purificado pelo julgamento e sustentado pela misericórdia e promessa de Deus.

A Bíblia não parece registrar explicitamente nenhuma das palavras ou ações de Arfaxade. Arfaxade é mencionado na genealogia pós-diluviana de Sem a Abraão em 1 Crônicas 1:10-13. No que diz respeito aos registros bíblicos, a principal importância de Arfaxade parece ser sua posição na linhagem pós-diluviana através da qual Deus deu continuidade à família humana e, em última instância, à linhagem messiânica.

Lucas inclui Arfaxade para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Jesus, reforçando que Jesus entra na história através de uma linhagem humana real e preservada.

A Bíblia não parece identificar explicitamente nenhuma outra figura com o nome de Arfaxade e/ou Arpachasade.

O significado do nome de Arfaxade /Arpachshad em hebraico não é totalmente claro. Como Arfaxade nasceu dois anos após o Dilúvio (Gênesis 10:22), ele viveu no início do período pós-diluviano, quando o hebraico estava em uma forma arcaica e/ou antes de emergir como uma língua distinta.

Em hebraico, o nome de Arphaxad /Arpachshad poderia significar: "Eu falharei como o seio: ele amaldiçoou a mamadeira".

Se esse for o significado de Arfaxade, então Jesus pode ter literalmente incorporado o nome de seu ancestral quando bebê, caso tivesse dificuldade para reter o leite e sofresse de refluxo. Jesus era plenamente humano, então isso é possível. Mas, para sermos claros, a Bíblia não aborda esse assunto e sugerir qualquer coisa a respeito é mera especulação.

Jesus pode ter incorporado simbolicamente o significado do nome de Arfaxade de várias outras maneiras:

O leite simboliza a imaturidade espiritual e Jesus o rejeitou porque Ele é espiritualmente maduro.
(1 Coríntios 3:1-2, Hebreus 5:12-14, João 4:34, 6:53-54)
Jesus rejeitou o alimento físico em obediência a Deus.
(Mateus 4:1-4, 27:34)

o filho de Sem… (v 36c)

Sem era o pai de Arafaxade.

Gênesis 5:32, 6:10 e Gênesis 7-11 fornecem os fatos biográficos de Sem.

Sem foi um dos três filhos de Noé que sobreviveram ao Dilúvio e a partir dos quais o mundo pós-Dilúvio foi repovoado (Gênesis 9:18-19). Gênesis registra o nascimento de Sem antes do Dilúvio e sua preservação durante ele, indicando a escolha soberana de Deus de dar continuidade à raça humana através da família de Noé. A linhagem de Sem é traçada em detalhes, sinalizando sua importância entre Noé e Abraão, e, em última instância, Jesus, o Messias.

Após o Dilúvio, quando Noé ficou bêbado e deitou-se nu em sua tenda, Cam, irmão de Sem, viu a nudez de seu pai e, envergonhado, contou isso a seus irmãos (Gênesis 9:22). Mas Sem e Jafé, respeitosamente, pegaram uma capa, colocaram-na sobre os ombros e, andando de costas para não verem a nudez de seu pai, o cobriram (Gênesis 9:23-24).

Noé abençoou Sem:

“Bendito seja o SENHOR,
O Deus de Sem;
E que Canaã seja seu servo.
Que Deus engrandeça Jafé,
E que ele habite nas tendas de Sem;
E que Canaã seja seu servo.”
(Gênesis 9:26b-27)

O foco desta bênção profética não é Sem, mas o SENHOR. A bênção não elogia o caráter ou as realizações de Sem. Em vez disso, revela que os propósitos da aliança de Deus avançarão por meio dos descendentes de Sem.

A partir deste ponto, a linhagem da promessa passa por Sem, Abraão, Israel, Davi e, finalmente, o Messias. As palavras de Noé profetizam que a família de Sem é a linhagem através da qual Deus falará, fará promessas e trará restauração após o Dilúvio.

Sem é a ligação entre o mundo pré-diluviano e a renovação pós-diluviana. Ele estava na arca. Seu pai era Noé. E foi através do filho de Sem, Arfaxade (também chamado de "Arpaxade"), que "nasceu dois anos depois do dilúvio" (Gênesis 11:10), que Israel e a linhagem do Messias se estabeleceram.

A Bíblia parece não identificar explicitamente nenhuma outra figura com o nome de Sem. O nome Sem em hebraico parece estar associado à ideia de "nome" ou "renome".

Jesus personifica esse significado do nome de Sem de duas maneiras principais:

Jesus tem o nome acima de todos os nomes.
(Efésios 1:20-21, Filipenses 2:9-11, Colossenses 1:18, Hebreus 1:3-4, Apocalipse 19:12-13, 19:16)
Jesus é o único nome debaixo do céu pelo qual os homens são salvos.
(João 14:6, Atos 4:12)

o filho de Noé… (v 36d)

Noé era o pai de Sem.

Gênesis 5:28 - 9:29 apresenta a narrativa bíblica de Noé.

Noé era um homem justo que encontrou graça aos olhos do Senhor em uma época de corrupção e violência generalizadas (Gênesis 6:5-8, 11-12). Noé andava com Deus, o que o distinguia do resto da humanidade (Gênesis 6:9). Deus revelou Seu plano de julgamento por meio de um Dilúvio global e designou Noé como o instrumento pelo qual a vida humana e animal seria preservada (Gênesis 6:13-20).

Por meio da obediência, Noé construiu a arca exatamente como Deus ordenou, demonstrando fé expressa em ações (Gênesis 6:21). Deus, em sua misericórdia, livrou Noé e sua família — e, por meio de Noé, toda a raça humana e os animais terrestres — do Dilúvio do julgamento sobre a arca (Gênesis 7:23).

Por meio do profeta Isaías, Deus compara a Sua misericórdia ao Dilúvio de Noé, observando que, assim como Ele nunca mais inundará a terra, também conterá a Sua ira e demonstrará eterna bondade para com o reino de Judá (Isaías 54:8-9). O profeta Ezequiel lembra-se de Noé por sua justiça (Ezequiel 14:14, 14:20). A Epístola aos Hebreus também louva Noé por sua fé.

"Pela fé, Noé, avisado por Deus acerca das coisas que ainda não se viam, temerosamente construiu uma arca para a salvação da sua família, pela qual condenou o mundo e se tornou herdeiro da justiça que vem segundo a fé."
(Hebreus 11:7)

Noé e a arca prefiguraram Jesus e a cruz. Assim como a raça humana prosseguiu por meio de Noé e a arca salvou a humanidade da destruição da ira de Deus, também Jesus salvou a humanidade da ira do julgamento de Deus na cruz (2 Pedro 2:5). Jesus é um segundo Noé, e melhor.

Após o Dilúvio, Noé ofereceu sacrifícios ao SENHOR, e Deus estabeleceu uma aliança com ele, prometendo nunca mais destruir toda a humanidade com as águas do dilúvio (Gênesis 9:1-17).

Noé é considerado o pai das nações pós-diluvianas e o ancestral comum da humanidade vivente (Gênesis 9:18-19). A inclusão de Noé por Lucas não apenas conecta a linhagem de Jesus a Adão, mas também a coloca dentro do julgamento, da misericórdia e da fidelidade da aliança de Deus para com a humanidade.

A única outra figura que a Bíblia identifica explicitamente com o nome Noé é a filha de Zelofeade, bisneto de Manassés, filho de José (Números 36:10, Josué 17:2-3).

Em hebraico, o nome Noé significa “descanso”. Quando Noé nasceu, seu pai, Lameque:

“E lhe chamaram Noé, dizendo: ‘Este nos dará descanso do nosso trabalho e do esforço das nossas mãos, que vem da terra amaldiçoada pelo Senhor.’”
(Gênesis 5:29)

Além de ser um segundo e melhor Noé, Jesus incorpora o significado do nome de Noé de duas maneiras:

Jesus convida os cansados a encontrarem descanso nEle e em Suas obras.
(Mateus 11:28-30)
Após concluir suas obras, Jesus sentou-se e repousou à direita de Deus.
(Atos 2:33-35, Hebreus 1:3b, 10:12)

o filho de Lameque… (v 36e)

Lameque era o pai de Noé.

Gênesis 5:25-31 fornece o relato bíblico sobre Lameque.

Lameque está na linhagem de Sete até Noé. Ele viveu antes do Dilúvio. De fato, Lameque morreu cinco anos antes do julgamento de Deus sobre o Dilúvio chegar à Terra. Isso pode ser deduzido comparando Gênesis 5:30 com Gênesis 7:6.

“Lameque viveu quinhentos e noventa e cinco anos depois de se tornar pai de Noé.”
(Gênesis 5:5)

"Ora, Noé tinha seiscentos anos quando o dilúvio veio sobre a terra."
(Gênesis 7:6)

A morte de Lameque antes do Dilúvio pode indicar que Lameque era um homem justo; e que Deus pode tê-lo poupado do julgamento, esperando até que Lameque morresse antes de derramar Sua ira sobre a terra.

Além de ser filho de Matusalém — o homem mais velho que já viveu — e pai de Noé e de outros filhos, a Bíblia registra apenas a declaração profética de Lameque a respeito de seu filho Noé:

“E chamou-lhe o nome de Noé, dizendo: ‘Este nos dará descanso do nosso trabalho e do esforço das nossas mãos, que vem da terra amaldiçoada pelo Senhor.’”
(Gênesis 5:29)

A profecia de Lameque olha para o passado e para o futuro. A expressão “do trabalho de nossas mãos, que vem da terra que o Senhor amaldiçoou” (Gênesis 5:29c) remete ao julgamento de Deus sobre a obra de Adão no Jardim do Éden (Gênesis 3:17-19).

O nome profético de Noé antecipa a misericórdia de Deus em Seu julgamento: “este nos dará descanso [do julgamento de Deus] Gênesis 5:29b).

Noé cumpriu a profecia de Lameque ao se tornar o instrumento pelo qual Deus preservou a humanidade e inaugurou um mundo renovado após o Dilúvio, permitindo que a criação continuasse em vez de ser completamente destruída. Dessa forma, Noé se tornou um sinal tangível da misericórdia de Deus, trazendo descanso, continuidade e esperança em meio ao julgamento, exatamente como seu pai havia predito.

Com exceção desta profecia (Gênesis 5:29), a Bíblia não registra nenhum feito ou declaração específica atribuível a Lameque.

Lucas inclui Lameque para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A Bíblia menciona outra pessoa com o nome de Lameque, que é Lameque, filho de Metusael, descendente de Caim (Gênesis 4:17-24).

Lameque, filho de Matusalém, descendente de Caim (Gênesis 4:17-24), é uma pessoa diferente de Lameque, filho de Matusalém (v. 37a), descendente de Sete e ancestral de Abraão e Jesus (Gênesis 5:25-31, 1 Crônicas 1:3).

O significado do nome Lameque em hebraico não é totalmente claro, pois ele viveu antes do Dilúvio, quando o hebraico ainda estava em sua forma arcaica ou não havia se tornado uma língua distinta. O nome Lameque pode estar associado ao poder e/ou significar "poderoso".

Se Lameque significa “poderoso”, então Jesus personifica o significado desse nome de nove maneiras:

Jesus é poderoso porque Ele é Deus.
(João 1:1-3, Colossenses 2:9)
Jesus é poderoso porque Ele é o Messias.
(Daniel 7:13-14, Mateus 26:64)
Jesus é poderoso porque confiou em Deus.
(Isaías 50:7, Lucas 22:40-43, Hebreus 2:13)
Jesus é poderoso porque realizou milagres poderosos.
(Mateus 4:23, Marcos 5, João 6:1-21)
Jesus é poderoso porque venceu o pecado.
(1 Coríntios 15:56-57, Colossenses 2:13-14, Apocalipse 1:5b)
Jesus é poderoso porque venceu a morte.
(João 11:43-44, Romanos 6:9, 1 Coríntios 15:56-57, Hebreus 4:12, Apocalipse 1:17-18)
Jesus é poderoso porque Ele destruirá Satanás.
(Hebreus 2:14, 1 João 3:8, Apocalipse 19)
Jesus é poderoso porque toda a autoridade lhe foi dada.
(Mateus 28:18, Efésios 1:20-22a)
Jesus é poderoso porque nos capacita a cumprir nosso destino divino.
(Mateus 28:19-20, João 15:5, Filipenses 4:13, Apocalipse 1:6)

filho de Matusalém, filho de Enoque, filho de Jarede, filho de Maalalel, filho de Cainã (v. 37)

o filho de Matusalém… (v 37a)

Matusalém era o pai de Lameque.

Gênesis 5:21-27 fornece os fatos biográficos de Matusalém.

Matusalém faz parte da ponte genealógica entre Adão e seu filho Sete e Noé.

Matusalém viveu novecentos e sessenta e nove anos (Gênesis 5:27), mais tempo do que qualquer outro ser humano registrado na Bíblia. Seu pai era Enoque (Gênesis 5:21, 1 Crônicas 1:3). O pai de Matusalém, Enoque, andou com Deus por trezentos anos antes de ser levado por Deus (Gênesis 5:22-24).

A longevidade de Matusalém abrange as gerações que vão desde Enoque, um homem de fé, até o julgamento de Deus no Dilúvio. A longa vida de Matusalém pode ser vista como uma demonstração da paciência de Deus antes do julgamento.

Na verdade, Matusalém morreu no mesmo ano do Dilúvio. Isso pode ser deduzido quando consideramos o que Gênesis 5:25, 5:27, 5:28-29 e 7:6 revelam.

Matusalém viveu 969 anos.
(Gênesis 5:27)
Matusalém gerou Lameque aos 187 anos.
(Gênesis 5:25)
Lameque gerou Noé aos 182 anos.
(Gênesis 5:28-29)

Assim, do nascimento de Matusalém ao nascimento de Noé, passaram-se 369 anos.

Noé tinha 600 anos quando ocorreu o Dilúvio.
(Gênesis 7:6)

A soma de todos esses anos resulta em 969 anos, a idade de Matusalém quando morreu e o ano do Dilúvio. A Bíblia não diz explicitamente se Matusalém pereceu no Dilúvio ou simplesmente morreu antes dele.

No que diz respeito aos registros bíblicos, a principal importância de Matusalém parece ser sua posição na linhagem entre Sete e Noé e, em última instância, o Messias.

Lucas inclui Matusalém para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A Bíblia não parece identificar nenhuma outra figura com o nome de Matusalém.

Embora o nome Matusalém seja antigo e anterior ao Dilúvio e à Torre de Babel, em hebraico parece significar "homem da lança". Isso pode se referir ao nível extremo de violência que definiu a era de Matusalém (Gênesis 6:11) ou possivelmente ao seu caráter.

Se o nome Matusalém significa "homem da lança", então Jesus tanto incorpora quanto contrasta com o nome de seu ancestral.

Jesus personifica o nome de Matusalém porque, como Rei Guerreiro, Ele é um homem de espada que destruirá Seus inimigos com a espada de Sua boca.
(Hebreus 4:12, Apocalipse 19:15)
Jesus contrasta o nome de Matusalém porque Ele acabará com todas as guerras e será o Príncipe da Paz.
(Isaías 2:4, 9:4-6, Apocalipse 21:3-4)

o filho de Enoque… (v 37b)

Enoque era o pai de Matusalém.

Gênesis 5:18-24 fornece os fatos biográficos de Enoque.

Enoque faz parte da ponte genealógica que liga Adão e seu filho Sete a Noé.

Enoque se distingue dos demais de sua geração e da maior parte da humanidade.

Enoque se distinguiu de sua geração perversa (Gênesis 6:5) porque era um homem que “andava com Deus” (Gênesis 5:22).

Enoque se distingue da maioria da humanidade porque ele é uma das duas pessoas que a Bíblia descreve como não tendo experimentado a morte. (O profeta Elias é a outra pessoa — veja 2 Reis 2:11-12).

“Enoque andou com Deus; e já não era mais encontrado, porque Deus o levou.”
(Gênesis 5:24)

A vida de Enoque é lembrada por sua fidelidade e intimidade com Deus, e não por sua longevidade (ele viveu na Terra trezentos e sessenta e cinco anos — Gênesis 5:23).

O “arrebatamento” de Enoque por Deus demonstra o Seu poder sobre a morte e a Sua aprovação de uma vida vivida em comunhão com Ele. A vida de Enoque é um testemunho de que a intimidade com Deus precede a Lei e que a fé é fundamental para a verdadeira justiça.

Pouco antes de o autor de Hebreus declarar que é impossível agradar a Deus sem fé (Hebreus 11:6), ele apresenta Enoque como um exemplo a ser seguido:

"Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte; e não foi achado, porque Deus o trasladau; pois alcançou testemunho de que, antes da sua trasladação, era agradável a Deus."
(Hebreus 11:5)

Enoque, com sua fé e aprovação divina, prefigurava Jesus, com sua fé e aprovação divina.

Enoque também é mencionado na genealogia de Adão em 1 Crônicas (1 Crônicas 1:3). Lucas inclui Enoque para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A Bíblia identifica outras três figuras com o nome Enoque, mas duas delas são traduzidas como "Hanoque".

Enoque, filho de Caim
(Gênesis 4:17-18)
Hanock, filho de Rúben; ele provavelmente foi o primeiro neto de Jacó.
(Gênesis 46:9, Êxodo 6:14, Números 26:5, 1 Crônicas 5:3)
Hanock, filho de Midiã; ele era neto de Abraão através de sua concubina, Quetura.
(1 Crônicas 1:33)

Embora o nome Enoque seja antigo e anterior ao Dilúvio e à Torre de Babel, em hebraico parece significar "dedicado". Isso reflete o caráter de Enoque, que era dedicado e devotado a Deus.

Se Enoque significa “dedicado”, Jesus incorpora o significado do nome de seu ancestral de duas maneiras:

Jesus dedicou-se a seguir a Deus.
(Mateus 5:17, Lucas 22:42, João 6:38, 17:4, Filipenses 2:5-8, Hebreus 10:7)
Jesus consagra aqueles que creem nele para se tornarem filhos e filhas de Deus.
(João 1:12-13, Romanos 8:16-17, Gálatas 4:4-5, Efésios 1:5)

o filho de Jarede… (v 37c)

Jared era o pai de Enoque.

Gênesis 5:15-20 fornece os dados biográficos de Jarede.

Jared faz parte da ponte genealógica que liga Adão e seu filho Sete a Noé.

Jarede é identificado como descendente de Sete e pai de Enoque. Jarede viveu na era anterior ao Dilúvio. A Bíblia não menciona explicitamente nenhuma palavra ou ação de Jarede. Parece que a principal função de Jarede nos registros bíblicos é genealógica. Jarede também é mencionado na genealogia de Adão em 1 Crônicas (1 Crônicas 1:2).

Lucas inclui Jarede para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A única outra pessoa com o nome de Jared que a Bíblia identifica é traduzida como “Jered”. “Jered” era descendente de Judá e pai de Gedor (1 Crônicas 4:18).

Embora o nome Jared seja antigo e anterior ao Dilúvio e à Torre de Babel, em hebraico parece significar "descida".

Se Jared significa “descendência”, Jesus incorpora o significado do nome de seu ancestral de quatro maneiras.

Jesus personifica a “descida” ao descer do céu para o mundo.
(João 1:14, 3:13, Filipenses 2:6-7)
Jesus personifica a "descida" ao humilhar-se em obediência e sofrimento como servo.
(Mateus 20:28, João 6:38, 2 Coríntios 8:9)
Jesus "desceu" à morte em nosso lugar.
(Mateus 12:40, Atos 2:31, Romanos 5:8, Efésios 4:9)

o filho de Mahalaleel… (v 37d)

Mahalaleel era o pai de Jared.

Gênesis 5:12-17 fornece os fatos biográficos de Mahalaleel.

Mahalaleel faz parte da ponte genealógica que liga Adão e seu filho, Sete, a Noé.

Mahalaleel é identificado como descendente de Sete e pai de Enoque. Mahalaleel viveu na era anterior ao Dilúvio. A Bíblia não menciona explicitamente nenhuma palavra ou ação de Mahalaleel. Parece que a principal função de Mahalaleel nos registros bíblicos é genealógica. Mahalaleel também é mencionado na genealogia de Adão em 1 Crônicas (1 Crônicas 1:2).

Lucas inclui Mahalaleel para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A única outra pessoa que a Bíblia identifica com o nome Mahalaleel é Mahalaleel, um descendente de Judá (Neemias 11:4).

Embora o nome Mahalaleel seja antigo e anterior ao Dilúvio e à Torre de Babel, em hebraico parece derivar das palavras hebraicas “mahalal”, que significa “fama ou louvor”, e “el”, que significa “Deus”. O nome Mahalaleel em hebraico significa “louvor a Deus”.

Se Mahalaleel significa “louvor a Deus”, então Jesus incorpora o significado do nome de seu ancestral de três maneiras.

Jesus personifica o louvor a Deus ao glorificar o Pai de forma perfeita.
(João 8:49, 12:28, 17:4)
Jesus personifica o louvor a Deus ao receber adoração que honra o Pai.
(Mateus 14:33, João 5:23, Filipenses 2:9-11, Apocalipse 5:12-13)
Jesus personifica o louvor a Deus ao liderar o louvor entre o povo de Deus.
(Salmo 22:25, Lucas 10:21, Hebreus 12:2)

o filho de Cainã… (v 37e)

Cainã era filho de Enos.

Gênesis 5:9-14 fornece os dados biográficos de Cainã, onde ele é listado como "Cenã".

Caimã faz parte da ponte genealógica entre Adão e seu filho Sete e Noé.

A principal razão pela qual Kenan aparece como Cainã no Evangelho de Lucas é porque Lucas usa a forma grega do nome de Kenan, conforme registrado na Septuaginta. A Septuaginta era a antiga tradução grega das Escrituras Hebraicas. O Evangelho de Lucas foi escrito em grego e destinado principalmente aos crentes gregos. Esses gregos provavelmente estavam mais familiarizados com a Septuaginta do que com as Escrituras Hebraicas. Portanto, ao usar a forma grega do nome de Cainã, tornou-se essa genealogia mais acessível a eles.

Cainã é identificado como descendente de Sete e pai de Maalalel. Cainã viveu na era anterior ao Dilúvio. A Bíblia não menciona explicitamente nenhuma palavra ou ação de Cainã. Parece que a principal função de Cainã nos registros bíblicos é genealógica. Cainã também é listado como "Keenan" na genealogia de Adão em 1 Crônicas (1 Crônicas 1:2).

Lucas inclui Cainã para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A única outra pessoa que a Bíblia identifica com o nome Cainã é um de seus descendentes, Cainã, filho de Arfaxade, que foi mencionado anteriormente no versículo 36 da genealogia de Jesus em Lucas. Arfaxade, filho de Cainã, descendia de Sete e viveu entre a época do Dilúvio (Gênesis 6-8) e a Torre de Babel (Gênesis 11:1-9).

Embora o nome Cainan /Keenan seja antigo e anterior ao Dilúvio e à Torre de Babel, em hebraico parece significar "possessão".

Se o nome de Cainã significa “posse”, então Jesus incorpora o significado do nome de seu ancestral de duas maneiras:

Como Deus, Jesus possui todas as coisas.
(Mateus 11:27, João 3:35, João 16:5)
Em Jesus, possuímos nossa herança eterna.
(Romanos 8:16-17, Efésios 1:11, Colossenses 1:12-13, 1 Pedro 1:3-4)

Filho de Enos, filho de Sete, filho de Adão, filho de Deus. (v. 38)

o filho de Enos… (v 38a)

Gênesis 4:26 e 5:6-11 fornecem os fatos biográficos de Enos.

Enosh era o pai de Cainan.

Enos faz parte da ponte genealógica que liga Adão e seu filho Sete a Noé.

Enos é identificado como filho de Sete e pai de Cainã /Cenã. Gênesis aponta um marco significativo que começou durante a geração de Enos:

“Então os homens começaram a invocar o nome do SENHOR.”
(Gênesis 4:26b)

Isso pode indicar o surgimento do culto público e da dependência de Deus. Enos viveu novecentos e cinco anos (Gênesis 5:11) — tudo isso antes do Dilúvio. A Bíblia não menciona explicitamente nenhuma palavra ou ação de Enos. Parece que a principal função de Enos nos registros bíblicos é genealógica. Enos também é mencionado na genealogia de Adão em 1 Crônicas (1 Crônicas 1:1).

Lucas inclui Enos para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A Bíblia não parece identificar nenhuma outra pessoa com o nome Enos.

Embora o nome Enosh seja antigo e anterior ao Dilúvio e à Torre de Babel, em hebraico parece significar "mortal", "fragilidade" ou "homem". É apropriado que Jesus, o filho de Deus que também era plenamente humano, tenha tido um ancestral cujo nome significava "mortalidade", "fragilidade" e "homem".

Se Enosh significa essas coisas, então Jesus incorpora o significado do nome de seu ancestral de pelo menos três maneiras.

Jesus é Deus em forma humana.
(João 1:14, Filipenses 2:5-7)
Jesus assumiu a fragilidade humana e esteve sujeito à tentação espiritual, sentindo fome, sede e dor no corpo, além de tristeza e vergonha emocional e a morte física.
(Salmo 22:1-18, Isaías 53:3-5, Mateus 4:2, 26:37-38, Lucas 23:46, João 19:28, Hebreus 2:14, 4:15, 12:2)
Jesus personificou a mortalidade porque nasceu para morrer e salvar as pessoas do pecado e da morte.
(Mateus 1:21, 20:28, João 12:24-28)

o filho de Sete… (v 38b)

Sete era o pai de Enos.

Gênesis 4:25-26 e 5:3-8 fornecem os fatos biográficos de Sete.

Seth faz parte da ponte genealógica de Adão a Noé.

Sete viveu no período posterior à expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden e anterior ao Dilúvio. Sete nasceu após Caim ter assassinado Abel (Gênesis 4:8, 4:25). Sete era considerado o filho dado a Adão e Eva após a morte de Abel. A Bíblia registra Sete como o descendente designado através do qual a linhagem piedosa continuaria após o exílio de Caim. O nascimento de Sete está explicitamente ligado à provisão de Deus, indicando a intenção divina de preservar o futuro da humanidade.

"Adão teve relações com sua mulher novamente; e ela deu à luz um filho, e lhe chamou Sete, porque, disse ela, 'Deus me deu outro descendente em lugar de Abel, pois Caim o matou.'"
(Gênesis 4:25)

Gênesis também diz que, após o nascimento de Enos, filho de Sete, “os homens começaram a invocar o nome do Senhor” (Gênesis 4:26b). A escolha de Deus de perpetuar a linhagem de Adão até Noé por meio de Sete, filho de Adão (em vez do orgulhoso e assassino Caim), demonstra a aprovação de Deus à adoração, à dependência dEle e a Sua desaprovação ao orgulho e à rebeldia.

A Bíblia não menciona explicitamente nenhuma das palavras ou ações de Sete. Parece que a principal função de Sete nos registros bíblicos é genealógica. Sete também é listado na genealogia de Adão em 1 Crônicas (1 Crônicas 1:1).

Lucas inclui Sete para demonstrar a continuidade ininterrupta da descendência de Adão a Noé e, finalmente, a Jesus, a fim de demonstrar a plena humanidade de Jesus.

A Bíblia não parece identificar nenhuma outra pessoa com o nome de Sete.

Embora o nome Seth seja antigo e anterior ao Dilúvio e à Torre de Babel, em hebraico parece significar "compensação".

Jesus é considerado a consolação de Israel.
(Isaías 40:1-2, Isaías 49:13, 51:3, Lucas 2:25)
O sacrifício de Jesus na cruz compensa o pecado, pagando a pena integral em nosso lugar.
(Romanos 6:23, Hebreus 9:26, 1 João 2:2, 4:10)

o filho de Adão, o filho de Deus (v. 38c)

Adão era o pai de Sete.

Gênesis 1-5 apresenta a narrativa de Adão.

Adão foi o primeiro ser humano. Ele é o pai de toda a raça humana. A genealogia humana começa com Adão (1 Crônicas 1:1). Adão foi formado por Deus a partir do pó da terra e Deus soprou nele o espírito da vida (Gênesis 2:7).

Essa é uma das razões pelas quais Lucas se refere a Adão como filho de Deus — porque Deus criou Adão direta e pessoalmente. Outra razão pela qual Lucas se refere a Adão como filho de Deus é para que isso sirva de ponto final à sua genealogia de Jesus (Lucas 3:23-38). Pouco antes de apresentar o relato da linhagem de Jesus, Lucas descreveu o batismo de Jesus (Lucas 3:21-22), onde Deus Pai disse a Jesus: “Tu és o meu Filho amado; em ti me comprazo” (Lucas 3:22).

Depois de Deus criar Adão, Ele tirou uma costela do seu lado para formar sua esposa, Eva (Gênesis 2:18-25). De Adão e Eva, descendem todos os seres humanos — incluindo Jesus, o Messias.

A criação de Adão por Deus foi proposital e deliberada. Deus fez Adão e Eva à sua imagem e semelhança (Gênesis 1:26-27). E os colocou na criação como seus administradores (Gênesis 1:28-31, 2:15). Os seres humanos não são apenas uma criação de Deus; Ele escolheu ter um relacionamento com a humanidade, para ser seu parceiro no governo da criação. Nenhuma outra parte da criação recebeu essa dignidade de ser como Deus e de ser incumbida de governar como representante de Deus sobre a Terra. O Salmo 8:5 diz que Deus fez o ser humano "um pouco menor do que os anjos e o coroou de glória e honra".

Mas havia um propósito maior para o qual Deus criou os seres humanos: governar o mundo em harmonia com Ele como servos, a fim de silenciar Satanás (Salmo 8:2). Após a Queda, os crentes em Jesus têm a oportunidade de servir pela fé e serem recompensados sendo adotados como “filhos”, ou seja, reinando com Ele (Hebreus 2:9-10).

Nosso propósito é servir a Deus e ao próximo em harmonia com Ele. É cumprindo esse propósito que encontramos a plenitude, pois foi para isso que Deus nos criou. E, por meio de nossa fé obediente, também podemos alcançar o propósito original de humilhar Satanás, demonstrando que um ser humilde a serviço de Deus realiza uma mordomia superior à de um ser poderoso que se rebelou contra Ele. Esse propósito maior é maravilhado no Salmo 8.

Para descobrir mais sobre o propósito maior de Deus para os seres humanos, veja o artigo " Qual é o propósito da humanidade? " do site The Bible Says.

Depois de Deus ter dado a Adão autoridade sobre toda a criação, Ele lhe ordenou que não comesse do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:16-17). A consequência da desobediência ao mandamento de Deus era a morte, que representa a separação. O pecado separou os seres humanos de seu propósito original (Gênesis 2:17). Satanás, disfarçado de serpente, enganou Eva, que comeu do fruto da árvore, e Adão, que estava com ela (1 Timóteo 2:14), também comeu, desobedecendo a Deus (Gênesis 3:1-6).

A desobediência de Adão e Eva trouxe o julgamento de Deus, que os separou Dele. Isso introduziu desarmonia, ruptura, dor e morte que ainda influenciam tragicamente o nosso mundo (Gênesis 3:7-24, Romanos 5:12). “A criação geme” (Romanos 8:22) e “foi sujeita à futilidade” (Romanos 8:20).

A propensão de Adão ao pecado (às vezes chamada de "natureza pecaminosa" ou nossa "natureza decaída") também foi transmitida a todos os seus descendentes, com exceção de Jesus. Jesus nasceu plenamente humano de sua mãe Maria, mas também foi concebido milagrosamente por Deus, o Espírito Santo, enquanto Maria ainda era virgem (Mateus 1:18-25, Lucas 1:26-35). Como Jesus foi concebido pelo Espírito Santo, independentemente de Adão, Ele não possuía uma natureza pecaminosa.

Por ser sem pecado, Jesus teve a oportunidade de ser o segundo Adão, melhor que ele. E Jesus aproveitou ao máximo essa oportunidade durante sua vida terrena.

O apóstolo Paulo explicou como Jesus era um Adão melhorado no livro de Romanos. Paulo inicia essa demonstração descrevendo o primeiro Adão:

“Por meio de um só homem [Adão] entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte se espalhou a todos os homens, porque todos pecaram… [e] a morte reinou a partir de Adão…”
(Romanos 5:12b, 14a)

Por causa do pecado de Adão, a propensão ao pecado se espalhou por toda a humanidade. E todos pecaram, separando-se de Deus (Romanos 3:23). Mas Paulo contrasta a maldição de Adão com a bênção de Jesus (o segundo Adão):

“Mas a dádiva gratuita não é como a transgressão. Pois, se pela transgressão de um só muitos morreram, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, abundaram para muitos.”
(Romanos 5:15)

O pecado, o julgamento, a morte e a condenação surgiram da transgressão de um único homem, Adão (Romanos 5:16a). Mas todos os que recebem “o dom da justiça” experimentam perdão, renovação, graça, vida e harmonia com Deus, o que se torna possível por meio de um único homem, Jesus Cristo (Romanos 5:17). Paulo reitera esse ponto de forma ainda mais explícita em suas próximas declarações:

"Assim, assim como por uma só transgressão [de Adão ] veio a condenação sobre todos os homens, assim também por um só ato de justiça [de Jesus] veio a justificação que dá vida a todos os homens."
(Romanos 5:18)

"Pois, assim como pela desobediência de um só homem [ Adão ] muitos foram constituídos pecadores, assim também pela obediência de um só [Jesus] muitos serão constituídos justos."
(Romanos 5:19)

Em 1 Coríntios, Paulo é mais direto ao declarar que Jesus é o Adão superior e o segundo ou “último” Adão:

"Pois assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados."
(1 Coríntios 15:22)

Assim também está escrito: 'O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente.' O último Adão [Jesus] tornou-se espírito vivificante.
(1 Coríntios 15:45)

Assim como Adão desobedeceu a Deus no Jardim do Éden, confiando em si mesmo e escolhendo fazer o que lhe agradava os olhos, Jesus obedeceu a Deus no Jardim do Getsêmani, confiando em Deus e escolhendo negar seus próprios desejos para seguir a vontade do Pai. Quando foi tentado, Jesus disse:

“Pai, se quiseres, afasta de mim este cálice; contudo, não seja feita a minha vontade, mas a tua.”
(Lucas 22:42)

Jesus é o novo e melhor Adão. Ele é o Filho de Deus que caminha em perfeita comunhão e obediência com o Pai.

Ao longo de toda a Sua vida terrena, Jesus confiou em Deus para vencer todas as tentações e cumprir perfeitamente a vontade de Deus. Jesus então, voluntariamente e livremente, sacrificou-Se em nosso lugar para tomar sobre Si todos os pecados do mundo. Jesus oferece livremente a Sua justiça em troca da penalidade pelos nossos pecados. Por causa do que Jesus fez, Deus perdoa todos os pecados daqueles que creem em Jesus como Seu Filho e Salvador.

Por sua própria justiça e por meio de seu gracioso sacrifício, Jesus, o filho de Adão, redime misericordiosamente os pecados de seu Pai e os pecados de todos os seus filhos e filhas.

Jesus foi o Filho obediente de Deus que Adão e toda a humanidade jamais poderiam ser. Ele foi o substituto da humanidade na vida de obediência que a humanidade nunca pôde viver e o pagamento pela desobediência que a humanidade incorreu. Jesus venceu o pecado e a morte para que aqueles que creem em Jesus recebam o Dom da Vida Eterna e nasçam para a família eterna de Deus (João 1:12-13). E todos os que o seguem pela fé herdam o Prêmio da Vida Eterna, têm comunhão com Deus e são adotados como filhos de Deus, aceitando o dom da filiação em seu favor (Romanos 8:14-17, 28-30).

Apesar de ter executado o julgamento que prometeu, Deus continuou a mostrar misericórdia para com Adão. Deus vestiu Adão e Eva, permitiu que vivessem fisicamente e prometeu sua libertação final por meio da descendência da mulher (Gênesis 3:15). Deus disse à serpente:

“E porei inimizade”
Entre você e a mulher,
E entre a tua semente e a semente dela;
Ele te ferirá a cabeça,
E lhe ferirás o calcanhar.”
(Gênesis 3:15)

A promessa de Deus em Gênesis 3:15 é talvez a mais antiga profecia messiânica da Bíblia. E Jesus, o suposto filho de José (Lucas 3:23), é essa semente prometida de libertação. Assim, Adão é o pai de uma linhagem de salvação através da qual Deus preserva a humanidade e, em última instância, traz a redenção, culminando na genealogia traçada por Lucas até Jesus.

Jesus, descendente de Adão e Eva, foi ferido no calcanhar na cruz (onde Jesus entregou seu espírito humano a Deus ). Mas Jesus esmagou Satanás quando ressuscitou dos mortos. Um dia, Jesus derrotará Satanás e o destruirá para sempre (Apocalipse 20:10). Quando Jesus fizer isso, a antiga profecia de Gênesis 3:15 se cumprirá completamente.

Adão completa a genealogia de Jesus em Lucas, demonstrando a plena humanidade de Jesus. Ele é a septuagésima sétima figura listada na genealogia. O número “sete”, no pensamento judaico, significa “ordem e completude”, e o número “setenta e sete” significa “completude perfeita”.

A Bíblia não identifica nenhuma outra figura com o nome de Adão.

Em hebraico, o nome Adão também é a palavra hebraica para "homem", "humano" e/ou "humanidade".

Jesus personifica o significado de Adão de quatro maneiras.

Jesus é plenamente humano.
(João 1:14, Filipenses 2:8a, 1 Timóteo 2:5, Hebreus 2:14)
Jesus é o ser humano perfeito.
(Romanos 5:19, 1 Pedro 2:21-22, 1 João 2:1, Hebreus 4:15)
Jesus salva a humanidade da morte.
(João 11:25-26, Romanos 6:23, 1 Coríntios 15:54-57)
Jesus restaura completamente a humanidade ao plano e destino perfeitos de Deus.
(Romanos 8:29, 2 Coríntios 5:17, Efésios 1:9-10, Hebreus 2:9-10, Apocalipse 3:21)

Lucas 3:35-38

35 filho de Serugue, filho de Ragaú, filho de Faleque, filho de Éber, filho de Salá,

36 filho de Cainã, filho de Arfaxade, filho de Sem, filho de Noé, filho de Lameque,

37 filho de Matusalém, filho de Enoque, filho de Jarete, filho de Maleleel, filho de Cainã,

38 filho de Enos, filho de Sete, filho de Adão, filho de Deus.