Lucas 3:32-34 explicação

Nível de revisão

A Genealogia de Jesus: Lucas continua seu relato da genealogia de Jesus, remontando a Adão, o primeiro ser humano, traçando a linhagem de Jesus desde Jessé, pai do Rei Davi, até Naor, avô de Abraão.

O paralelo de Lucas 3:32-34 é Mateus 1:2-6.

Os paralelos nos Evangelhos para os relatos genealógicos completos de Jesus são Lucas 3:23-38 e Mateus 1:1-17.

Em Lucas 3:32-34, Lucas narra a linhagem de Jesus desde Jessé, pai do rei Davi, até Naor, avô de Abraão.

O registro genealógico de Lucas começou seguindo a linhagem biológica de Jesus através de sua mãe, Maria (Lucas 3:23 — veja o comentário "A Bíblia Diz" para Lucas 3:23).

Anteriormente, em sua ascensão genealógica de Jesus a Adão, Lucas traçou a linhagem de Maria até Zorobabel, o primeiro ancestral comum que ela compartilhava com o pai adotivo de Jesus — José (Lucas 3:23-27). O relato de Mateus, que descende de Abraão até Jesus, concorda, colocando Zorobabel como o último ancestral comum em sua genealogia descendente (Mateus 1:12-16).

As genealogias de Mateus e Lucas coincidem por duas gerações: “Zorobabel [era] filho de Sealtiel” (Lucas 3:27d—ver também Mateus 1:12) antes de divergirem uma segunda vez.

Mateus segue a linhagem real desde o pai de Sealtiel, o rei Jeconias, até o rei Davi, através do filho de Davi, o rei Salomão (Mateus 1:6-12). Mas Deus amaldiçoou Jeconias e essa linhagem real (Jeremias 22:24-30), então Lucas traça a linhagem através do pai adotivo de Sealtiel (Neri) até o rei Davi, através de um outro filho de Davi chamado Natã (Lucas 3:27-31).

Assim como Zorobabel foi o primeiro ancestral comum (ou o último, se estivermos seguindo a linhagem de Mateus) entre Maria, mãe de Jesus, e José, Davi foi o primeiro ancestral comum entre o pai biológico de Sealtiel, o rei Jeconias, e Neri, seu pai adotivo.

Em Davi, as duas genealogias convergem pela última vez. Entre Davi e Abraão (onde Mateus começa, Mateus 1:2), as genealogias de Mateus e Lucas seguirão a mesma linha, nomeando os mesmos indivíduos com poucas exceções.

Lucas continua:

o filho de Jessé, o filho de Obede, o filho de Boaz, o filho de Salmom, o filho de Naassom (v. 32)

o filho de Jessé… (v 32a)

Jessé era o pai do rei Davi.

Jessé também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:5-6).

Jessé é mais conhecido na Bíblia como o pai do Rei Davi e o homem de cuja linhagem viria o Messias.

A primeira menção a Jessé encontra-se no final do Livro de Rute, que o identifica como filho de Obede na genealogia da linhagem de Judá e, portanto, neto de Boaz e Rute (Rute 4:17, 4:22 — veja também 1 Crônicas 2:12-15). 1 Samuel revela que Jessé era um belemita com oito filhos nos dias de Saul (1 Samuel 16:1, 16:10-11).

Foi da casa de Jessé que o SENHOR escolheu Davi, o filho mais novo e menos provável, para ser rei de Israel (1 Samuel 16:12-13). Jessé aparece novamente quando envia Davi ao campo de batalha para entregar provisões a seus irmãos (1 Samuel 17:17-18). Mais tarde, depois que Saul ficou com inveja e ódio de Davi, Davi garantiu a segurança de seu pai durante sua fuga de Saul (1 Samuel 22:3-4).

O profeta Isaías destaca a importância de Jessé, declarando que um glorioso “rebento” e uma “raiz” surgiriam da linhagem de Jessé — o Messias prometido que reinaria com justiça e traria esperança às nações:

“Então um renovo brotará do tronco de Jessé,
E um ramo que brote de suas raízes dará fruto.”
(Isaías 11:1)

“Então, naquele dia
As nações recorrerão à raiz de Jessé.”
(Isaías 11:10a).

Jesus cumpriu as profecias de Isaías e era o ramo e a raiz que brotou de Jessé (Romanos 15:8-9, 15:12). Jesus declarou a João:

“Eu sou a raiz e o descendente de Davi [pai de Jessé ].”
(Apocalipse 22:16)

O nome hebraico Jesse deriva da raiz hebraica “yesh”, que significa “há”, “existência” ou “destacar-se”. O próprio nome significa “eu possuo”.

Além de ser o cumprimento das profecias de Isaías (Isaías 11:1, 11:10), Jesus incorpora os significados do nome de Jessé de quatro maneiras importantes:

Jesus é o Verbo que existia com Deus desde o princípio.
(João 1:1)
Ao cumprir a Lei, Jesus, a raiz de Davi (filho de Jessé), é o único que possui justiça em si mesmo.
(Mateus 5:17, Apocalipse 5:2-5)
Só Jesus possui as chaves da morte e do Hades (Apocalipse 1:18) e Jesus é o único que pode se levantar e ressuscitar dentre os mortos (Marcos 16:6, Atos 2:24, Romanos 6:9, Colossenses 1:18, Apocalipse 1:18).
Graças ao Seu sacrifício e à Sua justiça suficiente, Jesus é o único que pode nos fazer comparecer diante de Deus.
(Romanos 5:1-2, Judas 1:24)

o filho de Obede… (v 32b)

Obed era o pai de Jessé.

Obed também é mencionado no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:5).

Obede era filho de Boaz e Rute, a mulher moabita que se refugiou sob o Deus de Israel (Rute 4:13, 4:17). Mateus comenta o fato de Rute ser moabita (e, portanto, não judia), o que revela que a linhagem do Messias não era estritamente judaica, sugerindo que Jesus era o Salvador do mundo (Mateus 1:5).

As mulheres de Belém declararam que Obede seria “um restaurador da vida e um sustentador” para Noemi em sua velhice (Rute 4:15). Ele se tornou o pai de Jessé, que por sua vez se tornou o pai de Davi, fazendo de Obede o avô do maior rei de Israel (Rute 4:17, 4:22, 1 Crônicas 2:12).

A Bíblia não fornece mais detalhes sobre a vida pessoal de Obede além de seu papel na linhagem messiânica, mas ele é lembrado como um elo crucial na genealogia que leva a Davi e, em última instância, a Jesus.

Outras figuras bíblicas chamadas Obed incluem:

Obed, filho de Efalal (linhagem da família Judaíta)
(1 Crônicas 2:37-38)
Obed, um dos valentes homens de Davi.
(1 Crônicas 11:47)
Obed, um dos porteiros da arca sob o comando de Davi (registrado como Obed-Edom).
(1 Crônicas 15:18)
Obed, filho de Semaías, neto de Obede-Edom (levita)
(1 Crônicas 26:7)
Obed, pai de Azarias, era o pai de Obed.
Azarias ajudou Joiada a depor Atalia e a estabelecer Joás como rei.
(2 Crônicas 23:1).

O nome hebraico Obed vem da raiz hebraica “avad”, que significa “servir” ou “trabalhar”. Portanto, o nome Obed significa “servo”, “aquele que serve” ou “trabalhador”.

Jesus personificou o significado do nome de Obed de três maneiras principais:

Jesus era um servo de Deus.
(Isaías 42:1, João 6:38, Filipenses 2:5-8, Hebreus 10:7)
Jesus trabalhou por nós e nos redimiu.
(Isaías 49:6, João 4:34, 17:4, 19:31, Colossenses 2:13-14)
Jesus foi um servo da humanidade.
(Isaías 53:12, Marcos 10:45, João 13:14-15, 15:12)

o filho de Boaz… (v 32c)

Boaz era o pai de Obed.

Boaz também é mencionado no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:5).

Boaz era um homem rico e influente de Belém, descrito como parente de Elimeleque, falecido marido de Noemi (Rute 2:1). Ele é retratado como um homem compassivo, honrado e temente a Deus, que agiu com integridade para com Rute, uma viúva moabita que buscou refúgio sob as asas do Senhor (Rute 2:4-12).

Boaz protegeu Rute, providenciou para ela generosamente e, por fim, cumpriu o papel de parente-redentor ao comprar as terras de Elimeleque e casar-se com Rute para preservar a linhagem familiar (Rute 3:9-13, 4:9-10).

Assim como Boaz, o parente redentor que salvou a linhagem de Elimeleque, também Jesus, o Filho de Deus, ao se tornar humano, é nosso parente redentor que salvou a linhagem de Adão (Romanos 5:18-19, Gálatas 4:4-5, Hebreus 2:14-15, 17).

Boaz e Rute se tornaram os pais de Obede, o avô do rei Davi (Rute 4:17, 4:21-22, 1 Crônicas 2:11-15).

Como mencionado acima, Mateus faz questão de salientar que Rute era moabita (e, portanto, não judia). Provavelmente, Mateus fez isso para demonstrar ao seu público, predominantemente judeu, que a linhagem do Messias não era estritamente judaica e para mostrar como Jesus era o Salvador do mundo (Mateus 1:5).

A Bíblia não identifica mais ninguém com o nome de “Boaz”.

A origem do nome hebraico Boaz não é totalmente clara. Pode derivar das raízes hebraicas "Bō" e "'oz". "Bō" significa "nele" em hebraico, e "'oz" significa "forte". O nome Boaz é geralmente interpretado como "nele reside a força". O nome Boaz transmite a ideia de um homem marcado por uma força dada por Deus ou um homem em quem a força reside.

O rei Salomão deu o nome de "Boaz" à coluna de bronze de trinta e cinco côvados de altura localizada na parte frontal esquerda do templo (1 Reis 7:21, 2 Crônicas 3:15-17). Salomão pode ter feito isso em homenagem ao seu bisavô ou como forma de lembrar aos fiéis que em Deus está a força (ou ambos).

Boaz também pode significar "rapidez".

Além de ser nosso parente redentor, Jesus personificou o significado do nome de Boaz, “Nele está a força”, de três maneiras significativas:

Jesus personifica a força e o poder de Deus.
(Isaías 9:6, 40:10, Miquéias 5:2-4, Daniel 7:13-14, Marcos 1:22, 27, Lucas 4:14)
Jesus tem a força para salvar.
(Zacarias 9:9, Mateus 28:18, João 6:40, 10:28, Hebreus 7:25)
Jesus dá força ao seu povo.
(Isaías 40:31, 61:1, Ezequiel 34:23-24, João 15:5, 2 Coríntios 12:9, Efésios 6:10, Filipenses 4:13, 2 Tessalonicenses 3:3)

Além disso, Jesus personificava o significado do nome de Boaz — “leveza” — pois estava pronto e ansioso para fazer a vontade de Deus (João 4:34, 5:30, 6:38, Hebreus 10:7).

o filho de Salmom… (v 32d)

Salmom era o pai de Boaz.

Salmom também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:5).

A Bíblia não parece fornecer relatos diretos das circunstâncias de Salmom, nem registros de suas palavras ou ações. Além de quatro registros genealógicos, a Bíblia não preserva mais nenhuma informação explícita sobre Salmom (Rute 4:20-21, 1 Crônicas 2:11, Mateus 1:5 e Lucas 3:32).

Todos os quatro registros indicam que Salmom era filho de Naassom e pai de Boaz.

O relato de Mateus fornece um fato adicional importante sobre Salmom. Seu Evangelho afirma explicitamente que "Salmom foi o pai de Boaz, filho de Raabe" (Mateus 1:5a).

Raabe era a prostituta de Jericó que escondeu os espiões israelitas (Josué 2:1-6). Por sua fidelidade, Deus concedeu proteção a ela e à sua família quando a cidade caiu (Josué 6:17, 6:22-25). Tiago e o autor de Hebreus elogiam Raabe como um exemplo de fé (Tiago 2:25, Hebreus 11:31).

Dois pontos importantes podem ser extraídos da identificação de Raabe por Mateus como esposa de Salmom e mãe de Boaz (Mateus 1:5a).

Em primeiro lugar, uma ex-prostituta cananeia está incluída na linhagem do Messias, o que demonstra mais uma vez como Jesus, o Messias, veio para redimir o mundo (não apenas Israel) e para salvar até mesmo aqueles que são considerados os piores pecadores (Mateus 21:31).

Em segundo lugar, como Raabe viveu na época da conquista e Boaz viveu perto do fim do período dos Juízes, isso sugere que Salmom era um ancestral de Boaz, com um número indeterminado de gerações entre ele e Boaz. Como quase quatrocentos anos se passaram entre a queda de Jericó e o nascimento de Davi, é improvável que Boaz (avô de Davi) fosse um bebê a quem Raabe deu à luz.

É comum que as genealogias antigas pulem gerações em seus registros. Portanto, era aceitável e correto afirmar que Salmom era o pai de Boaz ou que Boaz era filho de Salmom, mesmo que houvesse várias gerações entre eles.

Em hebraico, o nome Salmon deriva da palavra “salmah”, que significa “vestimenta” ou “roupa”. O nome Salmon significa “vestimenta/roupa”.

Jesus personifica o nome Salmon de três maneiras.

Ao recebermos o Dom da Vida Eterna, Jesus nos reveste com a veste da Sua justiça.
(Isaías 61:10, Zacarias 3:3-5, Gálatas 3:27)
Devemos superar as provações da vida pela fé, revestindo-nos da roupa de Jesus, do Seu caráter e participando do Seu sofrimento.
(Romanos 13:14, Filipenses 3:9, Colossenses 3:12-14, Apocalipse 7:14)
Se vencermos nossas provações pela fé, parte do Prêmio da Vida Eterna é que Jesus nos recompensa com novas vestes.
(Mateus 22:11-14, Lucas 15:22, Apocalipse 19:8)

o filho de Naassom… (v 32e)

Nahshon era o pai de Salmon.

Nahshon também é mencionado no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:4).

Naassom, filho de Aminadabe (v. 33a), foi um líder da tribo de Judá durante a jornada de Israel pelo deserto (Números 1:7, 2:3, 10:14). Sua irmã Elisheba casou-se com Arão, irmão de Moisés (Êxodo 6:23), tornando Naassom cunhado do sumo sacerdote.

Quando as ofertas eram feitas para a dedicação do altar, Naassom estava entre os primeiros líderes tribais a apresentar uma oferta (Números 7:12-17). Assim como Jesus é um Adão, Moisés, Davi, etc., melhorado, Jesus também é um Naassom melhorado, tendo se oferecido como sacrifício pelos pecados do mundo (Hebreus 10:10).

Nashon era um líder tribal de Judá e o comandante do seu exército.

Como o Leão de Judá (Apocalipse 5:5) que derrotará todos os inimigos de Deus e de Israel (Apocalipse 19:11-21), Jesus é o maior chefe tribal que Judá já teve ou jamais terá.

Nas genealogias do Antigo Testamento, Naassom é listado como ancestral de Boaz e Davi (Rute 4:20-21, 1 Crônicas 2:10-15). As genealogias dos Evangelhos incluem Boaz e Davi, mas estendem as gerações até Jesus (Mateus 1:4-6, Lucas 3:31-32).

Este Nahshon é a única pessoa com esse nome na Bíblia.

Em hebraico, o nome Nahshon deriva das palavras “nāḥāsh” e “nachash”.

“Nāḥāsh” significa “serpente”.

“Nachash” significa “adivinhar, prever”, “encantador” ou possivelmente “alguém que é ousado”.

Na maioria dos contextos bíblicos, as serpentes são associadas ao pecado e/ou ao diabo. Talvez as três passagens mais memoráveis que descrevem e associam serpentes ao diabo e ao mal sejam:

O diabo assumiu a forma de uma serpente para tentar Eva e Adão, que estavam com ela, a desobedecerem à ordem de Deus.
(Gênesis 3:1-6)
Deus enviou serpentes entre os israelitas desobedientes no deserto como castigo.
(Números 21:6.

Deus também providenciou um caminho para a vida ao fazer com que Moisés erguesse uma serpente de bronze em uma haste, de modo que “todo aquele que fosse mordido e olhasse para ela viveria” (Números 21:8). Isso prefigurava como Jesus foi erguido na cruz como a imagem do pecado e da rejeição, e salva todos os que olham para Ele com fé do pecado e da morte (João 3:14-15).
Satanás é identificado como a serpente/dragão da visão dramática de João no Apocalipse.
(Apocalipse 12)

Mas, embora o nome Nahshon signifique "semelhante a uma serpente", é improvável que seja associado ao mal. Em vez disso, Nahshon significa "aquele que percebe, discerne, é astuto e/ou é ousado". Nahshon era o nome apropriado para o chefe tribal de Judá e líder de seus exércitos, que formavam a vanguarda do acampamento de Israel quando o povo partiu do Monte Sinai (Números 10:13-14).

Além de ser um Naassom melhor e capitão do exército de Judá, Jesus também incorpora os significados do nome de Naassom de cinco maneiras significativas:

Jesus era perspicaz, discernente e astuto.
(Isaías 11:2-3, Mateus 9:4, Lucas 5:22, 20:23, João 2:24-25)

Jesus percebia regularmente as armadilhas de seus inimigos e, astutamente, rejeitava suas falácias enganosas, substituindo-as pela verdade, expondo assim a hipocrisia deles e revelando os bons caminhos de Deus ao mesmo tempo (Mateus 12:1-8, 12:9-15, 12:22-28, 15:1-8, Lucas 5:22, 20:23). Jesus ordenou a seus discípulos que fossem “prudentes como as serpentes e simples como as pombas” (Mateus 10:16).
Jesus foi ousado diante de seus inimigos e no cumprimento de sua missão.
(Mateus 23, Lucas 9:51, João 18:4-8)
Jesus confrontou o diabo corajosamente. Ele não se deixou enfeitiçar por Satanás, mas o derrotou obedecendo à vontade de Deus.
(Lucas 4:3-13)
Na cruz, Jesus cumpriu a imagem da serpente de bronze no deserto e removeu o veneno espiritualmente mortal do pecado, tornando-se pecado por nós na cruz.
(Números 21:6-9, João 3:14-15, 2 Coríntios 5:21)
Jesus atrai os homens a Si e os coloca em harmonia com Deus.
(João 6:44, 12:32)

filho de Aminadabe, filho de Admí, filho de Rão, filho de Hezrom, filho de Perez, filho de Judá (v. 33)

Reflexões sobre as gerações israelitas no Egito

Neste ponto, seria útil considerar algumas questões sobre o versículo 33 antes de analisarmos os homens individualmente que compõem essa parte da genealogia de Jesus.

A primeira pergunta é: Lucas (e Mateus) pularam uma ou mais gerações nesta parte da genealogia?

Lucas espelha a genealogia de Mateus entre Davi e Judá, que inclui Nasom, que pertencia à geração de israelitas que saíram do Egito, e Judá, da geração de israelitas que se reassentaram no Egito.

À primeira vista, e aos nossos olhos modernos, parece que Mateus e Lucas pulam uma ou mais gerações entre Nasom, o líder tribal de Judá durante o êxodo em 1500 a.C., e Abraão, que viveu por volta de 2000 a.C. Em particular, os evangelistas parecem ter pulado gerações entre o bisneto de Abraão, Judá, e Aminadabe, pai de Nasom.

É possível (e aceitável de acordo com os registros antigos) que Mateus e Lucas tenham pulado gerações nessa proporção de registros genealógicos.

Se combinarmos os relatos de Gênesis 29-31 com Gênesis 41-47, podemos supor que Judá nasceu de Jacó e Lia quando Jacó tinha oitenta e cinco anos. Isso significaria que Judá nasceu por volta de 1800 a.C. E se presumirmos que Nasom já tinha cinquenta anos na época do Êxodo, em 1500 a.C., então restam seis gerações para cobrir os trezentos e cinquenta anos entre Nasom e Judá, o que dá pouco menos de sessenta anos por geração.

Sessenta anos podem ser considerados um período longo pelos padrões modernos. Mas, considerando que Abraão tinha cem anos quando teve Isaque, que Isaque tinha sessenta anos quando teve Jacó e que Jacó estava na casa dos noventa quando teve José e Benjamim, sessenta anos representam um intervalo geracional mínimo.

Portanto, embora seja possível (e aceitável de acordo com os registros genealógicos antigos) que Mateus e Lucas possam ter pulado gerações nessa proporção de registros genealógicos, não se deve presumir que o fizeram. É biologicamente possível que Mateus e Lucas não tenham pulado nenhuma geração entre Abraão e Nasom em suas genealogias.

Uma segunda questão a considerar é como Israel passou de doze homens para doze tribos que, juntas, davam “cerca de seiscentos mil homens a pé, sem contar as crianças” (Êxodo 12:37)?

Se incluirmos mulheres e crianças nessa estimativa, o número sobe para 1,5 milhão a 1,8 milhão de israelitas que deixaram o Egito.

Se Jacó teve doze filhos que entraram no Egito e os israelitas saíram seis gerações depois, então cada geração precisaria ter, em média, 7,1 filhos por homem que sobrevivessem até a idade adulta e tivessem seus próprios filhos para que Israel tivesse os estimados 1,5 milhão de israelitas que saíram do Egito.

Essas taxas de fertilidade estariam em plena consonância com o que o livro de Êxodo dizia a respeito dos filhos de Israel durante aquele período:

“Mas os filhos de Israel foram fecundos, multiplicaram-se grandemente e tornaram-se extremamente poderosos, de modo que a terra se encheu deles.”
(Êxodo 1:7)

Deus disse a Abraão, Isaque e Jacó que abençoaria e multiplicaria grandemente seus descendentes (Gênesis 12:2, 15:5, 17:2, 22:17, 26:3-4, 26:24, 28:3-4, 35:11, 46:3). E Deus foi fiel à Sua promessa, pois a descendência de Israel multiplicou-se de um, começando com Jacó, para entre 1,5 e 2 milhões em apenas sete gerações.

o filho de Aminadabe… (v 33a)

Aminadabe era o pai de Naassom.

Aminadabe também é mencionado no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:4).

Aminadabe era descendente de Judá por meio de Hezrom e Rão (Rute 4:19-20, 1 Crônicas 2:9-10). Como mencionado anteriormente, Aminadabe era pai de Naassom, que serviu como príncipe chefe da tribo de Judá durante as peregrinações de Israel no deserto (Números 1:7; 2:3). Aminadabe também era pai de Eliseba, esposa de Arão, o que o tornava sogro do primeiro sumo sacerdote de Israel (Êxodo 6:23).

A Bíblia não fornece detalhes narrativos explícitos sobre a vida pessoal ou os feitos de Aminadabe. Mas, considerando as pistas contextuais dos fatos descritos acima, podemos razoavelmente supor que Aminadabe tenha falecido no Egito pouco antes do Êxodo, ou que fosse um homem idoso na época do Êxodo, e que tenha passado a maior parte de sua vida como escravo no Egito. Isso pode ser deduzido do fato de que Aminadabe tinha filhos adultos que já estavam bem estabelecidos na época do Êxodo de Israel do Egito.

Na Bíblia, a importância de Aminadabe reside em sua posição na linhagem judaíta que leva a Boaz, Davi e, finalmente, a Jesus (Mateus 1:4, v. 33).

Existe ainda outra figura chamada Aminadabe que é explicitamente identificada na Bíblia, e tratava-se de "Aminadabe", um levita da época de Davi (1 Crônicas 6:22, 15:10-11).

Em hebraico, o nome Amminadab deriva das palavras hebraicas “am” e “nadav”. “Am” significa “povo”. E “Nadav” significa “nobre”, “generoso” e/ou “disposto”. Nadav também pode significar “dar livremente”. Portanto, Amminadab significa “um povo nobre”, “um povo disposto” ou “um povo caracterizado por grande generosidade”. Também pode significar “meus parentes são nobres”. O nome Amminadab transmite a sensação de pertencer a um povo nobre ou de estar associado a um caráter nobre e à generosidade.

Jesus personifica o nome de Aminadabe de quatro maneiras claras.

Como Filho de Deus e filho de Davi, Jesus possui nobreza divina e real.
(Lucas 1:32-33, João 18:36-37, 1 Timóteo 6:15-16, Apocalipse 19:16)
Jesus nos oferece generosa e gratuitamente o Dom da Vida Eterna.
- O Pai deu o Seu Filho por nós.
  (João 3:16, Tito 3:4-6, 1 João 4:9)
- Jesus se entregou livremente por nós.
  (Isaías 53:12, Mateus 20:28, João 10:10-11, 15:13, Romanos 5:6-8, 2 Coríntios 8:9)
- O perdão dos pecados e o dom da vida eterna são oferecidos gratuitamente a todos os que creem em Jesus.
  (João 1:12, Romanos 3:24, Efésios 2:8-9, Tito 3:7)
Jesus obedeceu de bom grado e submeteu-se perfeitamente à vontade de Deus.
(João 10:17-18, Lucas 22:42, Filipenses 2:5-8)
Como nosso irmão mais velho, Jesus é nosso nobre parente e nos torna um povo nobre e generoso.
(Mateus 10:8, Atos 20:35, Romanos 8:29, 1 Pedro 2:9)

o filho de Admin… (v 33b)

Admin era o pai de Aminadab.

O termo "Admin" aparece apenas uma vez na Bíblia, e é aqui, na genealogia de Jesus em Lucas. Não aparece no relato de Mateus (Mateus 1:2-6), nem nos relatos genealógicos de Rute 4:18-20 ou 1 Crônicas 2:15.

As genealogias de Mateus, Rute e 2 Crônicas parecem pular Admin e nomear Ram como o pai de Aminadabe (Mateus 1:4a, Rute 4:19, 2 Crônicas 2:10).

Ao omitir Admin, as genealogias em Mateus, Rute e 2 Crônicas provavelmente descrevem Ram como pai de Aminadabe em um sentido ancestral, enquanto Lucas é mais preciso e descreve diretamente Admin como pai imediato de Aminadabe. Todas as quatro genealogias são corretas, mas Lucas é mais preciso neste ponto. A precisão era especialmente importante para Lucas e para a escrita de seu Evangelho (Lucas 1:3-4).

A Bíblia não fornece nenhum relato narrativo de Admin, seus feitos ou suas palavras. Novamente, o único lugar onde Admin é mencionado pelo nome na Bíblia é aqui em Lucas 3:33. Sua importância, de acordo com os relatos bíblicos, é, portanto, estritamente genealógica, como um elo na linhagem ancestral de Jesus, cuidadosamente preservada por Lucas, que remonta a Adão.

Não há outras pessoas nas Escrituras com o nome de Admin.

Como Admin é mencionado apenas uma vez, e aqui no Novo Testamento, não está totalmente claro qual o significado hebraico de seu nome. Possivelmente está relacionado às palavras hebraicas “adam” e/ou “adamah”. “Adam” significa “homem” ou “humano”. E “Adamah” significa “terra” ou “chão”.

Portanto, se o nome hebraico Admin estiver relacionado a "Adão", então possivelmente significa "humano", "da humanidade" ou "nascido da terra".

Se esse for o significado do nome de Admin, então isso pode ter dado a Lucas um motivo a mais para se dar ao trabalho de incluí-lo na genealogia, enquanto outras genealogias o omitiram. Isso porque o Evangelho de Lucas faz questão de enfatizar a humanidade de Jesus.

Lucas escreveu principalmente para cristãos gregos. Os gregos e seus filósofos eram obcecados pelo ideal de ser humano e pela busca da vida perfeita. Lucas apresenta Jesus como Ele era e, portanto, como o ser humano perfeito. Lucas também mostra como a vida perfeita é alcançada seguindo o exemplo de Jesus, confiando em Deus pela fé e aplicando os ensinamentos de Cristo como o caminho para a plenitude da vida.

Ao incluir Admin (cujo nome poderia significar "humano, humanidade" e/ou "terreno") em seu relato genealógico, Lucas pode estar sutilmente lembrando seus leitores da humanidade de Jesus.

E, como alguém que era plenamente humano, Jesus incorpora esses possíveis significados do nome Admin (João 1:14, Filipenses 2:7, Hebreus 2:14).

Jesus é também aquele que redime a humanidade e a criação que geme da maldição da terra (Gênesis 3:17-19, Romanos 8:20-21, Colossenses 1:20).

o filho de Ram… (v 33c)

Ram era o pai de Admin.

Ram também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:3-4).

Ram era um descendente de Judá que viveu no Egito quando os israelitas lá habitavam, após o reinado de José e o Êxodo sob a liderança de Moisés. Ram aparece apenas em listas genealógicas e faz parte da linhagem ancestral que vai de Judá a Naassom, Boaz, Davi (Rute 4:18-20, 1 Crônicas 2:1-10) e, finalmente, a Jesus (Mateus 1:3-4, Lucas 3:33).

A Bíblia não fornece detalhes explícitos sobre as ações ou palavras de Ram. No que diz respeito aos registros bíblicos, a importância de Ram reside em seu papel como elo na linhagem messiânica preservada pelas genealogias do Antigo e do Novo Testamento.

Como explicado neste comentário do Bible Says sobre Admin, os registros genealógicos de Rute, 1 Crônicas e Mateus listam Ram como pai de Aminadabe (Rute 4:19, 1 Crônicas 2:9-10), em vez de Admin, como faz o relato genealógico de Lucas.

Ambas as versões são precisas, pois parece que as três primeiras genealogias afirmam que Ram é o pai de Aminadabe em um sentido ancestral, enquanto Lucas descreve Admin, filho direto de Ram, que era o pai direto de Aminadabe. Assim, Ram parece ser o avô de Aminadabe.

Rute, Mateus e Lucas afirmam que o pai de Rão era Hezrom (Rute 4:19, Mateus 1:3, Lucas 3:33), mas 1 Crônicas lista Hezrom como pai de Rão em um trecho (1 Crônicas 2:9) e descreve Rão como o primogênito de Jerameel em outro (1 Crônicas 2:25). 1 Crônicas 2:25 também descreve Jerameel como “o primogênito de Hezrom”.

Essas aparentes contradições sobre quem era o pai de Ram podem ser resolvidas considerando Jerameel como filho de Hezron e pai direto de Ram, e que Hezron era o pai ancestral de Ram, e possivelmente seu pai adotivo, caso Jerameel tenha falecido antes de Ram atingir a maioridade. Nesse sentido, Ram poderia ter tido dois pais diferentes: Jerameel, seu pai biológico, e Hezron, seu avô e pai adotivo.

Em 1 Crônicas 2:9, Rute, Mateus e Lucas, Hezrom é descrito como pai de Rão, tanto ancestral quanto adotivo, enquanto em 1 Crônicas 2:25, Jerameel é listado como pai biológico imediato de Rão. Portanto, o registro bíblico completo a partir de 1 Crônicas 2:25 acrescenta uma oitava geração aos filhos de Israel durante os anos egípcios.

Ram é a única pessoa na Bíblia com esse nome.

Em hebraico, o nome Ram vem da raiz hebraica “rum”, que significa “ser alto” ou “ser exaltado”. O nome Ram, portanto, parece descrever um sentido de exaltação, altura ou elevação, conceitos que as Escrituras frequentemente associam à honra, autoridade e elevação divina.

Jesus incorpora o significado do nome Ram de três maneiras.

Jesus é exaltado por Deus acima de todos os outros.
(Salmo 110:1, Isaías 52:13, 53:12, Mateus 28:18, Atos 2:33, Efésios 1:20-21, Filipenses 2:9-11, Hebreus 1:3)
Jesus foi "exaltado" na crucificação e na glória.
(João 3:14-15, João 12:32, Atos 5:30-31)
Jesus ressuscita os crentes da morte para a vida, juntamente com Ele.
(João 6:40, 11:25, 1 Coríntios 15:22)
Jesus exalta os crentes que vencem as provações da vida pela fé.
(Mateus 19:29-30, 25:21, 23, 25:34, 1 Coríntios 3:11-14, Filipenses 3:8-14, 2 Timóteo 2:12, Tiago 1:12, 1 Pedro 5:6, Apocalipse 3:21)

o filho de Hezrom… (v 33d)

Hezron era o pai de Ram.

Hezron também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:3).

Hezrom era filho de Perez e neto de Judá. Hezrom parece ter nascido na terra de Canaã e está listado entre os setenta que se mudaram com Jacó (seu bisavô) para o Egito durante a fome (Gênesis 46:8-27 — veja 46:12). Hezrom foi um dos ancestrais fundadores dos hezronitas, que se tornaram um subclã de Judá na época do êxodo de Israel do Egito (Números 26:6, 20-21).

Hezrom é listado como pai de Arão nas genealogias de Rute, Mateus e Lucas (Rute 4:19, Mateus 1:3, Lucas 3:33) e em 1 Crônicas 2:9. Mas 1 Crônicas 2:25 diz que Jerameel, o primogênito de Hezrom, foi o pai de Arão.

Conforme explicado em nosso comentário sobre Ram em (v. 33c), os dois registros em 1 Crônicas 2 podem significar que Hezrom teve Jerameel e Jerameel teve Ram. Mas Hezrom adotou e criou Ram porque (por algum motivo não especificado) Jerameel era incapaz de criar seu filho Ram. Assim, Jerameel provavelmente era o pai biológico de Ram e Hezrom era o pai adotivo e/ou avô de Ram. Hezrom é chamado de pai de Ram no sentido ancestral.

A única outra pessoa que a Bíblia identifica com o nome "Hezrom" é o filho de Rúben (Gênesis 46:12). Hezrom, filho de Perez, teria parentesco com Hezrom, filho de Rúben. Como Judá era avô de Hezrom, filho de Perez, e irmão de Rúben, "Hezrom, filho de Rúben" seria sobrinho de Judá. O filho de Rúben seria tio em segundo grau de Hezrom, filho de Perez. É provável que ambos os Hezrons se conhecessem e que ambos tenham se mudado para o Egito com seu ancestral Jacó durante a fome.

Em hebraico, o nome Hezron deriva da palavra “ḥaṣar”, que significa “cercar”, “rodear” ou “estabelecer”, ou ainda descrever “um pátio ou quintal cercado por uma cerca”. O nome Hezron, portanto, significa “lugar cercado”, “assentamento” ou “área fortificada”, transmitindo a ideia de moradia estabelecida, estabilidade e permanência.

Jesus incorpora os significados do nome Hezron de três maneiras:

Jesus é o nosso refúgio e lar.
(João 14:23, Efésios 2:19-22)
Jesus é a nossa cerca de proteção.
(João 10:7, 10:28-29, 2 Tessalonicenses 3:3)
Jesus é o nosso alicerce e está preparando um lugar no Céu para cada crente.
(João 14:2, 1 Coríntios 3:11, 1 Pedro 2:6)

o filho de Perez… (v 33e)

Pérez era o pai de Hezron.

Perez também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:3).

Perez nasceu em circunstâncias incomuns e pecaminosas; no entanto, sua vida desempenhou um papel importante no plano redentor de Deus para trazer o Messias ao mundo.

De acordo com Gênesis 38, Perez foi concebido através da união de Judá com sua própria nora, Tamar. Após a morte de seus filhos Er e Onã, Judá não deu seu filho mais novo, Selá, em casamento a Tamar, deixando-a sem proteção ou descendentes em Israel (Gênesis 38:7-11).

Em resposta, Tamar disfarçou-se de prostituta e posicionou-se à beira da estrada para Timna, onde Judá, sem reconhecê-la, deitou-se com ela (Gênesis 38:14-16). Como penhor de pagamento, Judá deu a Tamar seu selo, cordão e cajado (Gênesis 3:17-18). Quando a gravidez de Tamar se tornou pública e Judá a condenou inicialmente, ela apresentou esses objetos, revelando que Judá era o pai (Gênesis 28:24-25). Judá então reconheceu sua culpa, declarando que Tamar “é mais justa do que eu” (Gênesis 38:26), e dessa união nasceram os gêmeos Perez e Zera.

O relato de Mateus sobre a genealogia de Jesus destaca que Perez nasceu da união pecaminosa de Judá e Tamar, ao dar o nome de Tamar à cananeia (Mateus 1:3). Tamar é a primeira das quatro mulheres que Mateus menciona na linhagem de Jesus — as outras três são Raabe, Rute e Bate-Seba (Mateus 1:5-6).

Quando chegou a hora de Tamar dar à luz, a mão de Zera saiu do ventre, “e a parteira pegou um fio escarlate e amarrou-o na mão dele, dizendo: 'Este saiu primeiro'” (Gênesis 38:28).

"Mas aconteceu que, quando ele retirou a mão, eis que saiu seu irmão. Então ela disse: 'Que brecha você criou para si mesmo!' Por isso, deram a ele o nome de Perez."
(Gênesis 38:29)

Embora Perez não tenha sido o primeiro gêmeo a sair do útero (o braço de Zerah rompeu antes do irmão), Perez nasceu primeiro. Foi assim que Perez recebeu seu nome, que em hebraico significa "ruptura", porque Perez rompeu antes de seu irmão, que inicialmente parecia que nasceria primeiro. Zerah, que parecia que nasceria primeiro, foi o segundo a nascer; e Perez, o bebê que parecia que nasceria em segundo lugar, foi o verdadeiro primogênito.

O fato de a linhagem do Messias vir através de Perez, o bebê que provavelmente nasceria em segundo lugar antes de se tornar o verdadeiro primogênito, é um dos muitos exemplos que estabelecem um padrão, que Jesus descreverá mais tarde:

“E eis que alguns, sendo últimos, serão primeiros, e alguns, sendo primeiros, serão últimos.”
(Lucas 13:30)

Assim, Perez tornou-se parte integrante da história da tribo de Judá — um dos descendentes dos reis de Israel. Na narrativa bíblica, Perez figura como um ancestral fundamental na linhagem real e messiânica. Ele é mencionado nas genealogias que levam ao Rei Davi (Rute 4:18-22, 1 Crônicas 2:3-4) e, em última instância, a Jesus, o Messias (Mateus 1:3, Lucas 3:33).

E assim como Perez foi inicialmente ignorado, desde o nascimento, por causa de seu irmão, também Jesus foi ignorado e não reconhecido pelos homens quando veio à Terra (Isaías 53:2, João 10:10).

A proeminência de Perez nessas genealogias destaca como Deus traz bênçãos duradouras e o cumprimento da aliança mesmo em meio a situações difíceis e pessoas imperfeitas. O legado de Perez não é definido pelo escândalo que envolveu sua concepção, mas pela fidelidade de Deus às Suas promessas e pela Sua capacidade de trazer ordem, continuidade e esperança em meio às falhas humanas.

Perez é mencionado em Gênesis 46 como um dos 70 membros masculinos da família de Jacó que migraram para o Egito durante a fome. 1 Crônicas 2:5 menciona dois filhos de Perez: Hezrom, que é mencionado nas linhagens real e messiânica, e Hamul.

A Bíblia não identifica nenhuma outra figura com o nome Perez.

Como mencionado acima, o nome Perez em hebraico significa "brecha", "atravessar" ou "irromper". O nome Perez deriva da palavra hebraica "pehrets", que significa "romper", "irromper" e/ou "abrir brecha".

Jesus personificou o nome de Perez de três maneiras significativas.

Assim como Deus se fez carne, Jesus veio ao nosso mundo em forma humana como um bebê.
(Mateus 1:23, Lucas 2:7, João 1:14, Filipenses 2:6-7, Gálatas 4:4)
Como aquele que cumpriu perfeitamente os requisitos de justiça de Deus, Jesus rompeu o véu do pecado que separava o Deus santo da humanidade pecadora.
(Mateus 5:17, Romanos 5:19, Efésios 2:13)

Essa ruptura foi simbolizada de forma tangível no rasgo, de cima a baixo, do véu do templo que separava o Santo dos Santos do restante do templo interior.
(Mateus 27:51, Marcos 15:38, Lucas 23:45, Hebreus 10:19-20)
Como a Ressurreição e a Vida, Jesus saiu vivo de seu túmulo e venceu a morte.
(Mateus 28:6, João 11:25, Atos 2:24, Romanos 6:9, 1 Coríntios 15:20, 2 Timóteo 1:10, Hebreus 2:14, Apocalipse 1:18)

o filho de Judá… (v 33f)

Judá era o pai de Perez.

Judá também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:2-3).

Judá foi o quarto filho de Jacó e Lia, nascido em Padã-Arã. Ao nascer, Lia o chamou de Judá, dizendo: “Desta vez louvarei o Senhor” (Gênesis 29:35), ancorando sua identidade na adoração ao Deus da aliança. Judá cresceu entre os filhos de Jacó durante uma vida familiar turbulenta, repleta de rivalidades e favoritismos (Gênesis 29:30, Gênesis 37:3).

Judá surge com destaque pela primeira vez durante a traição dos filhos de Lia contra seu meio-irmão José. Depois de jogarem José no poço para assassiná-lo, Judá, egoisticamente, propôs vendê-lo a uma caravana de ismaelitas (Gênesis 27:26-27). Isso poupou a vida de José, mas o levou à escravidão no Egito (Gênesis 37:26-27).

A traição de Judas ao seu irmão, vendendo-o por prata, prenunciou a traição de Judas Iscariotes a Jesus por trinta moedas de prata (Mateus 26:14-15, 26:47-50). Judas é uma versão helenizada do nome hebraico Judá.

Embora as ações de Judá tivessem a intenção de fazer o mal, Deus usou o pecado de Judá para preservar não apenas a vida de José, mas também a de toda a família de Jacó e de todo o Egito, pois José se tornaria a figura central no plano redentor de Deus para salvar Israel da fome.

Muitos anos depois desse terrível acontecimento, José contaria a Judá e seus irmãos:

“Vocês planejaram o mal contra mim, mas Deus o transformou em bem para que se cumprisse o que agora se vê, com a preservação da vida de muita gente.”
(Gênesis 50:20)

As falhas morais de Judá continuam em seu mau tratamento e em sua união sexual com sua nora Tamar. Tamar foi inicialmente casada com o filho mais velho de Judá e, quando ele morreu, ela se casou com o segundo filho de Judá, o que era culturalmente uma maneira de garantir que a viúva tivesse uma vida segura e a linhagem familiar pudesse continuar. Mas depois que ambos os filhos mais velhos morreram, deixando Tamar viúva duas vezes, Judá negou-lhe seu filho Selá, deixando-a na miséria (Gênesis 38:6-11). Judá então, sem saber, teve gêmeos com Tamar, quando ela se disfarçou de prostituta para envergonhá-lo (Gênesis 38:12-19). Ao ser confrontado com seu pecado, Judá confessou publicamente: "Ela é mais justa do que eu" (Gênesis 38:26). Essa confissão parece ter marcado um ponto de virada na vida de Judá.

Tamar deu à luz gêmeos de Judá — Perez e Zera (Gênesis 38:27-30, Mateus 1:3).

A transformação de Judá se manifesta plenamente durante a fome no Egito. Ele assumiu a responsabilidade por seu irmão mais novo, Benjamim, e mais tarde se ofereceu como substituto para permanecer escravizado no lugar de Benjamim (Gênesis 44:18-34). A disposição de Judá em sofrer no lugar de seu irmão demonstra liderança madura, amor sacrificial e arrependimento — qualidades que o distinguem entre os filhos de Jacó e o preparam para receber a preeminência na bênção final de Jacó.

No final de sua vida, Jacó abençoa cada um de seus doze filhos. Jacó declara que Judá será louvado por seus irmãos, que vencerá seus inimigos, comparando-o a um leão jovem, e que o cetro não se afastará de Judá, e que lavará suas vestes em vinho (Gênesis 49:8-12).

Essas são vistas como profecias messiânicas que se cumprem na crucificação, ressurreição e exaltação de Jesus. Jesus é revelado como “o Leão de Judá” (Apocalipse 5:5).

Judá tornou-se o fundador da tribo de Judá (Números 1:26-27). A tribo de Judá herdou o coração da Terra Prometida. Sua herança fazia fronteira com as tribos de Dã e Benjamim ao norte e Simeão ao sul, o Mar Mediterrâneo a oeste e o Rio Jordão e o Mar Morto a leste (Josué 15:1-12).

Judá era um nome comum para meninos israelitas ao longo dos tempos bíblicos (1 Crônicas 6:44, 15:18, 15:21, Esdras 3:9, Neemias 11:7, 11:9, 12:34, Jeremias 36:14).

Lucas identificou outro descendente de Jesus chamado Judá (Lucas 3:30). Esse Judá é mencionado como uma ligação entre Natã, filho de Davi, e Sealtiel (Lucas 3:27-31).

O Novo Testamento menciona pelo menos três homens diferentes com o nome de Judas, que é a versão grega do nome hebraico Judá.

Judas, meio-irmão de Jesus e autor da epístola de Judas.
(Mateus 13:55, Marcos 6:3, Judas 1:1)
Judas, um dos doze discípulos de Jesus, também chamado de "Tadeu".
(Mateus 10:2-3, Marcos 3:16-18, Lucas 6:16, João 14:22)
Judas Iscariotes, o discípulo que traiu Jesus.
(Mateus 10:4, Lucas 22:3, João 6:70-71, 18:2)

O nome hebraico Judá deriva da palavra hebraica “yādâh”. “Yādâh” significa “louvar”, “agradecer”, “confessar”. A palavra hebraica “yādâh” é baseada na palavra “yād”, que significa “mão”, e “yādâh” pode descrever um ato de louvor em que alguém estende as mãos em adoração.

O nome Judá significa "louvor", "oferecer ação de graças" ou "fazer gestos visíveis de adoração ao SENHOR".

Jesus personificou esses significados do nome de Judá de três maneiras significativas.

Jesus louvava a Deus abertamente com suas palavras e ações.
(Salmo 22:22, Mateus 11:25, 26:30, João 11:41-42, João 17:1)
Jesus estendeu as mãos em obediência na cruz durante o ato supremo de adoração.
(Salmo 22:16, Isaías 53:5, Zacarias 12:10, Marcos 15:24, Lucas 23:46)

“Estendi as minhas mãos o dia todo a um povo rebelde.”
(Isaías 65:2)
Jesus é aquele a quem todo louvor, glória e honra são devidos.
(Isaías 53:12, Lucas 2:13-14, 2:20, Efésios 1:6-7, 1 Timóteo 1:17, Judas 1:25, Apocalipse 5:12-13)

o filho de Jacó, o filho de Isaque, o filho de Abraão, o filho de Terá, o filho de Naor (v. 34)

o filho de Jacó… (v 34a)

Jacó foi o pai de Judá.

Jacó também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:2).

Gênesis 25:19 - 50:14 narra a história bíblica de Jacó.

Jacó era o filho gêmeo mais novo de Isaque e Rebeca, nascido agarrando o calcanhar de seu irmão Esaú, uma ação que prenunciou uma vida marcada por lutas e ambições (Gênesis 25:24-26). Ele era um homem quieto que vivia em tendas, favorecido por sua mãe, e adquiriu o direito de primogenitura e a bênção de Esaú por meio de barganha e engano (Gênesis 25:29-34, 27:1-29). Essas ações parecem descrever um homem que buscava as bênçãos de Deus por meio de sua própria astúcia, em vez de por meio da fé.

Por sua traição, Jacó foi forçado a fugir da ira de Esaú (Gênesis 27:41-45) e encontrou-se pessoalmente com Deus em Betel, onde viu uma escada que ligava o céu à terra (Gênesis 28:10-12). Durante essa visão, o SENHOR reafirmou a aliança abraâmica com ele, prometendo terra, descendência e bênçãos a todas as famílias da terra (Gênesis 28:13-15). Em resposta, Jacó reconheceu a presença do SENHOR e jurou fidelidade, marcando o início de uma caminhada com Deus que duraria toda a sua vida, embora imperfeita (Gênesis 28:16-22).

A aliança de Deus com Abraão — agora estendida a Jacó — seguia o padrão de um contrato comum no antigo Oriente Médio, conhecido como tratado de suserano - vassalador.

Em um tratado de suserano-vassalador, um governante superior prometia bênçãos — incluindo a filiação hereditária — em troca de obediência, e maldições — incluindo a morte — em caso de rebelião. Como veremos ao discutirmos Abraão (v. 33c), quando Deus fez Seu tratado com Abraão, o SENHOR, de forma extraordinária, concedeu a Abraão todas as bênçãos, mas assumiu a responsabilidade por qualquer penalidade ou maldição que recaísse sobre Si mesmo. Em essência, Deus conferiu a filiação a Abraão. Isso conferiu que essa filiação fosse então transmitida a Jacó.

Com o tempo, Jacó aprendeu a ser um filho melhor. Mas Jesus era o Filho perfeito de Deus (Isaías 49:3, Mateus 3:17, 17:5, João 17:4, Hebreus 1:5, 5:8-9).

Jacó fugiu de Esaú e foi parar na casa de seu tio Labão, em Padã-Arã. Os anos de Jacó com Labão foram marcados por trabalho árduo, perseverança e enganos mútuos. Apesar das injustiças repetidas vezes, Jacó prosperou pela bênção de Deus, gerando onze filhos e uma filha e acumulando riquezas (Gênesis 29-31). Durante esse período, a Bíblia retrata Jacó sendo moldado pelas dificuldades, aprendendo a perseverar e a depender do SENHOR em vez de se deixar manipular.

A transformação decisiva de Jacó ocorreu quando ele lutou com um homem divino em Peniel (Gênesis 32:24-28). Ali, Deus renomeou Jacó como "Israel", declarando: "Pois você lutou com Deus e com os homens e venceu" (Gênesis 32:28).

Jacó era um Israel imperfeito. Jesus era o Israel perfeito. Ao contrário de Jacó, Jesus não lutou contra Deus, mas lutou em harmonia com Deus.

Como Filho unigênito de Deus, Jesus era o verdadeiro Israel (Êxodo 4:22, Isaías 49:3, João 3:16, Hebreus 1:5). Jesus se esforçou para seguir a vontade de Seu Pai e a cumpriu perfeitamente (Isaías 53:3-12, Mateus 5:17, Lucas 22:42, João 4:34, 17:4, 19:30, Filipenses 2:5-8, Hebreus 5:8).

Jacó teve doze filhos — incluindo Judá — com Lia e Raquel e suas servas, das quais descendem as doze tribos de Israel. Assim, de Jacó /Israel, o indivíduo, surgiu Israel, a nação.

O povo de Israel continuou a se referir a si mesmo como “a casa de Jacó” (Êxodo 19:3, Salmo 114:1, Isaías 48:1, Miquéias 3:1). E o SENHOR continuou a se identificar como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó/Israel (Êxodo 3:6, 1 Reis 18:36).

Foi através da “casa de Jacó” que Jesus, o Messias, veio para redimir não apenas Israel, mas toda a criação, em cumprimento da promessa que Deus fez a Abraão, Isaque e Jacó (Lucas 1:33).

Jacó favoreceu seu filho José, o primogênito de sua esposa escolhida, e seus outros filhos o venderam como escravo por inveja (Gênesis 37:3-28). Para encobrir seu pecado, mentiram para seu pai e disseram a Jacó que José havia sido devorado por um animal selvagem (Gênesis 37:31-33). A notícia da morte de seu amado filho partiu o coração de Jacó (Gênesis 37:34-35).

Já idoso, Jacó reencontrou seu filho José, a quem acreditava estar morto, mas que na verdade havia se tornado príncipe do Egito. Jacó mudou-se com sua família para o Egito e deu bênçãos proféticas a seus filhos antes de morrer (Gênesis 49).

O Antigo Testamento não parece mencionar nenhuma outra pessoa chamada Jacó, mas o Novo Testamento menciona, considerando que Tiago é uma versão helenizada do nome hebraico Jacó.

A Bíblia identifica outras quatro figuras com o nome Jacó. Três desses Jacós são chamados de "Tiago", a versão helenizada de Jacó.

Jacó, pai de José, o pai adotivo de Jesus.
(Mateus 1:16)
Tiago, irmão de Jesus, figura proeminente na igreja cristã primitiva e autor da Epístola de Tiago.
(Mateus 13:55, Atos 12:17, Atos 15:13-22, 1 Coríntios 15:7, Gálatas 1:19, Tiago 1:1)
Tiago, filho de Zebedeu, irmão de João e um dos discípulos mais próximos de Jesus.
(Mateus 4:21, Marcos 5:37, Marcos 9:2)
Tiago, outro dos doze discípulos de Jesus, às vezes chamado de “filho de Alfeu” ou “Tiago, o menor”.
(Mateus 10:2-3, Marcos 3:16-18, Lucas 6:15, Marcos 15:40, Atos 1:13)

O nome de Jacó deriva da raiz “āqēḇ” — “calcanhar, suplantar, ultrapassar”. Significa “aquele que agarra o calcanhar”, “aquele que pega no calcanhar” ou “suplantador”. Assim como seu neto Perez recebeu o nome por causa da forma como nasceu (Gênesis 38:28-30), Jacó também recebeu seu nome por causa da forma como nasceu:

“Ora, o primeiro a sair foi ruivo, todo coberto de pelos como uma veste; e chamaram-lhe Esaú. Depois saiu seu irmão, que segurava o calcanhar de Esaú pela mão; por isso, chamaram-lhe Jacó…”.
(Gênesis 25:25-26a)

Deus renomeou Jacó para "Israel". Israel significa "aquele que luta com Deus" ou "Deus luta".

Jesus está associado aos significados dos nomes Jacó e Israel.

Jesus está associado ao significado do nome de Jacó — “aquele que agarra o calcanhar”, “aquele que segura o calcanhar”, “aquele que suplanta” — das seguintes maneiras:

Jesus é ferido no calcanhar pela serpente (o diabo), mas acaba por destruí-lo.
(Gênesis 3:15, Lucas 10:38, Hebreus 2:14, 1 João 3:8, Apocalipse 20:10)
Jesus é o justo "Suplantador" que substitui o diabo usurpador e a falsa justiça.
(João 12:31, Mateus 22:43-44, 23:2-36, Colossenses 2:15)
Jesus demonstra sua graça inesgotável para com os pecadores.
(João 1:16, 10:10, Romanos 5:20-21)

E, ao contrário de Jacó, que se esforçou para alcançar as bênçãos de Deus por suas próprias habilidades, Jesus conquistou as bênçãos de Deus pela fé em Deus e não confiando em seu próprio poder ou força (Filipenses 2:5).

Como já mencionado acima, Jesus está associado ao significado do nome de Israel — "aquele que luta com Deus" ou "Deus luta" — das seguintes duas maneiras:

Jesus luta em harmonia com Deus (e não contra Deus).
(Isaías 49:3, Mateus 26:39, João 1:1, 6:38, 15:10, Hebreus 10:7)
Jesus é Deus que luta pelo seu povo.
(Isaías 53:3-12, Mateus 20:28, Hebreus 5:8, 12:2)

o filho de Isaac… (v 34b)

Isaac foi o pai de Jacó.

Isaac também está incluído no relato de Mateus que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:2).

Gênesis 17:15-22, 18:9-15, 21:1 - 25:5, 25:19 - 27:46, 35:28-29 contam a narrativa bíblica de Isaac.

Isaque era filho de Abraão e sua esposa Sara, nascido da promessa de Deus quando seus pais já eram de idade avançada. Isaque era o fruto da aliança eterna que Deus fez com Abraão, na qual Ele prometeu fazer dele uma nação poderosa por meio de seu próprio filho, tão numerosa quanto as estrelas do céu (Gênesis 15:4-6, 17:15-16).

Deus ordenou que esse filho fosse chamado Isaque porque Abraão e Sara riram da ideia de que um casal tão idoso quanto eles pudesse ter um filho (Gênesis 17:17, 17:19, 18:9-15).

O nascimento milagroso de Isaac cumpriu a palavra do SENHOR de que Sara daria à luz um filho por meio do qual a aliança eterna continuaria (Gênesis 21:1-3).

Jesus também foi prometido de forma incrível e nasceu milagrosamente de Maria enquanto ela ainda era virgem (Lucas 1:26-38 — veja também Mateus 1:24-25).

Anos após o nascimento surpreendente de Isaque, Deus testou Abraão, ordenando-lhe que o oferecesse em sacrifício no Monte Moriá (Gênesis 22:1-2). Isaque acompanhou seu pai e foi amarrado no altar: “Abraão estendeu a mão e pegou a faca para imolar seu filho” (Gênesis 21:10). Mas Deus interveio e providenciou um carneiro no lugar de Isaque (Gênesis 22:11-13). A Bíblia descreve Isaque como um participante silencioso, o que pode indicar sua confiança e submissão, em vez de resistência.

O quase sacrifício de Abraão de seu precioso filho Isaac prenunciou o sacrifício de Deus de Seu amado e unigênito Filho, Jesus, que era o Cordeiro de Deus, oferecido pelos pecados e pela salvação do mundo (João 1:29, 3:16).

Quando adulto, Isaque tornou-se marido de Rebeca, que Deus providenciou por meio do servo de Abraão em resposta à oração (Gênesis 24). Isaque amava Rebeca e encontrou consolo nela após a morte de sua mãe (Gênesis 24:67). Durante uma fome, o SENHOR apareceu a Isaque e reafirmou as promessas da aliança feitas a Abraão, declarando que elas passariam por meio dele e de seus descendentes (Gênesis 26:2-5).

Perto do fim de sua vida, Isaque abençoou seus filhos Jacó e Esaú, transmitindo involuntariamente a bênção da aliança a Jacó, de acordo com o propósito soberano de Deus (Gênesis 27). Ele morreu aos cento e oitenta anos e foi sepultado por seus filhos Jacó e Esaú (Gênesis 35:28-29).

Isaac era o filho prometido, que preservou a aliança entre Abraão e Jacó.

Ao que tudo indica, a única pessoa chamada Isaac na Bíblia é filho de Abraão e Sara.

Como mencionado anteriormente, o nome de Isaac está associado ao riso. Deriva da palavra hebraica “ṣāḥaq”, que significa “rir” ou “alegrar-se”. Deus ordenou a Abraão que desse o nome de Isaac ao seu filho porque ele riu da promessa de Deus de lhe dar um filho na velhice (Gênesis 17:17, 19).

Jesus personificou o significado do nome de Isaac de quatro maneiras:

Jesus, o Filho de Deus, foi ridicularizado e alvo de risos por aqueles que se opunham a Deus.
(Mateus 27:29, 31, 39-43, Lucas 22:63-65, 1 Coríntios 1:27)
Por meio de Jesus, Deus ri dos planos dos humanos.
(Salmo 2:4, Lucas 13:17, Gálatas 6:7)
O nascimento de Jesus foi motivo de grande alegria.
(Mateus 1:21, 2:10, Lucas 1:44, 2:10, 2:20)
Jesus transforma o sofrimento em alegria eterna.
(Salmo 30:11, Lucas 6:21, João 16:20-22, 17:13, 2 Coríntios 4:17-18, Tiago 1:2-12, Hebreus 12:2)

o filho de Abraão… (v 34c)

Abraão foi o pai de Isaque.

Abraão também é mencionado no relato de Mateus, que traça a linhagem de Jesus até Abraão (Mateus 1:1-2, 1:17).

Abraão foi o patriarca que Deus escolheu e com quem fez uma aliança, prometendo-lhe descendentes, terra e bênçãos, por meio dos quais a nação de Israel e o plano redentor de Deus para o mundo surgiriam.

Gênesis 11:26 - 25:10 narra a história bíblica de Abraão.

Seu nome original era Abrão, que significa “pai exaltado”. Deus mudou o nome de Abrão para Abraão, que significa “pai de uma multidão” (Gênesis 17:5).

Abraão era natural de Ur dos Caldeus e filho de Terá. Deus, em sua soberania, chamou Abraão para deixar sua terra, seus parentes e a casa de seu pai, e viajar para uma terra que Ele lhe mostraria (Gênesis 12:1). Abraão obedeceu, partindo com fé, sem conhecer o destino, confiando na promessa do Senhor de fazer dele uma grande nação e uma fonte de bênção para todas as famílias da terra (Gênesis 12:2-4).

Ao entrar em Canaã, Abraão viveu como peregrino, habitando em tendas e construindo altares ao SENHOR. Embora escolhido por Deus, Abraão não era isento de fraquezas. Durante uma fome, ele foi ao Egito e, agindo por medo e não por fé, fez de Sara sua irmã (Gênesis 12:10-20).

Mais tarde, Deus formalizou Suas promessas a Abraão por meio de uma aliança. Essa aliança seguia o padrão de um tratado de suserano - vassalador, comum no antigo Oriente Médio.

Nesses tratados, um suserano (governante poderoso) concedia bênçãos e conferia "filiação" a um vassalo (governante de menor importância) em troca de obediência. Mas os tratados também previam severas penalidades para a rebelião. Notavelmente, quando Deus fez Sua aliança eterna com Abraão, Ele garantiu as bênçãos e assumiu quaisquer penalidades por violações. Isso se evidencia no fato de que somente Deus caminhou entre os cadáveres dos animais divididos (Gênesis 15:17).

Abraão não fez nada para merecer as bênçãos de Deus. Deus declarou Abraão justo porque ele creu no SENHOR (Gênesis 15:6, Romanos 4:3).

A aliança de Deus com Abraão prenunciou o Evangelho de duas maneiras.

O Evangelho concede gratuitamente as bênçãos da filiação eterna e nos considera justos pela fé em Jesus e nada mais.
(João 1:12-13, 3:16, Romanos 4:13, 4:22-25, Efésios 2:8-9)
No Evangelho, Jesus pagou a pena completa pelos nossos pecados e rebeldia na cruz.
(Romanos 3:24-25, Colossenses 2:13-14, 1 Pedro 2:24)

Apesar da promessa de Deus, Abraão e Sara tentaram cumprir a promessa divina por meios humanos, gerando Ismael com Agar, o que resultou em conflito e tristeza (Gênesis 16). Contudo, Deus permaneceu fiel, reafirmando que a aliança seria estabelecida por meio de um filho nascido de Sarai.

O SENHOR prometeu que Sara daria à luz um filho, Isaque, por meio de quem a aliança continuaria. Embora Abraão inicialmente tenha rido (Gênesis 17:17), ele respondeu com adoração e obediência. Circuncidou sua família conforme ordenado, demonstrando submissão à autoridade da aliança de Deus.

A fé de Abraão foi testada em sua forma mais profunda quando Deus lhe ordenou que oferecesse Isaque em sacrifício. Abraão obedeceu sem protestar, confiando que Deus proveria ou até mesmo ressuscitaria os mortos (Gênesis 22:1-10, Hebreus 11:17-19). Deus interveio, providenciando um carneiro no lugar de Isaque e reafirmando o juramento de Sua aliança.

Após a morte de Sara, Abraão encontrou uma esposa para seu filho Isaque, cujo nome era Rebeca (Gênesis 24). Depois de viver cento e setenta e cinco anos na terra (Gênesis 25:7), “Abraão expirou e morreu em idade avançada, velho e satisfeito com a vida; e foi reunido ao seu povo” (Gênesis 25:8).

Abraão viveu apenas para ver as promessas de Deus começarem a se cumprir, mas ainda não se concretizarem completamente. Ele morreu na fé, sem ter recebido tudo o que lhe fora prometido, mas plenamente convicto da fidelidade de Deus (Hebreus 11:13).

Abraão, o patriarca de Israel, é a única pessoa com esse nome na Bíblia.

O nome Abraão deriva de duas palavras hebraicas: “āb”, que significa “pai”, e “hamōn”, que significa “multidão”. E, como mencionado acima, Abraão significa “pai de multidões” (Gênesis 17:5).

Jesus personifica o significado do nome de Abraão de cinco maneiras:

Jesus exaltou a Deus Pai.
(João 17:4, Atos 5:30-31, Hebreus 1:3)
Jesus é exaltado por Deus Pai.
(João 8:54, Atos 2:33, Filipenses 2:9-11)
Jesus é o Cabeça da Igreja.
(1 Coríntios 12:27, Efésios 1:22-23, 5:23, Colossenses 1:18, 2:19)
Jesus é o nosso Protetor.
(João 10:28, 14:18, Hebreus 13:5)
Jesus é o nosso Provedor.
(Mateus 6:31-33, João 6:35, 2 Coríntios 12:9)

Assim como Abraão foi o pai de Israel, Jesus é o autor e fundador da família eterna de Deus, que é recebida pela fé (Gálatas 3:26-29, Hebreus 12:2).

o filho de Terá… (v 34d)

Terá era o pai de Abraão.

Terah não é mencionado na genealogia de Mateus porque ele inicia a sua linhagem de Jesus com Abraão (Mateus 1:1-2, 1:17).

Gênesis 11:24-32 narra os detalhes da história de Terá.

Terá era filho de Naor e era de Ur dos Caldeus (antiga Mesopotâmia). Ur era uma cultura politeísta, ou seja, adoravam várias divindades em vez de um único Deus. Josué 24:2 afirma que Terá era um idólatra.

Aos setenta anos de idade, Terá tornou-se pai de Abrão (que mais tarde foi renomeado por Deus como Abraão ). Terá teve outros dois filhos: Naor, que aparentemente recebeu o nome em homenagem ao pai de Terá, e Harã, que morreu enquanto Terá ainda vivia em Ur. O filho de Harã chamava-se Ló e era sobrinho de Abraão, a quem Deus resgatou da destruição de Sodoma pelo fogo (Gênesis 19). Segundo Abraão, Terá também foi pai de Sarai, que se tornou esposa de Abraão (Sara) por meio de outra mulher (Gênesis 20:12).

Após a morte de seu filho Harã, Terá conduziu sua família para longe “de Ur dos Caldeus, a fim de entrar na terra de Canaã, [mas] eles foram até Harã e se estabeleceram ali” (Gênesis 11:31b).

A Bíblia não comenta por que Terá deixou Ur; apenas diz que ele a deixou. Terá pode ter partido por estar triste com a morte de seu filho Harã. Mas muitos especulam que o motivo da partida de Terá de Ur foi o fato de Deus ter ordenado a Abraão que partisse rumo a Canaã, e Terá pode ter decidido acompanhá-lo. Talvez fosse a isso que o mártir Estêvão se referia quando disse:

“O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, quando ele estava na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã, e lhe disse: ‘Saia da sua terra e da sua parentela e venha para a terra que eu lhe mostrarei.’”
(Atos 7:2b-3)

Mas Terá não alcançou seu destino pretendido. Ele deixou Ur, mas se estabeleceu na terra de Harã, que ficava entre Ur e Canaã. Terá se estabeleceu e permaneceu em Harã até sua morte, aos duzentos e cinco anos de idade (Gênesis 11:31-32).

Durante a vida de Terá, sua família foi marcada por migrações e perdas, e as Escrituras o apresentam como o patriarca de quem surgiu a família imediata de Abrão.

A Bíblia não registra a entrada de Terá em Canaã ou o recebimento das promessas da aliança feitas a seu filho Abraão. Mas a decisão de Terá de deixar Ur preparou Abraão para receber o chamado de Deus e continuar a jornada que seu pai não completou.

A Bíblia não menciona mais ninguém com o nome de Terá.

A origem do nome Terah é caldeia e seu significado é desconhecido. Possivelmente significa "estação".

Mas Terá é associado à demora ou à obediência parcial. Isso provavelmente se deve ao fato de ele ter saído de Ur rumo a Canaã, mas ter parado e se estabelecido em Harã antes de chegar lá, e/ou porque Terá pode ter sido um idólatra politeísta que também adorava o único Deus verdadeiro.

Jesus não era como Terá. Jesus não obedeceu a Deus parcialmente. Jesus obedeceu a Deus completamente. Ele não hesitou nem esperou para obedecer a Deus. Ele o fez plenamente (Mateus 5:17, João 6:38, João 17:4, 19:30, Filipenses 2:8, Hebreus 10:7).

o filho de Naor… (v 34e)

Naor era o pai de Terá.

Gênesis 11:22-25 conta os detalhes biográficos de Naor.

Naor era “filho de Serugue” (Gênesis 11:22, 1 Crônicas 1:26, Lucas 1:34-35). Seu papel na Bíblia é primordialmente genealógico. Diferentemente de Abraão e Isaque, ou mesmo de seu filho Terá, Naor não está associado a nenhum encontro divino ou promessa proferida. Mas Naor faz parte da linhagem através da qual Deus chamaria o Seu povo e através da qual Jesus, o Messias, nasceria.

Naor, filho de Serug, parece ser uma das duas pessoas na Bíblia com esse nome. A outra pessoa chamada Naor era seu neto Naor, filho de Terá e irmão de Abraão (Gênesis 11:27-29).

O significado do nome de Nahor é linguisticamente especulativo e pode estar relacionado a palavras semíticas antigas para "bufar", "respirar pesadamente" ou "ofegante". Se a associação proposta com a respiração ou o ofegar for precisa, o nome de Nahor pode evocar, de forma geral, a fragilidade humana e a dependência da respiração para a vida.

Jesus personifica e, ao mesmo tempo, contrasta esses significados potenciais.

Jesus personifica esse possível significado de Naor; como ser humano, Jesus era frágil e dependente do ar para sustentar seu corpo. Isso era especialmente verdadeiro na cruz, onde uma das principais torturas era a asfixia prolongada e crescente, à medida que os músculos da vítima se desgastavam e ela se tornava incapaz de se erguer para respirar profundamente. Foi na cruz que Jesus “expirou” (Marcos 15:37, Lucas 23:46).

Em contraste, Jesus é aquele que possui a vida em si mesmo e que dá o fôlego da vida aos outros:

"Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, também concedeu ao Filho ter vida em si mesmo."
(João 5:26)

"E, tendo dito isso, soprou sobre eles e disse-lhes: 'Recebam o Espírito Santo.'"
(João 20:22)

Lucas 3:32-34

32 filho de Jessé, filho de Obede, filho de Boaz, filho de Salá, filho de Naassom,

33 filho de Aminadabe, filho de Admim, filho de Arni, filho de Esrom, filho de Farés, filho de Judá,

34 filho de Jacó, filho de Isaque, filho de Abraão, filho de Tera, filho de Naor,