最新解经注释

哥林多前书6:7-11指出，控告信徒的信徒无论案件结果如何，都已经败诉。与其在法庭上互相攻击，不如施以怜悯，止损，展现恩典和牺牲。然而，哥林多信徒却深陷于彼此诉讼，试图在法律体系中胜过对方，而不是效法基督的榜样，彼此和睦相处，互相服侍。这种不义，连同保罗列举的其他罪行，都不能使任何信徒在神将来的国度里承受领导的职分。既然我们已经从罪中得救，在神眼中被宣告为义，我们就应当不为今生的得胜而活，而为来世的得胜而活。

哥林多前书6:1-6论述了哥林多教会内部的弊端。一些哥林多信徒竟将其他信徒告上由异教法官审理的世俗法庭。保罗指出，这种做法荒谬至极，因为信徒将来必成为审判世界的法官，甚至成为天使，这是基督对他们今生忠心的奖赏。虽然地上的法官有权审理世俗的法律事务和刑事案件，但信徒之间的纠纷应当由教会内部有智慧、公正的领袖来解决。

历代志上 1:28-33 的家谱显示，亚伯拉罕的直系后裔——以撒、以实玛利和基土拉的子孙——遍布众多地区，并最终与通往弥赛亚的应许之系相连。

列王纪下 25:18-21 记载了犹大幸存领袖被系统性地清除的过程。

约书亚记10:40-43记载了以色列人征服迦南南部所有地区的胜利；他们的胜利是因为耶和华为他们争战。战斗结束后，他们平安地返回了吉甲的营地。

约书亚记 10:38-39 记载了耶和华帮助以色列人攻取底璧城。他们消灭了城里的所有居民，包括他们的王。

约书亚记 10:36-37 记载了耶和华如何允许以色列人攻取希伯仑城，该城位于耶路撒冷以南约 20 英里处。他们杀死了城里所有的居民。

约书亚记 10:34-35 记载了耶和华如何使以色列人攻占了位于耶路撒冷西南约 35 英里处的伊矶伦城。

约书亚记 10:31-33 记载了耶和华如何允许以色列人攻占拉吉城，该城位于耶路撒冷西南约 30 英里处。他们消灭了城中所有居民，包括前来援助拉吉人的基色王（何兰）及其军队。

约书亚记 10:29-30 记载了耶和华如何允许以色列人攻取犹大支派中的一座城——立拿。他们杀死了城里所有的居民，包括他们的王。

约书亚记 10:28 记载了以色列人如何摧毁玛基大城，包括城里的所有居民和国王。

约书亚记10:22-27记载了约书亚如何处决了五个亚摩利人的首领。他处死他们后，将他们的尸体挂在五棵树上，直到傍晚。日落时分，他把尸体从树上取下，埋葬在他们逃离以色列军队时藏身的山洞里。

约书亚记10:16-21记载了约书亚命令士兵封住亚摩利五王藏身的洞穴，然后敦促他们继续前进，击杀敌军。以色列人屠杀了许多敌人，但也有少数人逃回了各自的城镇。神的子民平安地回到了营地，无人敢指责他们。

约书亚记10:12-15记载了约书亚向神祷告，求神使日月停止运行，好让以色列人能够完成与亚摩利人的战斗。神应允了他的请求。以色列人击败了敌人，返回吉甲的营地。

约书亚记10:6-11记载了基遍人恳求约书亚将他们从亚摩利联军的围攻中解救出来。耶和华使亚摩利人惊惶失措，让以色列人得以杀死他们中的许多人。随后，祂从天上降下大石，击杀溃逃的亚摩利人，杀死的比以色列人用刀剑杀死的还要多。

约书亚记 10:1-5 描述了耶路撒冷王如何与另外四个亚摩利王结盟，攻击与以色列结盟的基遍。

历代志上 1:24-27 详细追溯了从挪亚的儿子闪到亚伯拉罕的血统，强调从洪水的灰烬到应许的诞生，上帝的救赎计划从未丢失或放弃。

历代志上 1:17-23 强调闪的后裔在古代近东各地繁衍生息，揭示了上帝在人类历史中的总体规划。

迦南的后裔居住在古代近东的重要地区，影响了以色列未来的历史，并塑造了该地区的文化景观。

所有国家都在上帝的眷顾之下，这一计划最终将促成弥赛亚在时机成熟时的到来。