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Amós explica como Deus desafia os israelitas a se prepararem para encontrá—Lo em um confronto aterrorizante de julgamento porque eles se recusam a se arrepender. Deus imporia os termos da aliança sobre Seu povo da aliança, como Ele havia prometido, e como eles haviam concordado.

Amós descreve várias calamidades que o SENHOR enviou a Israel para chamar sua atenção para que pudessem retornar a Ele. Mas tudo isso foi feito em vão. Os israelitas se recusam a retornar ao SENHOR, seu Deus.

Amós sarcasticamente convida os israelitas a entrarem em Betel e Gilgal para continuarem suas práticas de adoração devota, que são transgressões contra Deus. Sua adoração não está criando um coração de obediência; é autojustificável e egoísta. Isso a torna outra transgressão que Deus julgará.

Amós se dirige às esposas dos opressores ricos de Samaria e diz que elas serão tiradas da cidade para o cativeiro ou para a morte.

Amós descreve as opressões e tumultos dentro de Samaria e prevê que Deus usará uma nação estrangeira para julgar Seu próprio povo. Como resultado, os altares de Betel e as grandes casas em Israel serão destruídos.

O SENHOR pronuncia julgamento sobre os habitantes de Israel porque eles cometem ganância, opressão injusta, imoralidade grosseira e idolatria.

Marcos relata um confronto entre Jesus e os fariseus, levantando a questão: Quem tem autoridade sobre o sábado: Jesus ou os fariseus?

Jesus compartilha duas parábolas que ilustram a incompatibilidade entre os novos padrões de justiça ensinados pelos fariseus e o cumprimento da Lei perfeita de Deus.

Os discípulos de João Batista e os fariseus confrontam Jesus sobre o porquê de Seus discípulos não jejuarem e orarem como eles fazem. Jesus responde com uma parábola, explicando que não é apropriado que os atendentes do Noivo jejuem quando Ele está com eles. Esse é um momento de celebração. No entanto, uma vez que Ele partir, os dias de jejum chegarão.

Jesus cura um paralítico de forma pública e dramática. Antes de realizar a cura, Ele diz ao homem que seus pecados estão perdoados, o que leva alguns dos escribas e fariseus na multidão a silenciosamente acusá—lo de blasfêmia. Jesus chama a atenção para a incredulidade deles e demonstra Sua autoridade divina ao curar o paralítico, instruindo—o a se levantar e ir para casa. Consequentemente, as multidões ficam maravilhadas e começam a glorificar a Deus.

Jesus chama Mateus, um cobrador de impostos que é amplamente desprezado, para segui—Lo. Mateus obedece, deixando seu posto e se juntando a Jesus. Posteriormente, Jesus janta na casa de Mateus, compartilhando uma refeição com outros cobradores de impostos e pecadores. Observando isso, os fariseus questionam os discípulos de Jesus, perguntando por que seu mestre se associa a indivíduos tão desonrosos. Jesus responde às críticas deles com uma parábola, explicando que assim como os médicos cuidam dos doentes em vez dos saudáveis, Ele veio para chamar os pecadores, não os justos.

Miquéias agora se volta para uma discussão sobre o remanescente nos últimos dias.

O SENHOR prometeu purificar Israel de sua dependência do poder militar, bem como de sua dependência da adoração pagã. Além disso, as nações que permanecerem desobedientes a Ele serão os objetos de Sua ira.

Miquéias seguiu a mensagem do julgamento e da condenação de Israel com uma descrição de um futuro Messias—Rei que conquistará todos os Seus inimigos.

O governante de Israel foi encorajado a reunir tropas para ação militar. Seria em vão e ele seria humilhado por seus inimigos.

No verso final da canção de Débora e Baraque, testemunhamos um contraste gritante entre as expectativas vãs da mãe de Sísera e o destino real dos inimigos de Israel. Por fim, a passagem conclui com uma declaração de oração de que todos os inimigos de Deus devem perecer, enquanto aqueles que O amam brilham como o sol nascente.

Débora e Baraque louvam Jael por seu ato heroico. A demonstração de coragem inesperada de Jael leva à queda do implacável opressor de Israel.

Na parte final do cântico de Débora e Baraque, eles continuam a celebrar a vitória de Israel sobre os opressores cananeus. A narrativa muda para uma descrição poética da batalha e da intervenção divina que levou ao triunfo de Israel.

O cântico de vitória de Débora e Baraque continua, elogiando as tribos que se juntaram à luta e criticando aquelas que ficaram para trás.

Esta passagem continua a canção de vitória de Débora, louvando os líderes e voluntários de Israel por sua coragem na batalha. Ela convoca vários grupos em Israel a se juntarem para celebrar os atos justos do Senhor, que trouxeram libertação ao povo oprimido. A canção enfatiza a importância de lembrar e recontar as obras de Deus, à medida que Seu povo agora emerge da opressão para a liberdade.