最新解经注释

在马可福音6章7-11节，耶稣赐予十二门徒权柄，让他们在差遣污鬼前往各地之前，先驱逐它们。祂指示他们在以色列各地的使命，包括当某个城镇不欢迎他们时，该如何应对。

在马可福音6章1-6节中，耶稣回到祂的家乡拿撒勒，开始传道并行神迹。然而，那里的人们拒绝相信在他们中间长大的人会是弥赛亚。因此，耶稣在他们中间只行了几个神迹。

马可福音5:35-43记载了患血漏病的妇人痊愈后，有人传来消息，说会堂主管的女儿在耶稣到达之前就死了。传信的人以为耶稣的帮助已经不再需要了。然而，耶稣安慰了悲伤的父亲，然后前往那户人家，遣散了所有人，只留下三个亲密的门徒和女孩的父母。然后，耶稣奇迹般地使女孩复活。旁观的人都惊呆了，但耶稣指示他们不要谈论发生的事情。通过这个奇迹，他有力地彰显了他掌管生死的权柄。

在马可福音5:25-34中，耶稣前往睚鲁家，医治他垂死的女儿。人群中，一位患了十二年血漏病的妇人，静静地伸手摸了耶稣的衣裳。她立刻就痊愈了。耶稣感觉到能力从祂身上出去，便问是谁摸了祂。妇人便走上前来，当着众人的面承认是她摸了祂，并且得了医治。耶稣认可了她的信心。

马可福音5:21-24介绍了睚鲁，他的女儿病了。耶稣再次渡海后，一大群人聚集在他周围，耶稣则留在岸边。一位名叫睚鲁的会堂官员走近耶稣，俯伏在他脚前，恳求耶稣来医治他垂死的女儿。耶稣被睚鲁的信心和绝望所感动，便与他一起穿过拥挤的人群。

保罗用来自上帝的善意的话语祝福他的读者，愿帖撒罗尼迦人永远感受到上帝的平安和恩惠。

活在罪中，必得不着赏赐。活在圣灵中，必得着神的赏赐。在这短暂的人生中，我们应该善待其他信徒和所有人。

保罗因哥林多发生的事而心神不安。他遵行神的旨意，得以看见并体会圣灵的同在。他再次为自己的事工辩护，驳斥任何指称他传道是为了牟利的说法。他宣称哥林多信徒是他事工的推荐信。

保罗以祝福结束了这封信。整封信都在讲述恩典的福音，以及凭着信心生活，靠着耶稣复活的大能过公义的生活，最后他在这里作了总结。

保罗最后警告罗马的信徒，要警惕那些教导与福音不同之事的人。这些人可能非常有说服力。

凭着信仰和谐地生活意味着坚定的信徒帮助软弱的信徒。我们不应该以自我为中心地生活，而应该帮助信徒建立他们的信仰以及他们与上帝的关系。基督就是这种无私的完美典范。

我们每个人都必须为自己的人生向上帝负责。如果我们凭着基督所赐的自由所做的事情，会伤害到别人的良心，那就不值得去做。不要轻视信心软弱的信徒。我们每个人的得失，最终都会受到上帝的审判。

上帝是我们的主人，我们的君王。我们不应因宗教习俗的差异而互相评判，也不应将自己的习惯强加于人。审判的是上帝，而不是我们。

爱成全了律法。如果我们彼此相爱，就能公义和谐地生活。耶稣也说过同样的话，爱上帝、爱彼此，就成全了律法。我们有义务，我们彼此相爱，彼此相爱。

凭着对上帝的信仰和谐地生活，就像祝福我们的敌人。就像同情他人，无论顺境逆境。就像团结一致，而不是抬高自己。只为自己而活违背了上帝对我们生命的设计；我们被造是为了与他人和谐相处。

诗篇 89:35-37 显示上帝使用太阳和月亮来说明大卫王权将比其他世上王朝更长久。

在哥林多后书12:14-18中，保罗准备第三次探访哥林多教会。他宣告自己不会向他们索取钱财，也不会从他们身上索取。他视哥林多人为属灵的孩子，正如一位好父亲不会从孩子身上索取钱财，而是会为他们的未来积蓄一样，保罗也愿意为哥林多人“花费”，而不是索取。他捍卫自己的财务诚信，提醒他们曾有第三方被派去为耶路撒冷教会募集善款。保罗从未在经济上剥削过哥林多人。

在哥林多后书12:19-21中，保罗表明他并非真的在哥林多人面前为自己辩护。保罗为了炫耀自己比假使徒更胜一筹而“妄自夸”，并非在抬高自己。他只是在引导哥林多人归向基督的真理，使他们的灵命得以成长。保罗担心自己到访时，会发现哥林多信徒犯了各种各样的罪。他担心自己到达时，不得不惩戒那些还没有悔改罪的人。

哥林多后书12:11-13表明保罗结束了他的“夸口”。他提醒哥林多人，由于他们的不成熟和无知，他们迫使他详细阐述自己如何比那些败坏他们的假使徒更优越。哥林多人本应能够根据过去与保罗的经历，辨别出保罗是基督的真使徒。保罗在他们中间行了神迹，却没有从他们那里拿过一分钱。他讽刺地请求他们原谅他从未在经济上剥削过他们。

哥林多后书12:7-10详细描述了保罗如何因着他所见的奇妙启示，例如他所见的天堂（他不被允许谈论此事），上帝允许保罗遭受某种慢性疼痛。保罗没有透露疼痛的本质，但他曾三次祈求上帝除去疼痛。上帝透露，这负担的意义在于教导保罗在自己的软弱中感到满足，以便他能够持续谦卑地依靠基督的力量。正因如此，保罗乐于夸耀自己的软弱，并忍受来自他人的迫害，因为这促使他依靠基督。